《文稿》1899年127号

　　二个儿子的比喻

　　(1899年9月5日打字)，部分内容刊于OHC 81; HP 42; CG 248; 5BC 1097; RH 02/20/1900, 02/27/1900

　　“耶稣进了上帝的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子”(太21：12)。{Ms127-1899.1}

　　基督凭着脸上闪现的天上权威，把不诚实的商贩赶出圣殿。祂的声音用上帝的大能对人的良知和心灵说话。祂说 “把这些东西拿去”。“经上记着说，我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了”(约2：16;太21：13)。有罪的人知道这些话的意思。他们害怕羔羊的愤怒。这是他们没有寻找的证据。他们既惊奇又惧怕，就听从基督的命令，没有借口，也没有抗拒。 {Ms127-1899.2}

　　当他们的恐惧减弱后，他们回到圣殿，寻找基督弥赛亚身份的进一步证据。救主正在医治病人和垂死的人。“在殿里有瞎子瘸子到耶稣跟前来。祂就治好了他们”(14节)。他们听见欢呼的声音和赞美的歌声。在圣殿里，已经康复的孩子们正挥舞着棕榈枝，向大卫的子孙唱赞歌和散那。婴儿的声音口齿不清地赞美着伟大的医生。 {Ms127-1899.3}

　　这一幕在前来过节的人们心中留下了难以磨灭的印象。基督还能给出比这更大的证据吗?如果这样的证据不能进入那些抗拒光明的人的心中，如果这样的景象不能使人信服，如果这样的光不足以驱除他们的偏见和嫉妒，那么基督要用什么证据来打破他们坚如磐石的心呢?祂所能给的任何证据都不能打破他们顽固的意志。 {Ms127-1899.4}

　　“耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说，你仗着什么权柄作这些事?给你这权柄的是谁呢?” (23节) {Ms127-1899.5}

　　“耶稣回答说，我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄作这些事。约翰的洗礼是从哪里来的?是从天上来的?是从人间来的呢?” (24、25节){Ms127-1899.6}

　　祭司和官长甚是作难。“他们彼此商议说，我们若说从天上来，他必对我们说，这样，你们为什么不信他呢?若说从人间来，我们又怕百姓。因为他们都以约翰为先知。于是回答耶稣说，我们不知道。耶稣说，我也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事”(25-27节)。{Ms127-1899.7}

　　基督在祂奇妙的医病之举中，回答了祭司和长老们的问题。祂向他们证明了祂的权威，这是不容置疑的。但这并不是他们希望的证据。他们想要祂宣扬自己拥有上帝的权柄，好歪曲祂的话，煽动百姓攻击祂。他们想摧毁祂的影响力，置祂于死地基督知道，如果这些人不能在从祂身上认识上帝，他们就不会相信祂是基督的保证。他们看见病人痊愈，死人复活。他们看见拉撒路在坟墓里已经四天，也复活了。 {Ms127-1899.8}

　　基督超然的道德，显明在祂所有的话语里，在祂每一个爱心和能力的工作里，但是他们不承认。他们想要用诡计抓住祂，用祂的话定祂的罪。然而基督不仅回避了他们希望造成的问题，而且把诘难推到了他们身上。他们在约翰生活的纯洁和克己中，感受到上帝的大能。每个人都深信这一点。他们既然不听从约翰的警告，也就不会听从基督的话。 {Ms127-1899.9}

　　基督接着说：“一个人有两个儿子。他来对大儿子说，我儿，你今天到葡萄园里去作工。他回答说，我不去。以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也这样说。他回答说，父啊，我去。他却不去“”(太21：28-30)。{Ms127-1899.10}

　　这两个儿子代表顺从的和悖逆的，义的和不义的。那拒绝服从命令，说，我不去的儿子，代表了公开的犯罪者，他既不在乎上帝也不在乎人，他不假装虔诚，，公开拒绝负基督的轭。这些人后来悔改了。施洗约翰的话，传到他们那里说：“天国近了，你们应当悔改”(太3：2)。他们就悔改，承认自己的罪。比起那些说“我去”(太21：30)，却没有去的人，这类人在遵行上帝旨意方面的状况要好得多。 {Ms127-1899.11}

