克雷斯弟兄和姐妹

　　1900年11月于加州圣赫勒那

　　这封信的部分内容发表在《一同在天上》第 318页;《上帝的儿女》第272页;《SDA圣经注释》第三卷第1151-1152, 1160 页

　　亲爱的克雷斯弟兄和姐妹：

　　我很想在你们坐船去澳大利亚之前见你们一面，但也许是出于上帝的安排，我没能见到你们，因此我不抱怨。现在我想给你们写几句话，也许到最后可能不只是几句。我得知你们在澳大利亚参加我们疗养院的工作，感到非常欣慰。夏普兄弟和卡罗兄弟所承担的责任比他们所能承受的更重，他们两个人都需要指导。 {Lt8-1901.1}

　　据我所知，除你们以外，没有人能站立在疗养院里，使那里的工作具备其所急需的特征。你们的经验将会很有价值。你们要守住堡垒，听从耶和华的引导。不要让任何人为你们在悉尼着手的新工作制定计划。因为我们的兄弟们还未准备好。要让疗养院大楼的工程尽快推进。并让这座新大楼的工作在既定原则的基础上开工。 {Lt8-1901.2}

　　现在还不是建立孤儿收容所和类似企业的时候，因为它们会占用资金。这方面的工作是由卡罗博士开始的，但为时过早。他没有和弟兄们商量就建立了这家公司，当时他还在别的行业里担任所能做的一切工作。他需要将全部精力投入到疗养院以使其成功。把孤儿收容所和疗养院办在一起是完全不合适的。疗养院的正确管理需要投入目前可用的全部机智、聪明以及能力。 {Lt8-1901.3}

　　不可仓促兴建悉尼疗养院，因为这需要一些设备成功推进其建设工作。让我们所有人集中精力投入到本机构的建立中去。我真诚地希望，在上帝的眷顾下，我们的信徒受到鼓舞，使这项工作取得成功。 {Lt8-1901.4}

　　有亮光赐给我说，保健院应该接管汉密尔顿巴斯的企业。如果兰德医生愿意接受圣灵的影响，他就能做得很好。上帝让我对卡罗医生和夏普弟兄说:“不要指挥兰德医生。他不受你们的管理，他要为主办事。他必须仰望、信靠耶和华。他在健康改良方面，特别是在饮食问题上，有更深更广的经验要积累。除非他在饮食方面有所转变，并在这些方面获得适当的、更深层次的经验，就肯定会在这方面误导他人。但他不可以，也绝不能让那些对他的成功漠不关心的人来听命于他。不要让他独自面对困难而灰心丧气。” {Lt8-1901.5}

　　我们在澳洲的医生需要听从救主的话:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”条件是什么?“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11:28-30)。基督应许叫所有遵守条件的人安息。这些教训意义重大，结果也很重要。当其被带入日常生活时，学习者将得到安息。 {Lt8-1901.6}

　　基督的轭是自我节制的轭，叫人不自高，不作恶。背负它的人会发现，它不会刺痛脖子，救主所加给他们的担子也不重。凡继续负这轭，学习基督的温柔谦卑，仰望祂，践行祂教训的人，就必在恩典上不断长进。 {Lt8-1901.7}

　　医生最大的危险在于觉得自己有权力为所欲为。当他们怀存这种的看法时，就是未将严格而正直的神圣原则带入到他们的日常实践中。末后的工作是非常神圣、庄严的，容不下丝毫的自私。医生、护士和疗养院所有员工都当学习基督。只要我们在上帝面前存谦卑柔和的心，负基督的轭，不负自己的轭，就可以大有长进了。 {Lt8-1901.8}

　　医疗布道工作

　　是谁理所当然地坚决站在这面旗帜下，特别是这面旗帜布道的工作之下?那些拥有医疗布道之名的人应当保证自己以谦卑、怜悯和上帝的爱工作，成为祂的援助之手，在人身上恢复祂的形象。{Lt8-1901.9}

　　但上帝不喜悦许多以医疗布道之名已经做过与正在做的事。很多时候，这项工作与其名字相反。有时，我们的医生可能意识到需要做一些宽宏大量的事、或是他们有做善事的愿望。再者，这些事做得若不合宜，他们就欺压人，苛求人，用与主的命令完全相反的方式操纵事情。在这世上的医生中，对手术随意收费是一种风尚。在许多情况下，这些费用过高。我们在澳大利亚的医生也采用这种方式。这种工作是有损医疗布道名誉的，它没有真正的布道精神。我蒙指示见到许多有损安息日复临信徒地位的事情。{Lt8-1901.10}

　　我们不要给仇敌一个机会，让他们向世界和大众教会指出，我们所使用的医疗传布道士的名称是自相矛盾的。让我们决不要给我们的仇敌丝毫的借口，说这个名字的传道部分是对安全实践的盲目。如果我们不能诚实地工作，主是不会让我们把“医疗布道士”这几个字写在旗帜上的。当我们举起写着这些字的旗帜时，我们应该在我们的实践中实现它们所意味的一切，否则我们应该选择一个与我们的行为相一致的名称。 {Lt8-1901.11}

