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1凯撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，

2亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，　神的话临到他。

3他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。

4正如先知以赛亚书上所记的话，说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路!

5一切山洼都要填满，大小山冈都要削平!弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦!

6凡有血气的，都要见　神的救恩!’”

7约翰对那出来要受他洗的众人说：“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?

8你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：　神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。

9现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”

10众人问他说：“这样，我们当做什么呢?”

11约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的;有食物的，也当这样行。”

12又有税吏来要受洗，问他说：“夫子，我们当做什么呢?”

13约翰说：“除了例定的数目，不要多取。”

14又有兵丁问他说：“我们当做什么呢?”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”

15百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。

16约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

17他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”

18约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。

19只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备;

20又另外添了一件，就是把约翰收在监里。

21众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，

22圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子;又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”

23耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，

24希里是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，利未是麦基的儿子，麦基是雅拿的儿子，雅拿是约瑟的儿子，

25约瑟是玛他提亚的儿子，玛他提亚是亚摩斯的儿子，亚摩斯是拿鸿的儿子，拿鸿是以斯利的儿子，以斯利是拿该的儿子，

26拿该是玛押的儿子，玛押是玛他提亚的儿子，玛他提亚是西美的儿子，西美是约瑟的儿子，约瑟是犹大的儿子，犹大是约亚拿的儿子，

27约亚拿是利撒的儿子，利撒是所罗巴伯的儿子，所罗巴伯是撒拉铁的儿子，撒拉铁是尼利的儿子，尼利是麦基的儿子，

28麦基是亚底的儿子，亚底是哥桑的儿子，哥桑是以摩当的儿子，以摩当是珥的儿子，珥是约细的儿子，

29约细是以利以谢的儿子，以利以谢是约令的儿子，约令是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，

30利未是西缅的儿子，西缅是犹大的儿子，犹大是约瑟的儿子，约瑟是约南的儿子，约南是以利亚敬的儿子，

31以利亚敬是米利亚的儿子，米利亚是买南的儿子，买南是玛达他的儿子，玛达他是拿单的儿子，拿单是大卫的儿子，

32大卫是耶西的儿子，耶西是俄备得的儿子，俄备得是波阿斯的儿子，波阿斯是撒门的儿子，撒门是拿顺的儿子，

33拿顺是亚米拿达的儿子，亚米拿达是亚兰的儿子，亚兰是希斯仑的儿子，希斯仑是法勒斯的儿子，法勒斯是犹大的儿子，

34犹大是雅各的儿子，雅各是以撒的儿子，以撒是亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕是他拉的儿子，他拉是拿鹤的儿子，

35拿鹤是西鹿的儿子，西鹿是拉吴的儿子，拉吴是法勒的儿子，法勒是希伯的儿子，希伯是沙拉的儿子，

36沙拉是该南的儿子，该南是亚法撒的儿子，亚法撒是闪的儿子，闪是挪亚的儿子，挪亚是拉麦的儿子，

37拉麦是玛土撒拉的儿子，玛土撒拉是以诺的儿子，以诺是雅列的儿子，雅列是玛勒列的儿子，玛勒列是该南的儿子，该南是以挪士的儿子，

38以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是　神的儿子。

提要：1 约翰的宣道和洗礼：15 他为基督作的见证。20 希律囚禁约翰。21 基督受洗，得到从天而来的证据。23 基督的年龄以及从约瑟往上的家谱。

施洗约翰传道

路3:1 该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，

【本会注释】

第十五年。[施洗约翰的传道，路3:1-18=太3:1-12=可1:1-8。主要的注释：马太福音和路加福音。见路3:1,2节所记事件之年代顺序]古代习惯于用君王的在位年数或事件发生阶段执政官员的名字来标注事件的日期。古代没有像今天所使用的这种通用的年代表。尽管路加这里提出的六点历史细节给今天的圣经研究带来了一个年代学方面的问题，但它们显然表明路加是一个费了巨大心血力求彻底和准确的历史学者(见对路1:1-4的注释)，同时也见证了他福音书叙述的可靠性。这里主要的年代学困难在于将“该撒提庇留在位第十五年”和基督生平以及基督教纪元日期可以找到的年代学资料对应起来。关于这个问题的讨论见第243-247页。

尽管路加被看作是外邦人，但他在此使用的纪年形式是当时在犹太人中流行的方式。根据秋季到秋季和不计登基年的在位年份的计年法(见本注释第二册第136-139页)，提庇留第一年被认为是在公元14年的秋天结束，因此，他的“第十五年”将会开始于公元27年的秋天并一直持续到公元28年的秋天。根据《历》第二十三章，耶稣是在公元27年的秋天受洗的，因此是处于提庇留在位的“第十五年”之中的。

人们用来确定基督传道开端的另一方法是以约2:13,20为基础，那两段经文将他公开传道后的第一个逾越节定在圣殿第四十六年。关于这个问题的讨论见本册注释原文第242,243页。关于“年纪约有三十岁”这个短语见对路3:23的注释。

提庇留。见本册注释原文第246页。整卷福音书中除了2:1节中提到奥古斯督外，所有关于“该撒”的地方都是指着该撒提庇留说的。提庇留在被任命为数省的军事长官之前曾有过几次显赫的战绩，人称“帝国第一战士”。他以严格的纪律，宽松的税收政策和严谨的经济管理而闻名。他鼓励贸易和交通。加利利湖就是为了纪念他，被改为提比哩亚海(约6:1;等等)。见路3:1,2节所记事件之年代顺序，希律王朝下的巴勒斯坦，希律家的统治。

本丢-彼拉多。他是公元6年亚基老被废黜并遭流放之后罗马派驻犹太的第五任行政长官(见对太2:22的注释)。彼拉多于公元26年接替瓦勒留·格雷特斯作犹太巡抚，公元36年因失职被提庇留召回。见本册注释原文第67,68页;见路3:1,2节所记事件之年代顺序，希律王朝下的巴勒斯坦，希律家的统治。

巡抚。一名“总督”，或是一名行政长官，由皇帝任命的骑士阶层的行政官，担任一个省内的行政区域“总督”。此时的犹太是罗马叙利亚行省的一个行政区域。见本册注释原文第66页;见对太27:2的注释。

希律。即，希律安提帕(见对太2:22的注释)，被他的父亲大希律指定作加利利和比哩亚分封的王。这个任命后来得到了奥古斯督的确定。他的母亲是一个撒玛利亚人。这个希律就是那个娶自己侄女希罗底的人，而希罗底原是他同父异母弟兄的妻子(见哈斯摩年家族和希律家族)，他们的结合遭到了犹太人的反对，希律安提帕因此也受到施洗约翰的谴责(路3:19,20)。耶稣曾说安提帕是“那个狐狸”(路13:31,32)并且称他邪恶的影响为“希律的酵”(可8:15)。耶稣受审时正是被彼拉多送往希律安提帕那里(路23:7-15)。安提帕(Antipas)这个名字是安提帕特(Antipater)的缩写形式，而后者是他祖父的名字。尽管只是一个分封王，但实际从他祖父大希律去世他就一直施行统治，直到公元39年被废黜(约瑟夫犹太掌故Antiquities xvii. 11,4;犹太战记ii. 6. 3 [94,95])。他似乎被允许使用王的头衔(可6:14)。见本册注释原文第64,65页;路3:1,2节所记事件之年代顺序，希律王朝下的巴勒斯坦，耶稣传道时期的巴勒斯坦。

加利利分封的王。在他的钱币上安提帕用“分封王”这个头衔称呼自己。起先，一个“分封王”只是这个省四分之一区域的行政官，后来成为这个省的一部分。后来任何比王低一级的统治者都可以使用这个头衔。

腓力。希律腓力，大希律的儿子(见哈斯摩年家族和希律家族)，他可能是大希律所有儿子中最公平审慎的一个(约瑟夫犹太掌故xvii. 4. 6)。他在可6:22-25节所记的事情之后不久就娶了希罗底和希律腓力一世的女儿撒罗米为妻(约瑟夫犹太掌故xvii.5.4)。腓力是第一个将奥古斯督和提庇留的像印到自己钱币上的人。虽然犹太人认为这是偶像崇拜，但对于腓力来说幸运的是他的臣民几乎全部是异教徒。他重建了黑门山山脚下的该撒利亚·腓力比城，这样命名该城是为了纪念该撒·提庇留和他自己(约瑟夫犹太掌故xviii.2.1;犹太战记ii.9.1 [168])。他还重建了伯赛大·朱利亚城，是为了纪念奥古斯督的女儿。这座城在加利利湖的北端，是彼得、安得烈和腓力的老家(见约1:44;12:21)。从公元前4年到公元34年，腓力一共在位37年。见路3:1,2年代表，希律家族统治下的巴勒斯坦。

以土利亚。加利利湖东北的一个区域，在该撒利亚·腓力比城以东。有些人认为这个名字来源于伊突(Jetur)，以实玛利的一个儿子(见创25:15)。见耶稣传道时期的巴勒斯坦。

特拉可尼。以土利亚东边的一片区域。这个名字显然是来自于希腊文的trachus，意思是，一片“崎岖的”或“多石的”地区，这个词被用来形容这个地区。这里的士兵以擅长射箭而闻名。