　　从那说“我去”，却不去的儿子身上，就显出法利赛人的本来面目来。文士和法利赛人知道律法。他们自称是顺服的儿子，却不遵守上帝的诫命。他们联合起来反对基督。{Ms127-1899.12}

　　救主对比了这两等人。法利赛人所藐视的人，起初拒绝了邀请，后来就悔改去了。法利赛人说：“我去”，却不去，这是欺骗的行为。基督问:“你们想这两个儿子，是那一个遵行父命呢?”法利赛人忘了自己，就回答说：“大儿子”。“耶稣说，我实在告诉你们，税吏和娼妓，倒比你们先进上帝的国”(31节)。{Ms127-1899.13}

　　门仍然为他们敞开着。只要他们愿意，他们就可以进去。基督渴望看到他们认罪悔改。是什么阻碍了他们?这是他们属灵优势的骄傲。但是邀请仍然向他们发出。{Ms127-1899.14}

　　这个比喻影响深远，含义广泛。施洗约翰的工作是由大教师提到的。在圣殿里访问撒迦利亚的天使预言了这件事:“撒迦利亚按班次，在神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面祷告。有主的使者站在香坛的右边，向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。{Ms127-1899.15}

　　“天使对他说：撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰你必欢喜快乐。有许多人因他出世也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝。 从母腹里就被圣灵充满，他要使许多以色列人回转，归于主他们的上帝。他必有以利亚的心志能力，行在主面前，叫为父的心转向儿女，使悖逆的人转从义人的智慧。为主预备合用的百姓”(路1：13-17)。 {Ms127-1899.16}

　　《马太福音》第三章讲述圣灵藉施洗约翰所作的工:“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，天国近了，你们应当悔改。这人就是先知以赛亚所说的，他说，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路”(1-3节)。{Ms127-1899.17}

　　旷野的传道者所说的话带有能力。 他不向罪恶妥协，许多人转离了不义。“但法利赛人和官长却不信。约翰看见法利赛人和撒都该人来受洗，就对他们说“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，上帝能从这些石头给亚伯拉罕兴起子孙来。{Ms127-1899.18}

　　“现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了”(太3：7-12)。] {Ms127-1899.19}

　　犹太人若真悔改，就必领受约翰的见证，接受耶稣为弥赛亚，就是他们一切祭物所预表的，也是他们一切制度的基础。但法利赛人和撒都该人没有结出悔改，成圣，称义的果子。他们属于那种说“父啊，我去”(太21：30)却没有去的人。 {Ms127-1899.20}

　　基督宣布施洗约翰是女人所生的最伟大的先知。他毫不退缩地传信息，斥责祭司和法利赛人的罪，并告诉他们天国的工作。祂指出他们藐视天父的权威，不肯作责成他们的工作，是罪恶的。祂向祂的听众表明，他们有足够的证据可以证明约翰是上帝的使者。法利赛人在众人面前不敢否认那宣布比自己更大之主来到的使者是上帝所差来的。{Ms127-1899.21}

　　基督亲自到约但河去，不是要为罪悔改，乃是要成全对罪人的一切要求。施洗约翰看见救主在远处行走，脸上顿时容光焕发。他喊着说:“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1：29)。基督站在那里，出现在众人面前。上帝的荣耀彷佛金光灿灿的鸽子，降在祂身上。无限之神的声音宣布说：“这是我的爱子，我所喜悦的”(太3：16、17)。约翰就知道祂是基督，因为上帝曾告诉他，要给他一个记号，指着所应许的那一位。{Ms127-1899.22}

　　基督提醒祭司和法利赛人，上帝承认约翰的信息和工作。祂说，你们既信约翰是先知，为什么不信我的见证呢?他清楚地告诉了你我是谁。你们拒绝做上帝所托付你的工作，把基督显示给悖逆的世人。你们拒绝相信上帝之子。你们现在问我凭什么权柄洁净你们所污秽的殿。你们自称渴望知道上帝的旨意，却拒绝了这么多的证据。你们所轻看的税吏和娼妓，都接受了福音，并且在你们面前进入上帝的国。 {Ms127-1899.23}

