《文稿》1899年135号

　　约书亚的遗言

　　1899年9月20日，部分文稿摘自《先祖与先知》

　　以色列人占领迦南地已经好几年。征战止息了，约书亚就退隐到亭拿西拉他宁静的家乡里。。“耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日，约书亚……就把以色列众人的长老，族长，审判官，并官长，都召了来”(书23:24)。耶和华感动祂忠心的仆人，就像祂先前感动摩西一样──追溯以色列人的历史，回顾上帝将祂的葡萄园赐给他们时所定的条件。{Ms135-1899.1}

　　自从百姓在他们的地业上安居以来，已经过了好几年了。这时在他们中间已经可以看出那过去使以色列人遭受刑罚的同样的邪恶。约书亚感觉自己年老力衰，知道自己的工作不久必须结束，所以他念及百姓的前途，不禁忧心如焚。当他们再一次聚集在他身边时，他向他们发出一番胜于父子之情的训词.：“耶和华你们的上帝，因你们的缘故，向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了;因那为你们争战的，是耶和华你们的上帝”(3节)。 迦南人虽然已被制伏，但他们仍占有应许给以色列人之地的一大部分;所以约书亚劝勉他的百姓不可贪图安逸，而忘记了耶和华怎样吩咐他们全然驱逐这些拜偶像的国家。{Ms135-1899.2}

　　大体说来，百姓对于完成赶逐异族人的工作是缓慢的。这时，各支派已经散在各自的地业上。他们的军队已经解散。大家都认为重新作战是一件艰难而不一定能成功的事。但是约书亚对他们说：“耶和华你们的上帝必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们;你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的上帝所应许的。所以你们要大大壮胆，谨守尊行写在摩西律法书上的一切话;不可偏离左右”(5、6节)。{Ms135-1899.3}

　　约书亚请百姓自己作见证，在他们每次符合条件的时候，上帝都已信实地实现了祂向他们所发的应许。他说：“你们是一心一意的知道耶和华你们上帝所应许赐福与你们的话，没有一句落空，都应验在你们身上了。”他又告诉他们，耶和华怎样应验了祂的应许，祂也必怎样应验祂的咒诅。“耶和华你们上帝所应许的一切福气，怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，……你们若违背耶和华你们上帝吩咐你们所守的约，……耶和华的怒气，必向你们发作，使你们在他所赐的美地上，速速灭亡”(14-16节)。{Ms135-1899.4}

　　撒但以似是而非的理论欺骗许多人说，上帝对祂子民的爱非常之大，祂必能原谅他们中间的罪;撒但又诡称，上帝所说威吓的话，不过是要在祂道德政权中达到某种目标，是决不至真正实现的。殊不知上帝在祂对待祂所造之物的一切手段上，曾一贯地显明罪的本质来维护正义，──显明罪的必然结果乃是祸患与死亡。祂从来没有，而且永远不会无条件地赦免罪恶。因为这样的赦免，只能说上帝已经废止了那作为祂政权之基础的正义原则。这必要使那未曾堕落的宇宙大为惊异恐慌。 {Ms135-1899.5}

　　上帝已经信实地指明罪的结果，如果这些警告是不可靠的，那么我们怎能确信祂的应许必要实现呢?那取消公义的“慈爱”并不是慈爱，乃是懦弱。上帝是赐生命的主。祂从起初所设立的一切律法都是使人得生的。但是罪恶破坏了上帝所设立的秩序，于是冲突矛盾的现象随之而来。只要罪恶一天存在，痛苦和死亡总是不能避免的。惟有仗着救赎主为我们受了罪的咒诅，人才能希望在自己身上逃避罪恶的悲惨结果。 {Ms135-1899.6}

　　约书亚在未死之先，又把百姓召到他面前。他知道自己年老体弱，很快他就必须把自己的责任交给这个民族的代表们。众支派都听他的话，聚集在示剑。在迦南全地中，没有任何地点比这里具有更多的胜迹，更能使他们联想到上帝与亚伯拉罕和雅各所立的约，并使他们回忆自己在进入迦南之时所立的神圣誓约。这里有以巴路山和基利心山屹立两旁，为那次的誓约作见证;这时，他们又聚集在他们将要去世的领袖面前，重新订立这约。处处都可看到许多凭据，说明上帝为他们所施行的大事，说明祂怎样把那非他们所修治的地土，非他们所建立的城邑，以及非他们所栽种的葡萄园和橄榄园赐给他们。 {Ms135-1899.7}

　　由于约书亚的指示，约柜已从示罗运来。因为这是一次极严肃的聚会，他希望这个象征上帝同在的圣物，能使百姓受到深刻的印象。约书亚认真而严肃地把他最后的嘱咐传达给那些不久就听不到他忠告的人。. 约书亚再度向以色列讲说他们的历史，重述上帝奇妙的作为，使人人都体验到上帝的慈爱和怜悯，并能“诚心实意的侍奉祂”(书24：14)，他简要地提到了他们离开埃及以来最重要的历史事件，通过呼吁他们记住上帝的应许没有一个落空来振作他们的信心。 {Ms135-1899.8}