吕撒聂。很长时间以来，圣经的批评者都说路加提及的“吕撒聂作亚比利尼分封的王”是年代学方面一个明显的严重错误。他们提到说，在称为“亚比利尼”这个指定区域里唯一的统治者是托勒密的一个儿子，一位王(不是分封王)，其都城是色勒-叙利亚的卡尔基斯，而不是亚比利尼，而且他的统治时间是公元前40-36年。尽管必须承认路加的陈述没有特别的历史证明，但史料多次间接提到的吕撒聂是与路加记述的吕撒聂对应而不是与托勒密的儿子对应，这一点对于路加来说是非常有利的。约瑟夫提到“吕撒聂的亚比拉”(犹太掌故xix.5.1)和吕撒聂四分之一辖区(犹太掌故xx.7.1;犹太战记ii.11.5 [215];12.8 [247])。一个出土的徽章上把吕撒聂称作“分封王和大祭司”。一块碑铭证实，前一个吕撒聂──托勒密的儿子──留下了孩子，其中的一个可能就是路加提到的吕撒聂。另一块提庇留时代的碑铭也提到了一个“分封王吕撒聂”。关于路加福音所谓的错误，国际评经注释说到，“这样一个错误是极为罕见的;关于路加所叙述的唯一困难就是，对于这位分封王吕撒聂我们没有任何无可辩驳的证据”。

亚比利尼。这是大马色与东黎巴嫩山脉之间的一片区域。

路3:2 亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，上帝的话临到他。

【本会注释】

亚那。亚那是叙利亚巡抚居里扭约在公元6或7年任命的大祭司;在公元14或15年被彼拉多前一任的犹太巡抚瓦勒留·格雷特斯贬黜(约瑟夫犹太掌故xviii.2.2)。亚那有五个儿子，每个都像他的女婿该亚法一样，作了大祭司。这一职位在他遭贬黜之后被他家的成员占据了大概五十年之久。尽管在耶稣传道期间亚那不再任职，但他仍旧被大多数国人当作合法的大祭司(见徒4:6)。

该亚法。亚那的女婿。由瓦勒留·格雷特斯大约在公元18或19年任命的大祭司，他担任此职分大约到公元36年。因此在耶稣传道期间他是官方的大祭司。他是一个撒都该人，骄傲，残忍，专横，偏执，但在性格上却懦弱而又犹豫不决(见约11:49,50;《历》第五十九、七十五章)。见基督生平梗概，路3:1,2年代表。

大祭司。该亚法是官方指定的大祭司，而亚那虽被罗马免职，但仍旧普遍地被尊为大祭司(见约18:13,24;徒4:6)。最初设立的大祭司的职分是世袭且终身的，但在希律和罗马的统治之下，大祭司的立废更替变动很频繁。他们其中一人担当此职分仅仅一天。从公元前37年大希律即位到公元70年耶路撒冷陷落，总共有二十八人担任此圣职，他们平均的任职时间是四年。

约翰。见对太3:1的注释。只有路加指出约翰是撒迦利亚的儿子(见路1:67)。很明显，太3:1节的纪年资料所指的时间是当“上帝的话临到约翰”的时候，意思是，上帝呼召他去承担指定给他的工作并给他特殊的“话”，或信息，他就出去传讲。约翰可能是在公元27年的逾越节期间开始他的传道的(见主耶稣的传道生涯)。

旷野。见对太3:1的注释。三卷对观福音都指出约翰是“在旷野里”，用来强调他避开人群自然聚集的地方这个事实。“上帝的话”是在犹太旷野里临到约翰的，那是约翰度过自己少年和青年大部分时光的地方(见对路1:80的注释)，但他实际上是在耶利哥对面的比哩亚开始他的传道和施洗的(约10:40;《历》第十四章;见对路1:80;约1:28的注释)。

路3:3 他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。

【本会注释】

一带地方。希腊文perichōros，“周围一片区域”(见对太3:1,5的注释)。约翰在伯大巴拉(伯大尼)的“约旦河外”(约10:40)开始传道和施洗。后来提到他在靠近撒冷的一个地方(见对约3:23的注释)。他的大多数工作都是在旷野进行的(《历》第二十二章)。

宣讲。希腊文kērussō，“传扬”。约翰传扬洗礼的价值和必要，以及弃绝罪恶(见对太3:2,6的注释)预备迎见弥赛亚和他国度到来之必须的准备。

悔改的洗礼。见对太3:2,6的注释;参赛1:16。约翰所宣讲的“悔改”包含的内容要远远超过对于过去罪的承认(见诗32:1)。就像他劝戒的话语所显明的(路3:9-14)，“悔改”之后要有一种新的生活，已经在经文里启示的公义原则要在生活中实践出来(参弥6:8)。

赦。希腊文aphesis，“释放”，或“饶恕”;直译是，“打发走”，或“遣走”。悔改，认罪，赦免，都在洗礼之前，同时也是预备“主的道”，修“直他的路”，填满并削平品格的“山洼”和“山冈”的第一步(路3:4,5;参太3:6)。路加使用aphesis的次数比其他新约作者使用次数的总和还多。

路3:4 正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路!

【本会注释】

路。直译是，“踏出的路”。

路3:5 一切山洼都要填满;大小山冈都要削平!弯弯曲曲的地方要改为正直;高高低低的道路要改为平坦!

【本会注释】

一切山洼。即，道路上一切深坑和裂缝，一切崎岖不平的地方。路加在所有福音书作者中是唯一一位增加了第5,6节之细节的人，这部分内容引自赛40:4,5。这里所描述的工作形象地描述了随着真悔改而来的品格的转变。人类骄傲和权势的高地被降为卑了(《历》第二十二章;见对太3:3的注释)。

路3:6 凡有血气的，都要见上帝的救恩!

【本会注释】

见……救恩。路加这里所引用的赛40:5节这样说道，“耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见”。西面在圣殿中看见婴孩耶稣时喊道，“我的眼睛已经看见你的救恩”(路2:30)。耶稣到地上来就是要显出神圣品格的荣耀，当我们看到“主的荣光”我们“就变成主的形状，荣上加荣”(林后3:18)。

路3:7 约翰对那出来要受他洗的众人说：“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?

【本会注释】

约翰……说。直译是，“他继续说”或“过去经常说”，意思是，约翰反复地说，显然是在强调一个主题。因此，路加关于约翰传道的记载，不应被看作是只针对于一个特定场合的一次特别的宣讲，而是从不同的宣讲中抽取出来、给那些听的人留下深刻印象的总结性的要点(见对第18节的注释)。

众人。希腊文词语ochloi，“观众”，或“群众”。

出来。见对太3:5的注释。

受……洗。见对太3:6的注释。

种类。希腊文gennēmata，根据上下文，此处意思是，“种类(一窝)”。这些话是针对法利赛人和撒都该人说的(见对太3:7的注释)。约翰在宣讲中使用的生动比喻，加上对于一般事物的强调、乡下周围每日的景色，就使人们回想起旧约中先知──比如约珥和阿摩司──的信息以及基督的比喻。注意比喻的快速连接：修路的工人，毒蛇的种类，果子，放在树根上的斧子，为主人提鞋的童仆，火的洗礼，扬场和簸箕，不断聚敛的麦子堆，被风吹散的糠秕。

谁指示。旷野的先知用这个毫不留情的问题来质问法利赛人和撒都该人的动机。他们的动机和想法与天国的原则是格格不入的。以他们当前的心境来说，天国是不欢迎他们的，就像毒蛇的种类在收割时的禾场上不受欢迎一样(见路3:17;参对太3:7的注释)。

将来的忿怒。见对太3:7的注释;参路3:18。

路3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，上帝能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。

【本会注释】

结出。见对太3:8的注释。

我们的祖宗。在希腊文中翻译成“祖宗”的这个词是被强调的。

路3:9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”

【本会注释】

斧子已经放在。见对太3:10的注释。

路3:10 众人问他说：“这样，我们当作什么呢?”

【本会注释】

众人。直译是，“群众”。

问。直译是，“不停地问”。每次讲道结束后百姓都会问些个人的问题，如何将这些原则应用在他们自己的生活之中呢?约翰对每个问题都给予了恰当的建议(见第10-14节)。

我们当作什么呢。施洗约翰受圣灵感动的话语激动了百姓的心，他们都急切地想要马上做些什么来为那“将来的忿怒”(第7节)和上帝的国(第4节)进行预备。一次讲道如果不能使人有所反应，它的目的就没有达到。约翰是一位大有能力的传福音者。约翰劝戒百姓为那要来的主进行预备，他们就问他一些具体的信息，自己该如何做。于是约翰相应地向个人或一个团体指出那困扰他们的罪，并指明每个人应该从何处开始。约瑟夫写到约翰说他“是个好人，并且吩咐犹太人去实行美德，既要有彼此之间的公义，又要有对上帝的敬虔，还要来受洗礼”(犹太掌故xviii.5.2)。

路3:11 约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的;有食物的，也当这样行。”

【本会注释】

衣裳。希腊文chitōnes，“上衣”，贴身穿的里衣，和himatia“斗篷”，或“披风”这些穿在chitōnes“上衣”或“衬衣”外面的外衣相区别。

分给。直译是，“分享”。

食物。希腊文词语brōmata，平常意义上的食物，不分荤素。

路3:12 又有税吏来要受洗，问他说：“夫子，我们当做什么呢?”