　　基督解释了为什么那个儿子起初拒绝服从要求，后来却懊悔了。上帝的灵在不顺从的人心里动工;在施洗约翰明确扎心的见证下，许多罪人都悔改了。税吏和妓女听了，就接受了邀请。我们读到，有一次，约翰的门徒来问救主;“约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说，你们从前出去到旷野，是要看什么呢?要看风吹动的芦苇吗?你们出去到底是要看什么?要看穿细软衣服的人吗? {Ms127-1899.24}

　　“那穿华丽衣服宴乐度日的人，是在王宫里。你们出去究竟是要看什么?要看先知吗?我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。所说的就是这个人。我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。然而上帝国里最小的比他还大。众百姓和税吏，既受过约翰的洗，听见这话，就以上帝为义。但法利赛人和律法师，没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了上帝的旨意”(路7:24-30)。{Ms127-1899.25}

　　基督对不信的人说:“约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他”(太 21：32)。这种不信不是心血来潮。你们批评约翰严格、有节制的生活和自我牺牲的习惯。你们责备我，因为我与税吏和罪人同席而坐。税吏和罪人信了约翰，主就在约翰的使命上盖了印。你们却怀着不信的心。你们没有悔改。“我来本不是召义人，乃是召罪人”(可2 ：17)。你们声称自己是公义的。那么，我呼召税吏和罪人喝生命的水，你们为什么反对呢? {Ms127-1899.26}

　　当基督披着人性的外衣出现时，这些不受祭司和官长管辖的人听到了祂的话，救悔改，相信并承认了祂。先知以赛亚预言了这项工作：: {Ms127-1899.27}

　　“主说，因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。所以我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧，必然消灭，聪明人的聪明，必然隐藏。祸哉，那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说，谁看见我们呢?谁知道我们呢?” {Ms127-1899.28}

　　“你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗?被制作的物，岂可论制作物的说，他没有制作我。或是被创造的物论造物的说，他没有聪明?利巴嫩变为肥田，肥田看如树林，不是只有一点点时候吗?那时，聋子必听见这书上的话。瞎子的眼，必从迷蒙黑暗中得以看见。谦卑人，必因耶和华增添欢喜。人间贫穷的，必因以色列的圣者快乐。 {Ms127-1899.29}

　　“因为强暴人已归无有，亵慢人已经灭绝，一切找机会作孽的都被剪除。他们再争讼的事上，定无罪的为有罪。为城门口责备人的，设下网罗，用虚无的事，屈枉义人。所以，救赎亚伯拉罕的耶和华，论雅各家如此说，雅各必不再羞愧，面容也不至变色。但他若看见他的众子，就是我手的工作在他那里，他们就必尊我的名为圣，也必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的上帝。心中迷糊的，必得明白;发怨言的必受训诲”(赛29：13-24)。{Ms127-1899.30}

　　以色列的祭司和长老并不是他们所自称的那样。他们一生都在外表的仪式中度过，认为这些仪式太神圣了，不能和任何世俗的事务混在一起。因此，他们的生活应该完全是宗教生活。但他们举行仪式是为了让世人看到，被世人认为是虔诚和忠心的。他们自称顺服，却不肯像上帝所召他们的那样顺服他。为了他们的利益，他们制定了非常严格的法律要求;但当上帝指示他们必须严格顺服的时候，他们就推想上帝的命令对自己有利。他们自称要教训人的道，却不行道。并且基督说:“他们将人的吩咐，当作道理教导人”(太15:9)。 {Ms127-1899.31}

　　耶和华在异象中指示他仆人以赛亚以色列的真实情况:“天哪，要听，地啊，侧耳而听。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽。以色列却不认识，我的民却不留意。嗐，犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女。他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。 {Ms127-1899.32}

　　“你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗?你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的。尽是伤口，青肿，与新打的伤痕。都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。你们的地土已经荒凉。你们的城邑被火焚毁。你们的田地，在你们眼前为外邦人所侵吞，既被外邦人倾覆，就成为荒凉。仅存锡安城，好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑”(赛1：2-8)。 {Ms127-1899.33}