　　我看到，借着神圣的启示，在我们的现代工作中，要贯彻一项直率、认真、正义的原则。我们不应为了利益而遵循世俗医生的做法。所有医生可以拥有或不拥有主施恩的手来帮助他。上帝不会为那些收取过高手术费的医生服务。在祂看来，“这是惯例”的辩解是最无力的借口。 {Lt8-1901.12}

　　上帝不会被这样的辩解所欺骗:遵守世界的习俗是为了获得赞助和地位。祂关心所有医生的真正需要，但祂不会祝福这样的医生——就是那些为一个痛苦的人做了几分钟的工作就要求高额报酬的医生。祂不允许任何人以医疗、i布道工作的名义抢夺他人的钱财。{Lt8-1901.13}

　　打着医疗布道的名义，却做着违背圣经原则的工作，这是多么自相矛盾啊!看到我们在澳大利亚的医疗工作被贴上世界的标签，我感到无比痛苦。很多时候，与其说是医药布道，不如说是医疗抢劫和敲诈勒索。我知道，那些打着医疗布道工作旗号的人所表现出的贪婪与自私。有些行为是经不起审判的检验的。因为收取了过高的费用，使这项工作蒙羞。在许多以这个名义进行的交易中，并没有医疗传教工作的实质。而且人们并不像许多人想象的那么容易上当受骗。你认为他们不能在许多行动中读懂那承诺背后的实情吗? {Lt8-1901.14}

　　医疗布道工作的内涵远远超过许多人服务所代表的意义。如果医疗布道士所做的工作与他们的名字不相符，那么为了基督的缘故，就让他们把“布道”这个词去掉吧。{Lt8-1901.15}

　　上帝的真理现在正在考验人的品格。时候到了，我们所有人的生活都要接受上帝的律法审查。那些跟随人而不跟随基督榜样的人，在最后审判的日子里，必要面对一个明显的“耶和华如此说”。那些自以为义的人，那些认为自己就是自己律法的人，那些拒绝服从上帝旨意的人，必会发现自己被称在圣所的天平中，显出亏欠。上帝呼召所有人达到祂公义的标准。所有人都必须服从祂的权威。那些为父亲、传道士、医生、权威人士，以及那些身居要职的人，需要为他们的职位以及对他人的影响力负责。{Lt8-1901.16}

　　当基督住在祂子民的心里，他们就能更清楚地看明布道工作真正的意义。他的心若被上帝的恩典光照，就不会容许上帝的恩赐被顽固不化和悖逆的世人批评并轻蔑，从而减损祂恩赐的价值。{Lt8-1901.75}

　　但愿更多人向上帝祈祷，使我们的医生和传道士能理解属灵的事物，这才是完全合宜的。在上帝悦纳之前，我们必须先除去心中所有的不洁。为了理解上帝的怜悯和爱，心灵必须先被祂神圣的恩典所照亮。每一动机和每一句话都须在上帝话语的光中加以检验。我们必须在那为一切污秽之人敞开的泉源里得洁净。让我们用真诚的嘴唇祷告:“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵……求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，使我比雪更白”(诗51:10, 7)。{Lt8-1901.18}

　　当律法师来问基督:“我该作什么才可以承受永生”时，救主又反问他叫他做回答。祂问道：“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?”律法师回答说:" 你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己。”基督说:“你回答的是。你这样行，就必得永生”(路10：25-28)。 {Lt8-1901.19}

　　.这教训适用于每个人。只有遵守这些条件，我们才能得永生。 爱上帝为至上和对我们邻居无私的爱，是一切真敬虔的基础。天国里最大的，是那些爱救主而不误表祂的人，那些爱同胞而不因给他们树立错误的榜样而危及他们心灵的人。 向众人行善，劝勉人，坚固人，不叫人灰心，不使人软弱，这才是真正的布道工作。 {Lt8-1901.20}

　　请仔细阅读《弥迦书》第六章。“我朝见耶和华，在至高上帝面前跪拜，当献上什么呢?岂可献一岁的牛犊为燔祭吗?耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗?我岂可为自己的罪过献我的长子吗?为心中的罪恶献我身所生的吗?世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢?只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”(弥6：6-8)。{Lt8-1901.21}

　　上帝并不要我们作任何重价的牺牲来购买衪的恩眷。衪只要求那颗欣然感激接受衪白白赐予的恩典而谦卑痛悔的心所作的服务。凡接受基督为个人救主的人,就拥有了基督所提供的救恩。他绝不会忘记自己既然白白地得来,也要白白地舍去。若是不知道人的需要，不愿意伸出援助之手，那么最昂贵的祭物，最慷慨的表现，在主的眼中都是可憎的。{Lt8-1901.22}

　　在上帝的眼中，任何商业交易中的欺诈都是严重的罪。因为人所办理的事是属祂的，若要在祂面前显为清洁，就必须用来荣耀祂的名。在上帝的眼中，手里拿着小号量器和诡诈天平之人的宗教是可憎的。信奉这种宗教的人，必陷于混乱，因为上帝是忌邪的上帝。世界末日就在眼前。如果我们谦卑地行在上帝面前，我们就可以得到祂的应许:“愿他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好”(赛27:5)。{Lt8-1901.23}