【本会注释】

税吏。希腊文telōnai，“税吏”，被罗马人称为publicani。Telōnai来源于telos，“税”，和ōneomai，“买”，因此直译是，“收税人”。罗马人不是指定常规的政府雇员作为税务官来收取固定的税款，而是将一城或一省的收税权进行拍卖。只有有钱人能参与竞拍，对于那些取得了收税权的人，他们就要向皇家财库交纳约定的钱款并供给保证金直到数额偿清为止，而罗马人是不管他们实际收了多少的。这些telōnai通常会将自己的权利进行细分，在分给他们的区域内把收税的权利再进行转包，或雇佣代理人去做具体的收税工作。在新约中，“税吏”是那些直接向百姓收税的人，并且几乎都是犹太人。

作为异邦征服者的代表，税吏总是会使百姓痛苦地想起自己国家所处的卑下地位。这些“税吏”的耻辱在犹太人眼中不断增加，他们是冷酷无情的寄生虫，几乎无一例外地在进行着可耻的行径，利用罗马的法律和长驻的兵丁从百姓的口袋中敲诈出每一文钱。一个作了“税吏”的犹太人通常会被看成是以色列的卖国贼，以及可憎之罗马人的走狗。如果从犹太人的角度来看，就连纳税都是错误的，那么收税者的罪过该有多么大啊!因此，一个“税吏”在社会上会受到排斥并被逐出会堂。他会被看作一条异教的狗，之所以会被容忍是因为有罗马的权势在后面支持着他(见对可2:14的注释;见本册注释原文第66页)。

夫子。直译是，“老师”。像基督一样，约翰不仅宣道，而且教导。

路3:13 约翰说：“除了例定的数目，不要多取。”

【本会注释】

不要多取。或，“不再索取”。约翰和基督都没有将收税当作一个职业进行定罪。耶稣是税吏的一个“朋友”(见太11:19)并且参加他们的社交活动(见太9:10-13)。但耶稣和约翰都要求这一阶层中想要获得天国公民资格的人要施行公平，诚实和仁慈。

例定的。他们要收取所要求他们的，包括他们做工合理的费用。但天国中却没有给勒索者和贪婪的人留下地方。

路3:14 又有兵丁问他说：“我们当做什么呢?”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”

【本会注释】

兵丁。直译是，“服兵役的[人们]”，可能现在他们正在值班。约翰可能在比哩亚传道(见对约1:28的注释)，这个地方在希律安提帕的管辖范围之内(见对路3:1的注释)，那些和约翰讲话的兵丁可能是服侍希律的犹太人。他们或许是奉希律差遣前来监视约翰，为了防止民间的骚乱，或者他们过来是作为前面提到的税吏的帮手。这里用来表示“兵丁”的词暗示着这些“兵丁”在那出现是由于公事，并非出于好奇。显然他们的问题是真诚的──他们，作为兵丁，能有资格进入天国吗?约翰在回答中声明，只要他们符合天国公民的资格，他们就能。如果这些兵丁是罗马人，约翰可能就会告诉他们要相信真神上帝并归依犹太人的信仰。

问。或，“询问”(见对第10节的注释)。

我们当作什么呢。“我们”在希腊文中是被强调的，这些兵丁好像是在说：“我们呢，我们当做什么?”这里的强调似乎暗示着这些兵丁是和刚才与约翰说话的税吏一起来的(第12,13节)。

不要以强暴待人。这就是说，“不要用恐吓和胁迫的办法从任何人那里敲诈钱财”。利用士兵的身份滥用手中的权力，就是困扰这些人的罪，他们若要为那要来之君预备就必须战胜这些罪。约翰没有谴责这些兵丁，而是指出他们必须用公义和仁慈行使自己手中的权力。

钱粮。希腊文opsōnia，“士兵的报酬”，或“工资”。保罗在罗6:23节用opsōnia来表示罪的“工价”。他问哥林多教会的人，“有谁当兵自备粮饷[希腊文是opsōnia]呢?”(林前9:7)。到施洗约翰这里来的兵丁显然属于那些雇佣兵，而不是征召来的士兵。

路3:15 百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。

【本会注释】

指望。希腊文prosdokaō，“期待”，“盼望”，或“等待”。这同一个希腊文词语还用在那个坐在美门的瘸子身上，那人留意看彼得和约翰，“指望得着什么”(见徒3:2-5)。听了约翰讲道的众多百姓，听到约翰说有关弥赛亚的预言就要应验的话，他们的想象力就被热切的期望点燃起来。就像那两个在往以马忤斯去的路上基督向之显现的门徒，他们的心是火热的(见路24:32)，现在百姓也热切盼望着以色列的救赎者迅速显现。约翰的信息普遍抓住了人心，在某种程度上振奋了全国，影响力甚至达到了最远的城镇和乡村。

人都。百姓现在群情激奋。约瑟夫说，聚集去听约翰的群众“被他的话大大感动”，希律安提帕“担心约翰对百姓的巨大影响使得他有能力掀起一场叛乱(因为百姓随时准备去做任何约翰所吩咐的事)”(犹太掌故xviii.5.2)。约翰的工作是要将人的思想从数百年的沉睡之中唤醒，用希望点燃他们的心灵，告诉他们新的黎明即将到来，并催促他们预备等候那要来的一位──历世历代的盼望。他在这工作中大大地成功了。事实上，他甚至激励了犹太人的官长去研究他的信息(见约1:19-25)。“人都”知道他，所有能来的人都来听他。

猜疑。直译是，“正在沉思”，或“正在考虑”(见对路1:29的注释)。百姓都在琢磨这样的一种群情激奋结果将会怎样呢。

或者约翰是基督。犹太人的领袖经常要求耶稣行神迹作为他弥赛亚身份的证据(见对太12:38;16:1的注释;等等)。然而，“约翰一件神迹没有行过”(约10:41)。他朴实的装束与皇家的样子毫无关系。事实上，他属于利未支派(见路1:5)，而不是先知预言的基督将要从之而出的犹大支派(见对太1:1的注释)。尽管如此，只要约翰振臂一呼，百姓还是随时准备接受他就是弥赛亚，并且就连公会的代表也在琢磨他是否就是那应许的一位(见约1:19-21)。犹太人给了约翰最高的称赞;这是对他所传信息之能力的强有力的见证。实际上，正是因为约翰对于弥赛亚要来之信息的宣传大有成效才使得百姓误认为他就是弥赛亚!

路3:16 约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

【本会注释】

用水给你们施洗。见对太3:11的注释。

带。见对可1:7的注释。

鞋。见对太3:11的注释。

解……也不配。见对可1:7的注释。

给你们施洗。见对太3:11的注释。

路3:17 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”

【本会注释】

簸箕。见对太3:12的注释。

路3:18 约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。

【本会注释】

许多别的话。这暗示着这里提到的内容是施洗约翰宣讲的总结，而不是一次讲道逐字逐句的报告(见对第7节的注释)。

路3:19 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备;

【本会注释】

分封的王希律。[约翰下监，路3:19,20=太14:3-5。主要的注释：路加福音。见从公元28年的第一个逾越节开始的犹太传道时期;主耶稣的传道生涯。] 为了在开始叙述基督传道之前结束有关施洗约翰的讲述，路加就在此处提到施洗约翰的下监和受死。约翰似乎是在耶稣受洗(《历》第二十二章;参《历》第二十一章)之后数个月，也许是一年或者更长的时间才被下监的，大概时间在公元29年的逾越节。他住在监里一直到公元30年的早春，并在那一年逾越节前几周的时候被斩首(见《历》第三十八、三十九章)。见本册注释原文第64页;见加利利传道的开始，主耶稣的传道生涯;对路加福音第4章的附注。

受了责备。按照约瑟夫的说法，犹太全民都反对这桩婚姻(犹太掌故xviii.5.4)。

希罗底。亚里士多布的女儿，大希律的孙女。希律安提帕为了娶希罗底而休了他自己的妻子，阿拉伯的亚哩达王的一个女儿(约瑟夫犹太掌故xviii.5.1)。见对第1节的注释。

兄弟之。这个希律(见哈斯摩年家族和希律家族)是希律安提帕同父异母的兄弟，大希律和玛丽安二世的儿子，而不是大希律和克丽奥佩特拉的儿子──分封王希律腓力(见对第1节的注释)。撒罗米是这个希律和希罗底的女儿。他被他的父亲大希律剥夺了继承权，自己过着隐居的生活，先是在耶路撒冷，后来在罗马。

路3:20 又另外添了一件，就是把约翰收在监里。

【本会注释】

又另外添了一件。这是希律其他“恶事”之外又一暴行(见第19节)。

把约翰收在……里。约翰是在公元29年的早春被囚的，大约是他开始传道的两年之后(见路3:1,2节年代表，希律诸王的统治，主耶稣的传道生涯;见对太3:1的注释)。约翰被希律安提帕逮捕这一事实暗示着当时他是在约旦河比哩亚这一边传道(见对路3:3的注释)。

对于希律来说似乎百姓已经准备好了，无论约翰吩咐他们什么，他们都会照着去做，因此希律害怕这会导致一场普遍的叛乱(犹太掌故xviii.5.2;《历》第三十八章)。尽管约瑟夫在别处提到了希罗底和安提帕的婚姻(犹太掌故xviii.5.4)，但他却没有提到她与约翰被捕的关系。因此，约瑟夫可能记载了希律对外公布了囚禁约翰的所谓原因。就希律而言，他不太可能声称他是为了希罗底的私人原因而逮捕约翰的，因为全体犹太人都不赞成他和希罗底的结合。见《历》第二十二章。

监。根据约瑟夫的说法(犹太掌故xviii.5.2)，这里是死海以东比哩亚境内的马基努(Machaerus)要塞。1807年发现了马基努的所在地，至今还能看见地牢的遗址。然而，考虑到可6:17-30节所记载之事件的顺序(参《历》第二十二章)，有些学者认为希律的生日庆祝宴会应该是在提比哩亚举行的，因此便质疑约瑟夫的记述。

耶稣受洗

路3:21 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，

【本会注释】

众百姓。[受洗，路3:21-23;太3:13-17;可1:9-11。主要的注释：马太福音。]这是犹太人常用的一个夸张的修辞方法，这里的意思可能是包括那些听约翰讲道而下了决心的大多数人。至少法利赛人和撒都该人是不受洗的(路7:30,33;太21:25,32)。