　　这一章如实地呈现了曾经蒙上帝恩宠的子民的属灵状况。上帝召唤犹大成为世界的统治者。他把权杖赐给大卫的子孙。但现在祂因他们的罪孽，将他们当作要全然灭绝的百姓。 {Ms127-1899.34}

　　“你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话。你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们时代的训诲。耶和华说，你们所献的许多祭物，与我何益呢?公绵羊的燔祭，和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢?你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔，和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的。作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。{Ms127-1899.35}

　　“你们的月朔，和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦。我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看。就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯，自洁。从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶，学习行善。寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物。若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的”(赛1：10-20)。 {Ms127-1899.36}

　　这里描绘了被基督赶出圣殿之人的状况。这些话告诉我们，主怎样看待那些自称义却违背祂神圣律法的人。{Ms127-1899.37}

　　但在这个背信弃义的民族里，也有一些真正的皈依者。借着上帝大能奇妙的启示，保罗被带到基督面前，他的例子被证明是一个真正的悔改。祭司和官长不像保罗那样对罪有深刻的认识。他们不会承认他们需要改变信仰。保罗谈到他的经历说:“我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的”(罗7:9-12)。 {Ms127-1899.38}

　　这个教训摆在我们面前供我们考虑。人人都要服从上帝的律法。律法的知识使悔改相信的人归向基督，学习他，负他的轭。基督说:“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11:29,30)。 {Ms127-1899.39}

　　自以为义并不是真正的义，那些执著于自以为义、拒绝放弃它的人，将会因为坚持欺骗而承担后果。那些声称遵守上帝诫命的人，其实是冷漠无情、自视甚高、以自我为中心的，他们心里没有上帝的爱可以流到别人身上。他们说:“父啊，我去。”但他们不去(太21：30)。。坦率的罪人比这些装腔作势的人更有可能获得永生。. {Ms127-1899.40}

　　人若看见自己是罪人，没有遮掩自己的罪，看见自己在上帝面前败坏自己的心灵和身体，就会警觉，怕自己永远与天国隔绝。他知道自己有病，就在基督里得医治。基督曾应许说:“到我这里来的，我总不丢弃他”(约6：37)。上帝给悔改的人穿上基督公义的袍子，天上的天使也为这得救的人欢喜。 {Ms127-1899.41}

　　人若不接受上帝之道的诫命，行自己所选择的道，就不能领受基督的福音。“耶和华说，祸哉，这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我。结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪。起身下埃及去，并没有求问我。要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。所以，法老的力量必作你们的羞辱，投在埃及荫下的，要为你们的忏愧”(赛30：1-3)。在这末后的日子里，上帝的子民中，会有像叛逆的以色列人那样行事的人吗?那些有特权和机会，主在他们面前明显作工的人，会反对公义吗?在我们中间，有没有先知所描述的“悖逆的百姓，说谎的儿女，不听耶和华训诲的儿女?他们对对先见说，不要望见不吉利的事。对先知说，不要向我们说正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。你们要离弃正道，偏离直路，不要再我们面前提说以色列的圣者”(赛30：9-11)。{Ms127-1899.42}

　　主在1899年呼召祂的子民悔改。大光已经照临他们，但上帝之道的原则还没有贯彻到实际的生活中。如果骄傲、自私和贪婪不从心中根除，它们就会毒害心灵的每一个生命源泉，真正的慷慨和基督徒的礼貌就不能实施。人依然抱着未更新之心的品性。整个人如果不降服于圣灵的运行，主不能净化心灵。 {Ms127-1899.43}

　　上帝的话清楚地表达在祂的律法中。 只有那些吃上帝儿子的肉，喝祂血的人，才能理解上帝救他们灵魂的道。基督说:“肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约6：63)。若是没有受到启示圣经的圣灵所默示，没有人能读到上帝的话，相信它是上帝所默示。荣耀将在他眼前闪现。他将了解天堂的奥秘。完全顺服上帝的话会带来无法形容的甜蜜、确信和对上帝的信心。 {Ms127-1899.44}

