1833年11月13日晚，天上出现了奇妙的景象，让人们在惊讶间惶恐不已，那就是众星从天上坠落!许多在城市中的守夜人，以及在海上值夜班的水手们，与那些醒着的人和被他们叫醒的朋友们一道见证了这场众星坠落的奇观。下面是他们讲述的自己目睹的一切，当时的报纸对此也有报道。

　　耶鲁大学的丹尼森·奥姆斯特德教授说：

　　“1833年的那场流星雨的范围覆盖了地球表面相当大的地区，东起大西洋中部，西至太平洋，从南美洲北部的海岸一直到北方到英国属地的若干未知区域，到处都可以见到这景象，差不多每一个位置所展现出的景象都是相同的。那些有幸在1833年11月13日凌晨观看到这场流星雨的人，应该是看到了创世以来最为壮观的一场天上的焰火表演。”

　　与这些在天上显出的预兆关联在一起的是，道德改革犹如面酵一般在美国传播开来。似乎有一些不可见的力量在协助那些针对大众进行艰苦卓绝之工作的人，他们恳劝并唤起男女和儿童的力量与同情去帮助维系禁酒和(抵制)奴隶制的浪潮，在所有人的面前，在下一代成长起来并步入历史舞台之前，若是不能保持这种浪潮，我们的道德标准就会比地上所有的文明国家都要堕落低下。

　　“东起大西洋中部，西至太平洋，从南美洲北部的海岸一直到北方到英国属地的若干未知区域，到处都可以见到这景象。”

　　在这项工作的推进工程中，最令人费解的事情就是，看到那些此前基督徒品格并未在社区中显出任何瑕疵的牧师们竟然为奴隶制辩护，支持喝朗姆酒和朗姆酒的销售，并将他们的教会和会众中的相当大一部分置于他们的影响之下。另外一些人则沉默不语，等待着观望他们的朋友如何去抉择。当然，那里也有一些人，在改革的工作中坚守了崇高的立场。

　　道德改革协会在各地迅猛增长，和平协会也是如此，他们倡导停止战争。他们主张所有重大的分歧和难题都应该诉诸国会予以解决。

　　1839年秋，当我正在我的桑树园中忙于工作的时候，我的一位熟人R. 长老和一位基督徒联会的传教士过来找我，问我是不是愿意在晚上去大约两英里之外的新贝德福德，听他宣讲基督的复临。我问R. 长老，他是否觉得自己能够向我展示或证明救主的降临。他回答说，他觉得自己可以。他说有人邀请他到新贝德福德的北方基督教礼拜堂去针对这一主题举行5场系列讲座。我答应会和他一起去，但我还是非常惊讶，竟然有人能指出关于救主复临时间的事情。

　　在此不久之前，一次晚间与朋友社交聚会时，H. 长老说有一位米勒耳先生在纽约州宣讲关于主耶稣基督将在1843年降临的事。我相信，这是我第一次听到有人提及这一主题。似乎我要对此提出反对意见几乎是不可能的，我被告知他用大量的经文去证明这一点。所以，当我听到R. 长老在第一场讲座中所呈现出的关于这一主题的圣经证据时，我产生了浓厚的兴趣，我的伴侣也是如此。

　　在聚会之后，我们骑马走了一段路回家，我们都沉浸在这个重要的主题之中，我打破了沉默，说：“这是真理!”我的伴侣回答说：“噢，你总是那么自信!”我争辩说，R. 长老已经让我的思想非常清晰，不过我们还是应该再多听一些。聚会继续举行，会众聚集前来，逐渐增长的兴致延续到了聚会结束，我觉得在这个重要的主题之上，我的思想受到了很大的启发。

　　我那时得到了一本包含威廉·米勒耳19篇讲道的书，我带着浓厚的兴趣展开了阅读，对他论述的但以理书异象的预言时期尤为如此。此前，当我在系列讲座中阅读圣经时，那些内容对我来说显得异常复杂，这使我有一种渴望想要知道与但以理书7章和8章那极具画面感的预言相关之日期究竟附有何种重要意义。而此时我开始知晓，那些“日”指的乃是许多年，并将在1843年左右结束，根据米勒耳先生对预言的看法，那时基督将会亲自第二次显现。

　　根据我对基督复临这一主题的有限认识，我觉得若是米勒耳先生所说的救主很快就要降临的观点是正确的，那么就他的理论而言，最重要的一点就是要知道从什么时间点开始计算但以理书的预言时期，并沿着这些时期去对其终点展开追溯。米勒耳先生第一本汇编为小册子的作品出版于1832年。他第一次在马萨诸塞州波士顿沙登街教堂和马尔堡教堂进行讲道是在1840年的冬季。这就为波士顿的约书亚·V·海姆斯长老开辟了道路，他作为编辑于1840年3月在马萨诸塞州的波士顿出版了第一份关于我们的救主耶稣基督之复临的期刊，名为《时兆》。

　　经济拮据的海姆斯长老像那个时代其他勇敢宣讲并提倡道德改革之必要性的牧师一样，表显出了急切的愿望想要推出一份关于基督复临之主题的报纸，一位来自缅因州的老船长拿出了一个美元的银币交给了他。“就是用这1美元，”海姆斯长老说：“我们开始了《时兆》的出版。”