正祷告。只有路加记载了耶稣从水里出来后作了祷告。路加经常提到耶稣的祷告，因此他在这里记下这个细节也就很正常了。

路3:22 圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子;又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”

【本会注释】

形状仿佛鸽子。只有路加将圣灵的形状比作鸽子。

我的爱子。见对太3:17的注释。伯撒抄本增加了，“我今日生你”。路加在这里肯定了耶稣的真实神性后，又立即继续证实他真实的人性(第23-38节)。马太由耶稣的家谱开始了他福音书的叙述(见对太1:1的注释);而路加将耶稣家谱的记述放在耶稣开始承担他人生使命的时候。类似地，摩西也是在记载他作为上帝的发言人和以色列的领袖第一次公开露面之后，才列出自己的家谱(见出6:16-20)。

耶稣的家谱

路3:23 耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子;约瑟是希里的儿子;

【本会注释】

开头。希腊文archomai，“开始”。这个动词还出现在徒1:1,22;10:37中。这里有一个关于动词形式的问题，archomenos。到底archomenos指的是耶稣人生第三十年的“开头”呢，还是他传道的开始呢，这一点还不清楚。丁道尔译本路3:23节第一部分作，“耶稣开始时年纪约有三十岁“。1539年的克蓝麦圣经采用了一种新的译法，“耶稣他自己开头时约有三十岁”，英文KJV版也采用了这种译法。联系到经文(第1-22节)中耶稣的受洗，这是他公开传道的开始，由此可以总结出archomenos必然是指他的传道(见对可1:1的注释;参徒1:22;10:37,38)。后来他们还在archomenos后面增加了以下的短语，像“教导”(英文RV版)或“他的传道”(英文RSV版)。见对路1:57;2:42的注释。

约有三十岁。路加没有给出耶稣受洗时的准确年龄，他只是强调耶稣“年纪约有三十岁”。就路加的陈述而言，比起准确的30岁来说，或多或少会有一至两年的误差。在犹太人中，三十岁是一个人完全成熟的年龄，从此他便可以担负起社会生活的责任了。见基督生平梗概，路3:1,2年代表。

如果耶稣的出生是在公元前第5年的秋季，这似乎是很有可能的(见对路2:6,8的注释)，那么按照犹太人的计算方式(见对路2:42的注释)，他30岁应该是从公元25年的秋季开始到第26年的秋季结束(见对第1节的注释)。这就完全符合路加关于耶稣“约”有三十岁的陈述以及所有已知的和基督生平有关的年代学方面的资料。路加这里似乎不是在做一个精确的年代陈述，而只是强调耶稣在他受洗和开始公开传道的时候已经到了一个成熟的年龄。

依人看来。[耶稣的人类家谱，路3:23-38;太1:1-17。主要的注释：马太福音和路加福音。]耶稣“从法律上来说”或“按照大众的想法”是约瑟的儿子(见约8:41)。耶路撒冷圣殿的官方记录上，耶稣被登记为马利亚和约瑟的头生子(见路2:21;《历》第五章)。约瑟遵照天使的吩咐，迅速采取行动，娶了马利亚为妻，这无疑保全了她和孩子的名誉(见对太1:24的注释)。根据官方的记录并且在法律面前，耶稣是约瑟的儿子。

儿子。关于耶稣家谱记录旧约时代人物的重要性和价值，见对太1:1的注释。路加和马太分别给出的家谱在一些重要的方面存在着不同，这些差异对于现代读者来说确实是个不小的困难。这个问题主要在于，尽管两个谱系列表都是要指出约瑟的祖先，但它们却在这些先祖的人数和他们大部分是谁的问题上有分歧。这两个家谱的主要不同点列举如下：

1.作为耶稣先祖的大卫子孙，路加列举了41位;马太列举了26位。

2.除了撒拉铁，所罗巴伯和马利亚的丈夫约瑟，两个列表关于大卫的子孙完全不相同。

3.两个列表只是在撒拉铁和所罗巴伯这里趋于一致，但马太说撒拉铁是耶哥尼雅的儿子，而路加则说他是尼利的儿子。

4.马太认为约瑟是雅各的儿子，路加认为他是希里的儿子。

首先，这些不同似乎是构成了马太福音和路加福音的主要矛盾之处。进一步的问题还在于，两个列表64个人中的60个，我们对其情况一无所知，其余的四位的信息也很匮乏。这种信息的缺失使得想要在两个列表之间建立准确的对应关系实际上是不可能的。然而幸运的是，我们对古代犹太人的习俗以及思维和表达方式知之甚多，这可以使我们对每一个不同点作出完全合理的解释，如此便可看出所谓的矛盾之处实际上是不存在的。各个不同点，分析如下：

1.从大卫的死到基督的出生，马太福音上列举出26代人，平均一代是37年;路加福音上是41代人，平均24年。根据本部注释暂用的年代表，大卫死于公元前971年(见本注释第二册第77,143页)，基督生于公元前第5年(见本注释第五册第242页)，间隔大约是966年。那么，只要假设路加福音中所列举之耶稣的每一位祖先在他们下一代出生时，都比马太福音中所列举之人的年龄平均小13岁，这样就可以部分解释26代和41代之间的巨大差异了。但这之间的差异过大，因此就不能完全依靠这种假设了。考虑到马太福音上的家谱在966年的部分阶段中至少遗漏了四代人──这与旧约的列表对照就可以看出来(见对太1:8,11,17的注释)──马太很有可能在两约之间更加含糊不清的时期里至少遗漏了11代人。另外，一个人从自己的出生到他下一代的出生，平均24年远比37年更有可能。这种判断倾向于认可路加所列的37代人以及马太所列的24代人，而前提示，马太故意从他的列表中遗漏了15个人的名字(见对太1:8,11,17的注释)。

2.除了撒拉铁，所罗巴伯和马利亚的丈夫约瑟，马太和路加对耶稣的祖先直到大卫明显是循着两条完全不同的世系进行追溯的。从大卫到巴比伦之囚，马太遵循的是皇家的主流世系，那么现在我们假设从巴比伦之囚往后所记载的人也是如此(见对太1:17的注释)。路加显然遵循了一条皇家的非主流世系，这一家系一直上溯到拿单──大卫和拔示巴的另一个儿子(代上3:5;见对路3:31的注释)。皇族世系范围内的通婚，解释了基督的祖先通过两条几乎完全不同的家系还能追溯到大卫王那里的原因。但是这却不能解释列出两条世系的原因(见下面第4点)。

3.关于两个列表在撒拉铁和所罗巴伯这里吻合后又开始出现分叉所产生的问题的论述，见对第27节的注释。

路3:24 希里是玛塔的儿子;玛塔是利未的儿子;利未是麦基的儿子;麦基是雅拿的儿子;雅拿是约瑟的儿子;

路3:25 约瑟是玛他提亚的儿子;玛他提亚是亚摩斯的儿子;亚摩斯是拿鸿的儿子;拿鸿是以斯利的儿子;以斯利是拿该的儿子;

路3:26 拿该是玛押的儿子;玛押是玛他提亚的儿子;玛他提亚是西美的儿子;西美是约瑟的儿子;约瑟是犹大的儿子;犹大是约亚拿的儿子;

路3:27 约亚拿是利撒的儿子;利撒是所罗巴伯的儿子;所罗巴伯是撒拉铁的儿子;撒拉铁是尼利的儿子;尼利是麦基的儿子;

路3:28 麦基是亚底的儿子;亚底是哥桑的儿子;哥桑是以摩当的儿子;以摩当是珥的儿子;珥是约细的儿子;

路3:29 约细是以利以谢的儿子;以利以谢是约令的儿子;约令是玛塔的儿子;玛塔是利未的儿子;

路3:30 利未是西缅的儿子;西缅是犹大的儿子;犹大是约瑟的儿子;约瑟是约南的儿子;约南是以利亚敬的儿子;

路3:31 以利亚敬是米利亚的儿子;米利亚是买南的儿子;买南是玛达他的儿子;玛达他是拿单的儿子;拿单是大卫的儿子;

路3:32 大卫是耶西的儿子;耶西是俄备得的儿子;俄备得是波阿斯的儿子;波阿斯是撒门的儿子;撒门是拿顺的儿子;

路3:33 拿顺是亚米拿达的儿子;亚米拿达是亚兰的儿子;亚兰是希斯仑的儿子;希斯仑是法勒斯的儿子;法勒斯是犹大的儿子;

路3:34 犹大是雅各的儿子;雅各是以撒的儿子;以撒是亚伯拉罕的儿子;亚伯拉罕是他拉的儿子;他拉是拿鹤的儿子;

路3:35 拿鹤是西鹿的儿子;西鹿是拉吴的儿子;拉吴是法勒的儿子;法勒是希伯的儿子;希伯是沙拉的儿子;

路3:36 沙拉是该南的儿子;该南是亚法撒的儿子;亚法撒是闪的儿子;闪是挪亚的儿子;挪亚是拉麦的儿子;

路3:37 拉麦是玛土撒拉的儿子;玛土撒拉是以诺的儿子;以诺是雅列的儿子;雅列是玛勒列的儿子;玛勒列是该南的儿子;该南是以挪士的儿子;

路3:38 以挪士是塞特的儿子;塞特是亚当的儿子;亚当是上帝的儿子。

【本会注释】

见下面对“约瑟的”和“希里的儿子”的注释。

约瑟的。和马太一样(见对太1:16的注释)，路加也非常谨慎地避免说耶稣是约瑟的儿子。插入性的短语“依人看来”不仅暗示着耶稣与约瑟之间没有血缘关系，同时也暗示了从法律和人们一般的观点来说，耶稣是约瑟的儿子。