　　我们爱圣经是对的。我们有一位教师，祂会模塑和造就我们的心灵和思想，以真正的光来理解上帝的话语。我们若实行真理，无论在何事上克己牺牲，我们必继续认识主，也必知道祂出现比如晨光。圣经可以用荣耀上帝的方式来阅读。上帝口中所出的话，一句也不会落空，直到预言成为历史，正如预表基督的献祭制度一样。在上帝儿子的死亡中，预表遇到了原型。 {Ms127-1899.45}

　　在髑髅地的十字架上，我们可以读到上帝律法的约束性要求。上帝不能改变祂的律法一丁点来迁就堕落的人;但“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。那些胆敢无视上帝律法要求的人，可以在髑髅地的十字架上读到他们的定罪。主的律法是完全的，能使人回转。上帝的子民与其他人的区别就在于他们遵守上帝的诫命。{Ms127-1899.46}

　　在我们这个时代，我们看到了仇敌对人思想的巨大影响。自称敬虔的人公然违背上帝的律法。在每个教会里都有闲杂人。那些自称为义人，却不遵行上帝吩咐的人，就像自以为义的法利赛人一样。他们能说却不能行。而且像法利赛人一样，他们远离他们的同胞。 {Ms127-1899.47}

　　基督给了我们一个试验，用来证明我们的忠诚或不忠诚。祂说:“你们若爱我，就当遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。就是真理的圣灵。乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂。因为祂常与你们同在，也要在你们里面。……有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。” {Ms127-1899.48}

　　“人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且也要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道”。“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。我将这些事对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足”(约14：15-17、21、23、24;15：10-12)。 {Ms127-1899.49}

　　当基督在旷野中作以色列人看不见的领袖时，祂教育了他们。四十年来，耶稣待他们如自己的儿子，吩咐他们言传身教，降律法上的一切要求教导人。祂教训他们说，他们的亨通和生命，全在乎遵守祂律例和典章的一切规定。他们彼此之间的一切交易，都要公义。不管他们听话还是不听话，这对他们来说都是非常重要的;因为上帝不能容忍他们犯罪。{Ms127-1899.50}

　　以色列人向上帝郑重许愿，说他们一定要顺从;他们却无视主的要求。有些人仍然忠于上帝，但大多数人不理会上帝的道及其要求, 选择拉比的书面戒律作为他们的教科书。人为的法律大量混淆感官。 他们藐视上帝的律法，将人的吩咐当作道理教训人。这是人今天要做的。他们守七日的第一日，高举人的律法，不听明确的“耶和华如此说”。 因为他们的罪，耶和华就要与这悖逆的民族分离。祂借着众先知，又借着世上的光大教师对他们说的。他们若愿意行正直的事，道路就会向他们显明。{Ms127-1899.51}

　　在他们面前有拿答和亚比户的鉴戒。这些人的不服从使他们付出了生命的代价。由于饮酒，他们的感觉变得混乱，他们使用凡火而不是圣火。他们在耶和华面前被击杀。摩西看着他们受到的惩罚，心里非常痛苦。对亚伦说：“这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀”(利10：3)。 {Ms127-1899.52}

　　上帝不许拿答和亚比户的亲属为他们哀伤，说:“免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭”(利10：6)。 {Ms127-1899.53}

　　所有参与上帝圣工的人都可以从中学到一个教训。他们奉命要遵守严格的节制习惯，保持心灵，身体和精神在上帝的保护盾牌下。决不要试探上帝的灵。这常常导致得罪圣灵，在今生和来生都得不到赦免。要记住，我们种的是什么，收的是什么，不管是好是坏。向肉体撒种的，必从肉体收败坏。我们谁也负担不起这样做。 {Ms127-1899.54}

　　但愿不要有人自以为在年轻时所犯的罪很快就能放弃。事实并不是这样。所怀藏的每一样罪都会削弱品格，加强习惯，导致身体、心灵和道德的败坏。你也许会懊悔所犯的错误，双足踏上正确的道路;可是你的思维方式和所熟悉的罪恶会使你是非难分。撒但会藉着你所养成的错误习惯一再地攻击你。你常常被他似是而非的推理所迷惑，在你屡次失败的地方，他已经准备好了他的网，要把你俘虏。顺从“到我的葡萄园里去作工”(太21：28)的要求，你就安全了。要衷心大胆地回答说:我去。不要等一会儿再去和你罪恶中的朋友商量。”要直接进入基督的行列。站在基督的旗帜下。 {Ms127-1899.55}