　　基督是天上的至高主宰，是天庭全军的统帅。但祂却脱去了王袍和冠冕，用人性来掩盖神性。祂谦卑自己，成为一个无助的婴儿，降生在马厩里，在被人轻视的拿撒勒城长大。因此，在福音工作的初期，上帝寻求教导祂的教会不要依靠世俗的地位或荣耀，不要依靠外表或者炫耀，而是依靠以色列的主上帝。在以色列人的历史中，上帝通过长期的屈辱的历史，一次又一次地将这个教训教导祂的子民。{Lt8-1901.24}

　　上帝是言行一致的。祂的言语是仁慈的;祂的作为是丰富的。“祂使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用”(诗104：14)。祂为我们预备得十分丰富。祂为我们所彰显的厚意和权能是多么奇妙。如果我们仁慈的主待我们如同我们彼此相待，我们将会如何呢?我们难道不应竭力遵从黄金之律吗?“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理”(太7：12)。 {Lt8-1901.25}

　　我们的医生从美国来，自称知道如何不用药物救治病人，而且受到其他医生的密切关注。因着嫉妒，他们受排挤，不让他们获得立足之地。如果他们没有表现出真正的布道精神，如果他们的价格与他们的职业不符，而是与世俗的策略相符，那么他们声称是医疗布道士，就是对第三位天使信息的伤害。让我们记住这句话:“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”(林前10:31)。祂很聪明，不会犯错，也很善良，不会伤害我们。{Lt8-1901.26}

　　让传道士、医生以及所有接受了现代真理之光的人，思考救赎之爱的奇妙吧!救主在祂的工作中表现出多么了不起的屈尊俯就啊!祂是多么仁慈，毫无偏见地接纳所有来到祂面前的人，无论贫富，无论白人还是黑人。在祂那里不存在社会地位的差别。 “上帝是不偏待人;原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳”(徒10：34、35)。 “因为外面做犹太人的，不是真犹太人;外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面做的，才是真犹太人，真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文”(罗2:28-29).{Lt8-1901.27}

　　上帝派遣基督到我们的世界来救赎人类，使人类恢复其最高的美德，在他身上恢复亚当所失去的完美。这份礼物所显示的爱是无法计算的，它应该成为感恩的绳索把我们与上帝联系在一起。在这份礼物里，上帝给了祂的子民一个永不落空的保证:在他们所有的试炼和困难中，上帝都会随时帮助他们。基督必看顾保护他们，因为天上地下所有的权柄都赐给他了。当人们从力量之源转向与世俗权力结盟时，他们就得到了他们所选择的——向犯错的人类的帮助。{Lt8-1901.28}

　　向基督求援的人所处的环境和需要各不相同。一个为他的儿子，另一个为他的女儿。一位慷慨、富有同情心的主人来为他的瘫痪的仆人寻求帮助。他已经为他做了他所能做的一切，但是他发现需要一种他所不具备的治疗能力。他找到大医师，说:" 主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦"。基督并没有拒绝热心的请求者。祂那无限之爱的伟大心灵，回应了主人的热切关心和同情。祂总是高兴地看到，主人的优越地位并没有使他忽视与他有关系的服务人员。祂不需要他再恳求，而是高兴地回答说:“我去医治他” (太8：6、7)。 {Lt8-1901.29}

　　我们各人是否诚挚而恳切地祈求上帝，像那贵胄为其仆人所作的吗?你们以为我们的恳求不蒙垂听，不蒙应允吗?我们没有领受丰富的属灵恩赐，这不足为奇，因为我们懒得祈求。我们的祈祷中有多少真诚和恳求?我们没有，因为我们不求。我们求而不得，是因为我们求错了。我们所拥有的真信心是多么的少啊! {Lt8-1901.30}

　　但愿我们这可怜不配，病得要死的人，可以知道在基督里有生命。救赎主从祂天上的家看见人类在痛苦和不幸中，祂来到地上与我们同在，为我们找到了赎价，即使是借着极大的羞辱和牺牲。荣耀的主牺牲了祂的生命来拯救我们。为了我们，祂忍受了轻蔑、嘲笑和拒绝。祂多受痛苦，常经忧患。 “祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受得刑罚，我们的平安，因祂受的鞭伤，我们得医治。”(赛53:5){Lt8-1901.31}

　　我们的医生既然有这样的榜样摆在面前，为什么要按照他们自己的图谋和世俗的策略来否认基督呢?在努力跻身上流社会的借口下，他们为什么要装腔作势，以世界医生的身份出现呢?当我看到医生们自高自大，背离敬虔的原则时，就充满了痛苦。 {Lt8-1901.32}

　　他们拥有上帝的话语，然而他们的生活却与基督的生活相距甚远。他们用自己的行为对救主说:“我们不愿走你的路，只愿走自己的路。” {Lt8-1901.33}