在希伯来人中，表示“父亲”和“儿子”，“母亲”和“女儿”，“兄弟”和“姐妹”等关系的术语，它们所表达的亲属关系往往比其用在英文中所表达的更为广泛(见对创29:12;民10:29;申15:2;代上2:7的注释)。比如说“儿子”，它用在圣经中就可以指，通过自然生产而有的关系(直接的或是隔代的)，通过过继而有的关系，通过与亡兄之妻的婚姻而有的关系(见对申25:5-9的注释)，或只是因为性格而有的关系(见提后1:2)。

希里的儿子。或，“以利(Eli)的儿子”，希里来自于希伯来文名字在希腊文的音译，翻译成英文就是“以利(Eli)”。很明显，马利亚的丈夫约瑟不可能是这里所记希里和太1:16节所记雅各字面本义上的儿子。有两种可能的解释，每种都和已知的犹太习俗完全吻合。根据一种解释，两个列表都给出了约瑟的祖先，一是按血缘世系，另一是按过继关系或按与亡兄之妻的婚姻(或作：同族婚姻)而产生的关系。根据另一种解释，马太给出的是约瑟的祖先，而路加是通过马利亚的父亲给出的马利亚的祖先。

那些认为两个列表都代表约瑟世系的人这样解释，一个列表给出了他实际的血缘世系，另一个列表给出的是通过过继到一个亲戚家系而产生的世系。如果约瑟真是“雅各的儿子”，像在马太福音上记的，那他一定是通过某种非字面意义上的方法成为“希里的儿子”的。如果希里没有自己的后代，他可以按照犹太人的习俗将约瑟过继过来，如此两个家系都能保存。根据第二种解释，马利亚是希里唯一的孩子，约瑟通过和她的结合而成为了希里法律上的儿子和继承人，这也符合摩西时代颁布的与亡兄之妻的婚姻(同族婚姻)的条款(见对申25:5-9;太22:24的注释)。

玛塔。见对太1:15的注释。对于从路3:24节中的玛塔到第27节中的利撒这些人来说，我们只知道他们是耶稣的祖先，除此之外就没有什么了。圣经的其他地方没有提到过这些人，因为旧约正典的记述从巴比伦被掳返回之后就不再继续了。

所罗巴伯。路加称所罗巴伯是撒拉铁的儿子，撒拉铁是尼利的儿子。马太也称所罗巴伯是撒拉铁的儿子，但他称撒拉铁是耶哥尼雅的儿子(见对太1:12的注释)。或许这段时期有不止一个所罗巴伯(这个名字的意思是“巴比伦的一条嫩枝”或“生在巴比伦”)，他们有一个父亲叫作撒拉铁，但这种可能性几乎是不存在的。因此这里出现的问题通常就在于普遍理论对于两种家谱列表之间差异的解释(见对路3:23的注释)。

对于撒拉铁家系的问题曾经提出过不同的解决办法。有人认为撒拉铁原本是尼利的儿子，但通过过继成为了耶哥尼雅[约雅敬;见对代上3:16的注释]的“儿子”。另有人认为，尽管撒拉铁是尼利的儿子，但后来可能因为耶哥尼雅家族的灭绝(见对耶22:30的注释)或其他一些什么原因，他成为了耶哥尼雅的法定继任人。还有人认为，耶哥尼雅的一个女儿嫁给了尼利，因此撒拉铁是尼利的儿子，同时他又是耶哥尼雅的外孙，但根据犹太人的习俗，他也被称为耶哥尼雅的“儿子”。对于所罗巴伯的家系，路加和马太都称他为撒拉铁(Shealtiel)的儿子，这与拉3:2;5:2;尼12:1;该1:1等节的叙述吻合，但马所拉经文的代上3:19节称所罗巴伯是毗大雅的儿子(见对代上3:19;拉2:2的注释)。然而，七十士译本的代上3:19节说撒拉铁是所罗巴伯的父亲，显然路加这里是按照七十士译本中所提供的信息来写作他的谱系列表的(见对路3:36的注释)。

尼利。从第27节的尼利到第31节的玛达他，这些人的名字在圣经其他地方都没有提到过。这些人所跨越的历史时期一直从巴比伦之囚上溯到所罗门王国的分裂。

拿单。拿单是大卫和拔示巴的儿子，出生在耶路撒冷(见对撒下5:14的注释)。

大卫。见对太1:1,6的注释。关于路3:31-34节中所列举的从大卫到亚伯拉罕之间的名字见对太1:2-6的注释。

他拉。亚伯拉罕的父亲(见对创11:26-32的注释)。

拿鹤。亚伯拉罕的祖父(见对创11:22的注释)。

西鹿。见对创11:20的注释。

拉吴。见对创11:18的注释。

法勒。见对创11:16的注释。

希伯。见对创10:21;11:14的注释。

沙拉。见对创11:13的注释。

该南。该南这个名字出现在这里和七十士译本的创11:12,13、代上1:18节中，但没有出现在马所拉经文中。路3:34-38节中这些希伯来文名字的希腊文音译与七十士译本中创5:5-32;11:10-24节中的相同，这一事实暗示着路加可能在家谱中直接引用了七十士译本中的这部分内容。路加在这里包括了该南，在沙拉和亚法撒中间，进一步证实了这种可能性。

亚法撒。见对创10:22;11:12的注释。

闪。挪亚的第二个儿子(见对创5:32;11:10,11的注释)。

挪亚。见对创5:29的注释。

拉麦。见对创5:25的注释。

玛土撒拉。见对创4:18;5:25的注释。

以诺。见对创5:22,24的注释。

雅列。见对创4:18的注释。

玛勒列。见对创4:18的注释。

该南。见创5:9。这位先祖是以挪士的儿子，不要和路3:36节中的该南混淆了，旧约的马所拉经文没有提到过后者的名字(见对第36节的注释)。

以挪士。见对创4:26的注释。

塞特。亚当和夏娃的第三个儿子(见对创4:25的注释)。

亚当。关于这个名字的意义见对创1:26;3:17;民24:3的注释。路加以第二个或说“末后的亚当”(林前15:45)的超自然出生作为家谱的开始，现在又以第一个亚当的被造作为其结束。

上帝的儿子。路加这里强调了他相信上帝是人类的创造主并且是生命的创始者，是“将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人”(徒17:25,26)的那位。起初人是按照上帝的形象创造的。通过在耶稣基督里的信心我们有权重新按他的形象被造(见林后5:17)。

一、卷名

最早的文本只注明“路加著”，后来的文本才以“路加福音”或“路加圣福音”为卷名。

二、作者

基督教古代的传统说法一致指出路加为《路加福音》的作者。尤西比乌(卒于约340年)在《教会史》中特别指出路加为《路加福音》的作者(卷三4.6)。再早100年，德尔图良(卒于约230年)说保罗是路加的“启发者”，鼓励他并向他提供许多资料，让他收入作品之中。公元185年左右，伊里奈乌写道：保罗的学生路加，把保罗传给他的福音写进书中。写于二世纪末的著名的穆拉托里残篇，与伊里奈乌的看法一致，说《路加福音》是保罗的同伴医生路加所著。早年的传统说法一致认为路加是《路加福音》的著者。没有证据可以证明别人所写。

《路加福音》和《使徒行传》可以被看作一部书的上下集。这部书可以起名为“基督教的起源和早期发展”。《使徒行传》的序言清楚地指出两卷书为共同的作者所著。两本书的文体和措辞一致，而且是写给同一个人的──提阿非罗──的。作者在《使徒行传》的一些部分用了第一人称“我们”，表明他是保罗的亲密伙伴，特别是在他传道的后几年。作者似乎从特罗亚起就陪伴保罗开始在希腊传福音(徒16:10-18)，他陪保罗最后一次上巴勒斯坦(徒20:5-21:18)，陪他前往罗马(徒27:1-28:16)。在罗4:14和门23-24节中，路加作为保罗的同工，向受信人问好。保罗在最后一次被囚罗马快要完毕时，写信给提摩太说：“独有路加在我这里。”(提后4:11)使徒的其他同伴都被派出去工作或者抛弃了他。在他乌云密布的最后日子里，有“亲爱的医生”路加的温柔而又称职的服侍，令他深感欣慰。很清楚，这个人就是《路加福音》和《使徒行传》的作者。

西4:11-14似乎暗示路加不是犹太人而是外邦人，因为他不列在奉割礼的人中，而列在其他已知的外邦人中。《路加福音》一般被认为是新约中文学性最强的著作之一，在许多方面酷似希腊大作家的风格，尤其是《路加福音》的序言(路1:1-4)。

尤西比乌说路加“是安提阿人，职业是医生”。他被认为是安提阿本地的人，有人认为写作的地点是在安提阿，也有人认为是罗马。路加和保罗是两位著作最多的新约作家。我们不知道路加死的地点和方式，但有传说他是在希腊殉道，被钉死在一棵活的橄榄树上的。

保守的学者一般认为，《路加福音》写作的年代不迟于公元63年，理由如下：《路加福音》显然写在《使徒行传》以前(见徒1:1)。《使徒行传》的突然结束一般认为可以表明该书写于保罗第一次被囚于罗马期间(61-63年)，也许是刚到罗马不久。最简单的解释是当时他已经没有更多的事可以写了。如果在写《使徒行传》的时候，保罗已经受审，被释放，再次被捕，被定死罪并被处决，就决不会把这些事件省略。没有证据可以证明原稿中曾记载这些事件，以后又遗失了。根据上述事实，可以断定《使徒行传》写于公元63年左右，《路加福音》更早一些(见徒1:1)──至于早多少却很难说。