　　基督并没有因为大儿子拒绝服从命令而定他的罪。同时，祂也没有赞扬他。那些说“我不去”的儿子所代表的人，他们的立场不值得赞扬(太21：30)。这种坦率不应被誉为美德。人若因真理而成圣，坦率会使人勇敢地为基督作见证;但当罪人坦率起来，那是侮辱性和挑衅性的，近乎亵渎。一个人不假冒为善，并不意味着他就不是罪人。当上帝之灵的呼吁临到我们心里时，我们唯一的安全之策，就是毫不迟延地回应。{Ms127-1899.56}

　　当呼召临到:“我儿，你今天到葡萄园里去作工时”(太21：28、29)时，你不要拒绝。不要再到仇敌一边工作。要站在生命之君血染的旗帜之下。祂就是道路、真理、生命。今天的呼召是:“你若听祂的话，就不可硬着心。”也许你再也不会听到邀请了。仅仅是肯定的回答是不够的。我们要悔改，离弃各样的罪，行公义的事。罪人会承认上帝的要求吗?他是事奉主呢，还是继续犯罪呢? {Ms127-1899.57}

　　基督用自己的生命，为地上的每一个人负责。祂站在上帝面前说，父啊，我要承担他的罪。这罪如果让他自己承担，他必死无疑。如果他悔改了，就会得到赦免。我的血能洁净他一切的罪。我舍命是为世人的罪孽。{Ms127-1899.58}

　　如果违背上帝律法的人能认识到基督的赎罪牺牲，相信祂能洁净他的一切不义，基督就不会白白为他死了。基督为罪牺牲自己，给了每一个罪人悔改归正，与上帝同工的机会。{Ms127-1899.59}

　　父母应该考虑到孩子现在和将来的好处，要求他们严格服从。你要求孩子去做一件事时，他回答说：“知道了，我会去做的。”然后他却疏忽了，没有履行他的诺言，这时你不可以随便放过。你要让孩子为这次疏忽负责。你如果不加注意，将此事放过，就是教导孩子养成疏忽和不诚信的习惯。上帝将责任交给每一个孩子。儿女应当顺从父母，帮助分担家中的担子与职责。他们若忽略了分派给他们的工作，就要提醒他们，要求他们去做。你们的儿女要在主的教训和警戒中接收教育和训练。 {Ms127-1899.60}

　　我们面前有犹太民族的事例，他们闭关自守，自以为义。他们没有那生发仁爱、洁净心灵一切污秽的信心。如果在基督的日子里，那些拒绝光明的人打开他们的心门，接受上帝之灵的呼吁，他们就会理解基督的目的和工作。他们会在祂身上看到他们所有祭物的原型。这样，他们就可以从那舍命使他们得以存活的主所宣告的可怕厄运中得救。 {Ms127-1899.61}

　　以色列人希望上帝能把他们从罗马人的枷锁中解救出来——上帝会为他们做的比一个慈爱的父亲为他的孩子所做的还要多。基督为那顽梗不化的城市哭号说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊!你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们”(太23：37、38)。{Ms127-1899.62}

　　这个比喻所描述的以色列历史，应该被所有实行基督教训的人学习。葡萄园代表教会。两个儿子就是世界上的两等人。主召教会的每一个成员在祂的葡萄园里作工。我们要明白我们与基督的关系。基督必须住在我们的心里，使我们在我们面前守住纯洁的原则，在道德上保持正直。我们的工作不仅仅是承诺，而且是去做。 {Ms127-1899.63}

　　诚实和正直必须把我们与上帝维系在一起，使我们能不折不扣地履行上帝的话。那些今天听到上帝信息的人要小心，以免重蹈那些自高自大的犹太人的覆辙。上帝不打算从我们的道路上除去一切会对祂仆人的工作产生疑问的东西。祂给信心以足够的理由，使坦率、真诚的心灵信服;但是，再多的证据也不会改变人内心抗拒光明的决心。 {Ms127-1899.64}