马萨诸塞州波士顿1840年9月1日至15日出版的《时兆》刊载了一份呼吁，旨在为我们的主耶稣基督之降临召开一次全体大会，文章说：

　　“相信复临和弥赛亚之国度即将到来的人在此署名，诚挚地邀请我们美国和其他任何地方同样寻求基督复临之急速到来的弟兄召开一次全体大会，集会地点定于马萨诸塞州的波士顿，从1840年10月14日上午10时开始，共持续两天，或视情况而定尽可能满足需要地延长会期。此次集会的目标并不是去建立一个关于基督之信仰的新组织，也不是要去攻击那些在基督复临的时间和方式上与我们有着不同观点的弟兄，而是要忠信坦诚地去对这项主题进行彻底的讨论，在基督之灵的运行之下，如何才能平安地即刻在审判的宝座那里与他相见。”

　　“威廉·米勒尔、 大卫·米勒得、

　　亨利·德纳·沃德、 L·D·弗莱明、

　　亨利·琼斯、 贝·约瑟

　　亨利·普卢默、 查斯·F·史蒂文斯、

　　约翰·特鲁亚尔、 P·R·拉塞尔、

　　约书亚·P·阿特伍德、 提摩太·科勒、

　　丹尼尔·梅里尔、 J·V·海姆斯。”

　　根据这项呼吁，全体大会于1840年10月14日在马萨诸塞州波士顿的沙登街教堂举行，伴着逐渐增长的浓厚兴趣持续了两天，在集会结束时，约有200名来自不同宗派的人参赴了圣餐仪式。他们中有许多人都来自远方。

威廉·米勒耳

　　因着这次集会，一份150页的讲稿以小册子的形式在美国及海外地区流传开来。约书亚·V·海姆斯长老在这项工作中倾注了犹如古时的约书亚一般的全部热忱，在他的讲道与编辑工作中，就是以这样的热忱在宣讲的过程中努力将救主之复临这一主题的每一处亮光都发掘出来。

　　1841年3月，米勒耳弟兄在马萨诸塞州费尔黑文的华盛顿街礼拜堂开始了一次系列讲座。我曾想，如果他能够被邀请来向我的朋友和邻居去宣讲基督的复临，我宁愿将我在礼拜堂的座位让给别人。我已经读过他的讲稿了，估计我能够理解他大部分的讲道内容。但在听了他的第一次讲座之后，我感觉我无法放弃去听完整个讲座的特权，因为他的讲道非常吸引人，比他写的讲稿要好太多。

　　屋里挤满了人，相当大一部分人都没有座位，然而所有人都十分安静，犹如夜晚一般。看上去，好像每个人都在为自己而听。我相信他们就是这样的状态。讲座结束之后的第二天，在他们中间路过的话，人们就会听到有人问自己的邻居：

　　“你昨天晚上去聚会了吗?”

　　“去了。”

　　“你以前听过像这样的讲道吗?”

　　“没有。”

　　“你怎么看他讲的道理?”

　　许多人邀请米勒耳弟兄去讨论他所教导的道理，并且似乎都会被他在回答时对圣经那迅速而娴熟的引用折服。海姆斯长老和科尔陪他到了费尔黑文。他对我们展开的这一周工作给人们带来的改变显而易见。

　　他接下来的这周将在大约两英里外的新贝德福德城里的北方基督教礼拜堂举行一场系列讲座。据估计，他在那里约有1500名听众，这是那栋建筑一次能够容纳之人数的上限。相当大一部分的上层人士和牧师都出席了。那个时候从未在此处听说过有这样的宗教奋兴。对此主题的兴趣是如此深厚而广泛。

　　在最后一场聚会结束时，米勒耳弟兄满怀情感地向牧师们讲话，劝勉他们要在自己肩负的工作上充满信心。他说：“我已经按照我从圣经中所理解的向你们这些人传讲了我们的主耶稣基督那速速到来的降临。”并继续说，若是他们认为他是正确的，那么万分重要的就是他们应该将这信息教导给各自的会众。而如果他是错的，他也非常渴望能够被更正，并且表达了想要在他离开这地方之前去见他们，并与他们一起查考这主题的强烈渴望。浸信会的牧师提议第二天上午9点钟在威廉街那间由他负责之教会的附堂见面。

　　我当时不是牧师，当我强烈地渴望参加这次聚会，想要知道这些牧师是如何接受基督复临之道理的。经过请求，包括我在内的一些平信徒被允许出席。在上午开始聚会的时候，我数了一下，共有22名牧师出席，他们都是本地和城市周围几英里范围之内的人，另外还有大约40名平信徒。在聚会开始后，米勒耳弟兄提议他们应该以但以理书的预言为起点，并要求朗读圣经的人从第二章开始读。

　　米勒耳弟兄会时不时地要求朗读的人暂停，然后问牧师们是如何理解刚才所读的经文。一开始，我们只是沉默地互相观望，看上去不怎么愿意去暴露他们自己对此问题的无知，或者只是想看看谁会去答话。过了一会儿，一位博学的牧师回答说：“我们相信的和你所相信的一样，先生。”“那么，”米勒耳弟兄说：“如果你们都同意这种观点，我们就继续。”没有其他任何人答话。朗读的人继续朗读，直到米勒耳再次提问。所有人又再次陷入沉默，还是那个博学的牧师回答说：“我们相信的和你所相信的一样，先生。”就这样，直到这一章的结尾，他们都说自己相信米勒耳的观点。看到所有这些来自不同宗派的牧师都承认并相信基督复临的道理，这倒确实令人欢欣鼓舞。

　　第二次复临信徒的全体大会于1841年6月15-17日在马萨诸塞州的罗威尔市举行。