三、历史背景

见《马太福音》。

四、主题

马太把耶稣表现为大教师，神圣真理的倡导者。马可把耶稣表现为活动家，强调祂显示神能的奇迹，以证明祂的弥赛亚身份。路加把耶稣同人类的需要密切地联系起来，强调祂人性的一面，把祂描述为人类的朋友。约翰则表现耶稣为上帝的圣子。

《马太福音》被认为主要是针对犹太人出身的读者写的，《马可福音》的对象是拉丁背景的人。《路加福音》则被认为特地是为希腊读者写的。他的措词表明他是写给当时有教养的人。他自己显然是一位文化知识颇高的人，熟悉当时的文体。这一点可以从《路加福音》和《使徒行传》的序言中、从他根据不同官员的任期来确定事件发生的时间、从他采用和提到他所依据的材料来源上可以看出来。

《马太福音》主要是为犹太人写的，所以其中耶稣的家谱从他们国家的奠基人开始。《路加福音》是为全人类写的，所以耶稣的家谱就追溯到全人类的始祖亚当。路加比其他福音书作者更多地记录表明耶稣关心并服事外邦人的事件。他比别人更多提到罗马的百夫长，而且总是以肯定的语气。路加的世界观还可以从他记录保罗对外邦人的恳劝中看出来(见徒14:15-17;徒17:22-31)。在他的著作中没有一丝犹太人的排外倾向，这种倾向在《马太福音》和《马可福音》中偶然还可以看出。

书中屡屡出现医学术语，进一步证明《路加福音》为路加所著(路4:38;路5:12;路8:43)。这些术语表明作者是一位医生(见西4:14)。

五、纲要

下面的纲要仅概括耶稣生平和传道工作的主要阶段。

(一)婴儿期，童年和青年路1:1-2:52

(二)为传道工作做准备，公元27年秋天路3:1-4:13

(三)在加利利传道，从公元29年逾越节至公元30年逾越节路4:14-9:17

1、早期在加利利传道路4:14-41

2、第一次在加利利的传道的行程路4:42-5:16

3、在迦百农一带传道路5:17-6:16

4、福山宝训路6:17-49

5、第二次在加利利的传道行程路7:1-8:56

6、第三次在加利利的传道行程路9:1-17

(四)不再公开传道，公元30年春天到秋天路9:18-50

(五)在毗利亚传道，公元30年秋天至31年春路9:51-19:27

1、在撒玛利亚和毗利亚传道路9:51-10:24

2、用比喻讲道路10:25-18:14

3、最后一次前往耶路撒冷路18:15-19:27

(六)在耶路撒冷的最后工作，公元31年逾越节路19:28-23:56

1、与文士和法利赛人冲突路19:28-21:4

2、橄榄山上的谈话路21:5-38

3、耶稣被捕和受审路22:1-23:25

4、耶稣的被钉和埋葬路23:26-56

(七)复活，复活后的显现路24:1-53

和合本路3:1 该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，

拼音版路3:1 Gāisǎtíbìliú zaì wèi dì shí wǔ nián, Bendiūbǐlāduō zuò Yóutaì xúnfǔ, Xīlǜ zuò Jiālìlì fēn fēng de wáng, tā xiōngdi Féilì zuò Yǐtǔlìyà hé Tèlākení dìfang fēn fēng de wáng, Lǚsāniè zuò Yàbǐlìní fēn fēng de wáng,

吕振中路3:1 当该撒提庇留执政的第十五年、本丢彼拉多做犹太的总督（原意为『皇省长』），希律做加利利的分封王，他兄弟腓力做以士利亚和特拉可尼地区的分封王，吕撒聂做亚比利尼的分封王，

新译本路3:1 凯撒提庇留执政第十五年，本丢．彼拉多作犹太总督，希律作加利利的分封王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地区的分封王，吕撒尼亚作亚比利尼的分封王，

现代译路3:1 罗马皇帝提庇留在位第十五年，庞修彼拉多作犹太总督，希律作加利利王，他的兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼王，吕撒聂作亚比利尼王，

当代译路3:1 凯撒提庇留十五年间，撒迦利亚的儿子施洗的约翰住在荒野，上帝对他说话。（当时本丢彼拉多任犹太总督，希律作加利利省的藩王，他的弟弟腓力作以土利亚和特拉可尼两地的藩王，吕撒聂作亚比利尼的藩王，亚那和该亚法当大祭司。）

思高本路3:1 凯撒提庇留执政第十五年，般雀比拉多作犹太总督，黑落德作加里肋亚分封侯，他的兄弟斐理伯作依突勒雅和特辣曷尼地方的分封侯，吕撒尼雅作阿彼肋乃分封侯，

文理本路3:1 该撒提庇留在位之十五年、本丢彼拉多为犹太方伯、希律为加利利分封之君、其弟腓力为以土利亚及特拉可尼地分封之君、吕撒聂为亚比利尼分封之君、

修订本路3:1 凯撒提庇留在位第十五年，本丢．彼拉多作犹太总督，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地区分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，

KJV 英路3:1 Now in the fifteenth year of the reign of Tiberius Caesar, Pontius Pilate being governor of Judaea, and Herod being tetrarch of Galilee, and his brother Philip tetrarch of Ituraea and of the region of Trachonitis, and Lysanias the tetrarch of Abilene,

NIV 英路3:1 In the fifteenth year of the reign of Tiberius Caesar--when Pontius Pilate was governor of Judea, Herod tetrarch of Galilee, his brother Philip tetrarch of Iturea and Traconitis, and Lysanias tetrarch of Abilene--

和合本路3:2 亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，　神的话临到他。

拼音版路3:2 Yànà hé Gāiyàfǎ zuò Dàjìsī, nàshí, Sājiālìyà de érzi Yuēhàn zaì kuàngye lǐ, shén de huà líndào tā.

吕振中路3:2 亚那和该亚法做大祭司──那时上帝的话传与撒迦利亚的儿子约翰在野地里。

新译本路3:2 亚那和该亚法作大祭司的时候，　神的话临到撒迦利亚的儿子，在旷野的约翰。

现代译路3:2 亚那和该亚法作大祭司。那时，上帝传话给在旷野的撒迦利亚的儿子约翰。

当代译路3:2 凯撒提庇留十五年间，撒迦利亚的儿子施洗的约翰住在荒野，上帝对他说话。（当时本丢彼拉多任犹太总督，希律作加利利省的藩王，他的弟弟腓力作以土利亚和特拉可尼两地的藩王，吕撒聂作亚比利尼的藩王，亚那和该亚法当大祭司。）

思高本路3:2 亚纳斯和盖法作大司祭时，在荒野中有天主的话，传给匝加利亚的儿子若翰。

文理本路3:2 亚那与该亚法为大祭司时、上帝之言临及撒迦利亚之子约翰于野、

修订本路3:2 亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，上帝的话临到他。

KJV 英路3:2 Annas and Caiaphas being the high priests, the word of God came unto John the son of Zacharias in the wilderness.

NIV 英路3:2 during the high priesthood of Annas and Caiaphas, the word of God came to John son of Zechariah in the desert.

和合本路3:3 他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。

拼音版路3:3 Tā jiù lái dào Yuēdànhé yī daì dìfang, xuānjiǎng huǐgǎi de xǐlǐ, shǐ zuì dé shè.

吕振中路3:3 约翰就来到约但河全周围地区，宣传悔改以得罪赦的洗礼。

新译本路3:3 他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。

现代译路3:3 约翰走遍了约旦河一带地区，宣扬说：「你们要离弃罪恶，接受洗礼，上帝就赦免你们的罪。」

当代译路3:3 他就到了约旦河附近一带传道，劝人悔改，接受洗礼，使罪得赦。

思高本路3:3 他遂来走遍约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，为得罪之赦。

文理本路3:3 遂至约但四境、宣改悔之洗礼、俾罪得赦、

修订本路3:3 他就走遍约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。

KJV 英路3:3 And he came into all the country about Jordan, preaching the baptism of repentance for the remission of sins;

NIV 英路3:3 He went into all the country around the Jordan, preaching a baptism of repentance for the forgiveness of sins.

和合本路3:4 正如先知以赛亚书上所记的话，说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！

拼音版路3:4 Zhèng rú xiānzhī Yǐsaìyàshū shang suǒ jì de huà, shuō, zaì kuàngye yǒu rén shēng hǎn zhe shuō, yùbeì zhǔ de dào, xiū zhí tāde lù.

吕振中路3:4 正如神言人以赛亚话语书上所记的、说∶「有声音在野地里呼喊着说∶『要豫备主的道路，造直他的路径来；

新译本路3:4 正如以赛亚先知的书上写着：“在旷野有呼喊者的声音：‘预备主的道，修直他的路！

现代译路3:4 正如先知以赛亚书上所记载：在旷野里有人呼喊说：为主准备好他的道路，修直他要走的路径。

当代译路3:4 约翰这行动正应验了以赛亚先知的预言：“在荒野有人大声呼喊：‘预备主的道，铺平他的路。

思高本路3:4 正如依撒意亚先知预言书上记载的：『在荒野中有呼号者的声音：你们当预备上主的道路，修直的途径！

文理本路3:4 如先知以赛亚书所载云、有呼于野者、其声曰、备主路、直其径、

修订本路3:4 正如以赛亚先知书上所记的话： "在旷野有声音呼喊着：预备主的道，修直他的路！

KJV 英路3:4 As it is written in the book of the words of Esaias the prophet, saying, The voice of one crying in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make his paths straight.