　　约书亚向以色列人说明了上帝的良善之后，就奉耶和华的圣名，叫他们选择究竟要选择侍奉谁。那时在民间多少还有私下拜偶像的事，所以约书亚希望能叫他们下决心，从以色列中除掉这罪。他说：“若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的”(15节)。约书亚希望他们侍奉上帝不是出于勉强，乃是出于乐意。爱上帝乃是真信仰的基础。人侍奉上帝若是单单因希望得赏赐或者惧怕受刑罚，那是没有什么价值的。公开的离道叛教并不比假冒为善或徒具形式的敬拜更为上帝所憎恶。{Ms135-1899.9}

　　这位年老的领袖恳切地劝百姓，对他摆在他们面前的问题作通盘的考虑，并决定自己是不是真要象周围堕落的拜偶像国家一样。如果他们认为侍奉那位能力之源，福惠之本的耶和华不好，他们在那一天就可以选择所要侍奉的，──“是你们列祖……所侍奉的神，”就是亚伯拉罕蒙召出来所侍奉的神呢?或是“你们所住这地的亚摩利人的神?”(15节)这最后的几句话对于以色列人乃是一个严厉的谴责。{Ms135-1899.10}

　　亚摩利人的神并没有能力保护敬拜他的人。上帝曾因这些犯罪作恶的国民所行可憎和卑鄙的罪恶而把他们毁灭了，并将他们的美地赐给祂的百姓。亚摩利人既因敬拜这些假神而遭毁灭，如今以色列人竟选择要侍奉他们的神，这真是何等愚妄啊!约书亚说：“至于我，和我家，我们必定侍奉耶和华。”那感到这位领袖的圣洁热情，这时也感到了百姓的心。他的恳切引出了百姓毫不犹豫的反应，说“我们断不敢离弃耶和华去侍奉别神”(16节)。 {Ms135-1899.11}

　　约书亚说：“你们不能侍奉耶和华;因为祂是圣洁的上帝，……必不赦免你们的过犯罪恶”(19节)。百姓应当先觉悟到他们靠自己是全然无力服从上帝的，然后他们才能进行恒久性的改革。他们曾经破坏过上帝的律法，律法就定他们为罪人，而没有为他们打开逃生之路。他们既依靠自己的能力和公义，他们就不可能得到赦罪之恩;他们自己既不能满足上帝全备律法的要求，所以即使他们应许侍奉上帝，也是徒然的。惟有藉着信靠基督，他们才能得到赦罪之恩，并得到能力去遵守上帝的律法。他们必须不再靠自己的力量得救，而完全依靠所应许之救主的功劳，才能蒙上帝悦纳。 {Ms135-1899.12}

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　　葡萄园片段

　　上帝对祂的百姓在迦南地的安排已经有了计划，如果他们按照祂的指示去做，他们就不会像现在这样拥挤在耶路撒冷了。他们会占领其他领土，因为他们确信上帝是所有土地的拥有者。如果他们凭着信心出发，如果他们按照上帝的计划前进，他们就会占领上帝建议他们占领的领土。但是他们不认为有必要向国外扩张;他们就离弃上帝，不照上帝所定的意得葡萄园为业。{Ms135-1899.13}

　　耶和华在迦南地给祂的百姓种上一棵好葡萄树。祂为他们不惜一切代价。如果他们按照上帝的计划占有了葡萄园，他们未来的历史将会与现在大不相同。{Ms135-1899.14}

　　犹太人享有比其他民族更大的特权。这些祝福临到他们，因为他们是上帝之约的儿女。作为回报，他们要把葡萄园的果子献给上帝。这样，他们就成了上帝国度的代表。 {Ms135-1899.15}

　　不单是领袖和教师要归向上帝。当上帝把迦南地这奇妙的礼物赐给以色列人的时候，是要试验他们的顺服，就像亚当和夏娃在伊甸园里受试验一样。他们要为耶和华耕种迦南地，如果他们遵守了所定下的条件，他们的属灵和属世的繁荣就会是他们的。{Ms135-1899.16}

　　当主在没有人力协助的情况下夷平耶利哥城的城墙，把这座城交给以色列人时，祂想要给他们留下深刻的印象:在基督的带领下，有天使在以色列的营里。天上的军队已经准备好，要把以色列人带到迦南地去。如果以色列人顺从的话，他们早就这样做了。百姓若不听不忠心他名字的坏消息，背叛上帝，就不必在旷野漂流四十年。 {Ms135-1899.17}

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　　伟大的家主上帝，派他的使者去收祂葡萄园的果子。但那些祂安排去收果子的人却被当作骗子对待。“园户拿住仆人。打了一个，杀了一个，用石头打死一个。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说，他们必尊敬我的儿子”(太21:35,37)。基督以人的形像从天上降下来，为要作天父的工作。祂来是要栽培祂的葡萄园，好出更多的果子。{Ms135-1899.18}

　　耶稣是上帝所差来的。祂说:“我来了为要照你的旨意行”(来10:9)。耶稣来了，园户就说：“这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业”(太21:38)。。祂对文士和法利赛人说：“我奉我父的名来，你们并不接待我。若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢?不要想我在父面前要告你们。有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。你们如果信摩西，也必信我。因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢?”(约5:43-47)。{Ms135-1899.19}