NIV 英路3:4 As is written in the book of the words of Isaiah the prophet: "A voice of one calling in the desert, 'Prepare the way for the Lord, make straight paths for him.

和合本路3:5 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦！

拼音版路3:5 Yīqiè shānwā dōu yào tián mǎn, dà xiǎo shāngāng dōu yào xiāo píng. wān wānqū qū de dìfang yào gǎi wèi zhèngzhí, gāo gāo dī dī de dàolù yào gǎi wèi píngtǎn.

吕振中路3:5 一切山谷都要填满，大山小山都要削低；弯曲的要改直，崎岖的要改为平路；

新译本路3:5 一切洼谷都当填满，大小山冈都要削平！弯弯曲曲的改为正直，高高低低的修成平坦！

现代译路3:5 一切山谷都要填满；大小山冈都要削低。弯曲的路径要修直；崎岖的道路要铲平。

当代译路3:5 低洼深谷都要填满，大山小丘也要削平，弯曲的道路都把它修直，高低的小径将要夷平。

思高本路3:5 一切深谷要填满，一切山岳邱陵要铲平，弯曲的要修直，崎岖的要开成坦途!

文理本路3:5 诸谷填之、山阜卑之、屈曲直之、崎岖之路平之、

修订本路3:5 一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为笔直；高高低低的道路要改为平坦！

KJV 英路3:5 Every valley shall be filled, and every mountain and hill shall be brought low; and the crooked shall be made straight, and the rough ways shall be made smooth;

NIV 英路3:5 Every valley shall be filled in, every mountain and hill made low. The crooked roads shall become straight, the rough ways smooth.

和合本路3:6 凡有血气的，都要见　神的救恩！’”

拼音版路3:6 Fán shì xuèqì de, dōu yào jiàn shén de jiùēn.

吕振中路3:6 血肉之人都必看见上帝的拯救。』」

新译本路3:6 所有的人都要看见　神的救恩。’”

现代译路3:6 全人类都要看见上帝的救恩。

当代译路3:6 全人类都要看见上帝的救恩。’”

思高本路3:6 凡有血肉的，都要看见天主的救援。』

文理本路3:6 凡有血气者、将见上帝之拯救也、○

修订本路3:6 凡血肉之躯的，都要看见上帝的救恩！"

KJV 英路3:6 And all flesh shall see the salvation of God.

NIV 英路3:6 And all mankind will see God's salvation.'"

和合本路3:7 约翰对那出来要受他洗的众人说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？

拼音版路3:7 Yuēhàn duì nà chūlai yào shòu tā xǐ de zhòngrén shuō, dúshé de zhǒngleì, shuí zhǐshì nǐmen taóbì jiānglái de fèn nù ne.

吕振中路3:7 所以约翰对那出来要受他洗的群众说∶「毒蛇的种阿，谁指示你们逃避将来上帝的义怒呢？

新译本路3:7 约翰对那出来要受他洗礼的群众说：“毒蛇所生的啊，谁指示你们逃避那将要来的忿怒呢？

现代译路3:7 人群拥挤，出来要接受约翰的洗礼。约翰对他们说：「你们这些毒蛇！上帝的审判快要到了，你们以为能够逃避吗？

当代译路3:7 约翰对接受洗礼的群众说：“毒蛇的后代！谁告诉你们只要受了洗礼就可以逃避上帝的愤怒呢？

思高本路3:7 於是，他对那些前来要受他洗礼的群众说：「毒蛇的种类! 谁指教你们逃避那就要来的忿怒?

文理本路3:7 众出受洗、约翰谓之曰、蝮类乎、谁示尔避将来之怒乎、

修订本路3:7 约翰对那出来要受他洗的众人说："毒蛇的孽种啊，谁指示你们逃避那将要来的愤怒呢？

KJV 英路3:7 Then said he to the multitude that came forth to be baptized of him, O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come?

NIV 英路3:7 John said to the crowds coming out to be baptized by him, "You brood of vipers! Who warned you to flee from the coming wrath?

和合本路3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：　神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。

拼音版路3:8 Nǐmen yào jiē chū guǒzi lái, yǔ huǐgǎi de xīn xiàng chèn, búyào zìjǐ xīnli shuō, yǒu Yàbólāhǎn wèi wǒmen de zǔzong. wǒ gàosu nǐmen, shén néng cóng zhèxie shítou zhōng, gei Yàbólāhǎn xīngqǐ zǐsūn lái.

吕振中路3:8 结出与悔改相称的果子来吧！不要自己心里起意说，『我们有亚伯拉罕是我们的祖宗』。我告诉你们，上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来阿！

新译本路3:8 应当结出果子来，与悔改的心相称；你们心里不要说：‘我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。’我告诉你们，　神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起后裔来。

现代译路3:8 要用行为证明你们已经离弃罪恶。不要自以为亚伯拉罕是你们的祖宗就可以逃避审判。我告诉你们，上帝能够拿这些石头为亚伯拉罕造出子孙来！

当代译路3:8 你们必须在行为上证实自己是真心悔改的！别以为自己是亚伯拉罕的子孙就可以安枕无忧。我告诉你们，上帝可以从这些石头里，给亚伯拉罕生出子孙来；

思高本路3:8 那麽，结与悔改相称的果实吧!你们心里不要以为：我们有亚巴郎为父。我给你们说：天主能从这些石头中给亚巴郎兴起子孙来。

文理本路3:8 故当结果、以副改悔、勿自谓我有亚伯拉罕为父也、我语汝、上帝能由此石、兴起亚伯拉罕之子孙焉、

修订本路3:8 你们要结出果子来，和悔改的心相称。不要自己心里说：'我们有亚伯拉罕为祖宗。'我告诉你们，上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。

KJV 英路3:8 Bring forth therefore fruits worthy of repentance, and begin not to say within yourselves, We have Abraham to our father: for I say unto you, That God is able of these stones to raise up children unto Abraham.

NIV 英路3:8 Produce fruit in keeping with repentance. And do not begin to say to yourselves, 'We have Abraham as our father.' For I tell you that out of these stones God can raise up children for Abraham.

和合本路3:9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”

拼音版路3:9 Xiànzaì fǔzi yǐjing fàng zaì shùgēn shang, fán bù jiē hǎo guǒzi de shù, jiù kǎn xià lái diū zaì huǒ lǐ.

吕振中路3:9 就是现在、斧子也已放在树根上了；所以凡不结好果子的树都要砍下来，丢在火里。」

新译本路3:9 现在斧头已经放在树根上，所有不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”

现代译路3:9 斧子已经搁在树根上，凡不结好果子的树都要砍掉，丢在火里。」

当代译路3:9 现在他的斧头已经放在树根旁，不结果子的树，都要砍下来，丢在火里。”

思高本路3:9 斧子已放到树根上了；凡不结好果子的树，必被砍倒，投入火中。」

文理本路3:9 今斧置树根、凡不结善果者、则斫之、委于火、

修订本路3:9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。"

KJV 英路3:9 And now also the axe is laid unto the root of the trees: every tree therefore which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire.

NIV 英路3:9 The ax is already at the root of the trees, and every tree that does not produce good fruit will be cut down and thrown into the fire."

和合本路3:10 众人问他说：“这样，我们当做什么呢？”

拼音版路3:10 Zhòngrén wèn tā shuō, zhèyàng wǒmen dāng zuò shénme ne.

吕振中路3:10 群众人问约翰说∶「那么我们要作什么？」

新译本路3:10 群众问他：“那么，我们该作什么呢？”

现代译路3:10 众问他：「那麽，我们该做甚麽呢？」

当代译路3:10 “那麽，我们该怎麽办呢？”

思高本路3:10 群众向他说：「那麽，我们该作什麽呢?

文理本路3:10 众问曰、然则我当何为、

修订本路3:10 众人问他："这样，我们该做什么呢？"

KJV 英路3:10 And the people asked him, saying, What shall we do then?

NIV 英路3:10 "What should we do then?" the crowd asked.

和合本路3:11 约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”

拼音版路3:11 Yuēhàn huídá shuō, yǒu liǎng jiàn yīshang de, jiù fēn gei nà méiyǒu de. yǒu shíwù de ye dāng zhèyàng xíng.

吕振中路3:11 约翰回答说∶「有两件褂子的、要分给没有的；有食物的也要这样行。」

新译本路3:11 他回答：“有两件衣服的，当分给那没有的，有食物的也当照样作。”

现代译路3:11 约翰回答：「有两件内衣的，要分一件给没有的；有食物的，也要这样。」

当代译路3:11 “有两件衣服的，就分一件给没有的；食物充裕的，就和饥饿的人分享。”

思高本路3:11 他答覆他们说：「有两件内衣的，要分给那没有的；有食物的，也应照样做。」

文理本路3:11 曰、有二衣者、则分与无者、有食者亦然、

修订本路3:11 约翰回答："有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也该这样做。"

KJV 英路3:11 He answereth and saith unto them, He that hath two coats, let him impart to him that hath none; and he that hath meat, let him do likewise.

NIV 英路3:11 John answered, "The man with two tunics should share with him who has none, and the one who has food should do the same."

和合本路3:12 又有税吏来要受洗，问他说：“夫子，我们当做什么呢？”

拼音版路3:12 Yòu yǒu shuìlì lái shòuxǐ, wèn tā shuō, fūzǐ, wǒmen dāng zuò shénme ne.

吕振中路3:12 收税人也来、要受洗，问他说∶「先生，我们要作什么？」

新译本路3:12 又有税吏来要受洗，问他：“老师，我们当作什么呢？”

现代译路3:12 有些收税的也要来接受洗礼；他们问约翰：「老师，我们该做甚麽呢？」

当代译路3:12 这时有些贪污的税官也来受洗，问约翰说：“先生，我们该怎麽办呢？

思高本路3:12 税吏也来受洗，并问他说：「师傅，我们该作什麽呢?」

文理本路3:12 税吏亦来受洗、问曰、夫子、我当何为、

修订本路3:12 也有税吏来要受洗，对他说："老师，我们该做什么呢？"

KJV 英路3:12 Then came also publicans to be baptized, and said unto him, Master, what shall we do?

NIV 英路3:12 Tax collectors also came to be baptized. "Teacher," they asked, "what should we do?"

和合本路3:13 约翰说：“除了例定的数目，不要多取。”

拼音版路3:13 Yuēhàn shuō, chúle lì déng de shùmù, búyào duō qǔ.

吕振中路3:13 约翰对他们说∶「除了给你们规定的、不要多取。」

新译本路3:13 他说：“除了规定的以外，不可多收。”

现代译路3:13 他告诉他们：「不可收取法定以外的税金。」

当代译路3:13 “要老老实实地按数收税，一分钱也不可以多拿。”

思高本路3:13 他向他们说：「除给你们规定的外，不要多徵收!」

文理本路3:13 曰、定赋之外毋索、

修订本路3:13 约翰对他们说："除了规定的数目，不要多收。"

KJV 英路3:13 And he said unto them, Exact no more than that which is appointed you.

NIV 英路3:13 "Don't collect any more than you are required to," he told them.

和合本路3:14 又有兵丁问他说：“我们当做什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”

拼音版路3:14 Yòu yǒu bīng dīng wèn tā shuō, wǒmen dāng zuò shénme ne. Yuēhàn shuō, búyào yǐ qiángbào daì rén, ye búyào ézhà rén, zìjǐ yǒu qiánliáng jiù dāng zhīzú.

吕振中路3:14 当兵的也问他说∶「我们呢、我们要作什么？」约翰对他们说∶「不要恫喝勒索人，也不要讹诈人，要以你们的粮饷为足。」

新译本路3:14 兵丁也问他：“至于我们，我们又应当作什么呢？”他说：“不要恐吓，不要敲诈，当以自己的粮饷为满足。”

现代译路3:14 有些当兵的也来问他：「我们呢？该做些甚麽呢？」他对他们说：「不可强索金钱，不可敲诈；要以所得的粮饷为足。」

当代译路3:14 有些服役的军人问：“我们该怎麽办呢？”“不可逞强欺人，也不要恃势敲诈，当以自己应得的薪金为满足。”

思高本路3:14 军人也问说：「我们该作什麽呢?」他向他们说：「不要勒索人，也不要敲诈；对你们的粮饷应该知足!」

文理本路3:14 有军士问曰、我当何为、曰、毋强暴、毋诬诈、惟安尔饷、○

修订本路3:14 也有士兵问他说："我们该做什么呢？"约翰说："不要勒索任何人，也不要敲诈人；自己有粮饷就该知足。"

KJV 英路3:14 And the soldiers likewise demanded of him, saying, And what shall we do? And he said unto them, Do violence to no man, neither accuse any falsely; and be content with your wages.

NIV 英路3:14 Then some soldiers asked him, "And what should we do?" He replied, "Don't extort money and don't accuse people falsely--be content with your pay."

和合本路3:15 百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。

拼音版路3:15 Bǎixìng zhǐwang Jīdū lái de shíhou, rén dōu xīn cāiyí, huòzhe Yuēhàn shì Jīdū.

吕振中路3:15 人民正期待着、众人心里正议论着约翰的事、以为他或者是基督、

新译本路3:15 那时众人正在期待，人人心里都在猜想会不会约翰就是基督。

现代译路3:15 一般人民的希望提高了，大家心里猜想，也许约翰就是基督。

当代译路3:15 当时的人正期待着救主基督降临，所以大家心里推测施洗的约翰是救主基督，

思高本路3:15 那时，百姓都在期待(默西亚)，为此，人人心中推想：或许若翰就是默西亚。

文理本路3:15 民方冀望、人皆心议约翰或即基督、

修订本路3:15 百姓期待基督的来临；他们心里猜测，或许约翰是基督。

KJV 英路3:15 And as the people were in expectation, and all men mused in their hearts of John, whether he were the Christ, or not;

NIV 英路3:15 The people were waiting expectantly and were all wondering in their hearts if John might possibly be the Christ.

和合本路3:16 约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

拼音版路3:16 Yuēhàn shuō, wǒ shì yòng shuǐ gei nǐmen shīxǐ, dàn yǒu yī wèi nénglì bǐ wǒ gèng dà de yào lái, wǒ jiù shì gei tā jie xiédaì ye bú peì. tā yào yòng Shènglíng yǔ huǒ gei nǐmen shīxǐ.

吕振中路3:16 约翰就应时对众人说∶「我是用水给你们洗的，但那比我有力量的要来，他的鞋带、我不配解的，他、必用圣灵与火给你们洗。

新译本路3:16 约翰对众人说：“我用水给你们施洗，但那能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带都没有资格。他要用圣灵与火给你们施洗。

现代译路3:16 因此约翰告诉他们：「我用水给你们施洗；可是，有一位能力比我更大的要来，我就是替他脱鞋子也不配。他要用圣灵和火为你们施洗。

当代译路3:16 可是约翰告诉他们：“我只是用水给你们施洗罢了，有一位能力比我更大的快要来到，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵和火给你们施洗。

思高本路3:16 若翰便向众人说道：「我固然以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解的鞋带，我也不配。要以圣神和火洗你们。

文理本路3:16 约翰谓众曰、我洗尔以水、有胜于我者来、即解其履带、我亦弗堪、彼将洗尔以圣神及火焉、

修订本路3:16 约翰对众人说："我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

KJV 英路3:16 John answered, saying unto them all, I indeed baptize you with water; but one mightier than I cometh, the latchet of whose shoes I am not worthy to unloose: he shall baptize you with the Holy Ghost and with fire:

NIV 英路3:16 John answered them all, "I baptize you with water. But one more powerful than I will come, the thongs of whose sandals I am not worthy to untie. He will baptize you with the Holy Spirit and with fire.

和合本路3:17 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”

拼音版路3:17 Tā shǒu lǐ ná zhe bòji, yào yáng jìng tāde cháng, bǎ maìzi shōu zaì cāng lǐ, bǎ kāng yòng bú miè de huǒshào jìn le.

吕振中路3:17 他的簸箕在他手里，要澈底洁净他的谷场，把麦子收集在他仓里；秕糠却要用不灭的火去烧掉。」

新译本路3:17 他手里拿着簸箕，要扬净麦场，把麦子收进仓里，却用不灭的火把糠秕烧尽。”

现代译路3:17 他手里拿着簸箕，要扬净谷物，把麦子收进仓库；至於糠秕，他要用永不熄灭的火烧掉。」

当代译路3:17 他的手里拿着簸箕，要清理禾埸；把麦子收进仓库，将糠秕丢在不灭的火里。”

思高本路3:17 木欣已放在手中，要扬净自己的禾场，把麦粒收在仓内；至於糠秕，却要用不灭的火焚烧。」

文理本路3:17 其手执箕、簸净厥场、敛麦入仓、以不灭之火而烧其糠、○

修订本路3:17 他手里拿着簸箕，要扬净他的谷物，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽。"

KJV 英路3:17 Whose fan is in his hand, and he will throughly purge his floor, and will gather the wheat into his garner; but the chaff he will burn with fire unquenchable.

NIV 英路3:17 His winnowing fork is in his hand to clear his threshing floor and to gather the wheat into his barn, but he will burn up the chaff with unquenchable fire."

和合本路3:18 约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。

拼音版路3:18 Yuēhàn yòu yòng xǔduō biéde huà quàn bǎixìng, xiàng tāmen chuán fúyin.

吕振中路3:18 就这样地约翰还用许多别的劝勉向人民传福音。

新译本路3:18 他还用许多别的话劝勉众人，向他们传福音。

现代译路3:18 约翰向人民传福音，用许多不同的方法规劝他们。

当代译路3:18 此外，约翰一面向人们传扬上帝的福音，一面用许多类似的话训勉他们。

思高本路3:18 他还讲了许多别的劝言，给百姓传报喜讯。

文理本路3:18 约翰又多端劝之、宣福音于民、

修订本路3:18 约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。

KJV 英路3:18 And many other things in his exhortation preached he unto the people.

NIV 英路3:18 And with many other words John exhorted the people and preached the good news to them.

和合本路3:19 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备；

拼音版路3:19 Zhǐshì fēn fēng de wáng Xīlǜ, yīn tā xiōngdi zhī qī Xīluódǐ de yuángù, bìng yīn tā suǒ xíng de yīqiè è shì, shòu le Yuēhàn de zébeì,

吕振中路3:19 只是分封王希律、因了自己兄弟的妻子希罗底的事、又因了自己所行的一切恶事受约翰的指责、

新译本路3:19 分封王希律，因他弟弟的妻子希罗底，并因他自己所行的一切恶事，受到约翰的责备。

现代译路3:19 但是约翰谴责希律王，因为希律娶了他的弟妇希罗底，又做了许多的坏事。

当代译路3:19 希律王因为作恶多端，又和弟妇希罗底通奸，约翰就公开指责他。

思高本路3:19 分封侯黑落德却为了自己兄弟的妻子黑落狄雅，并为了黑落德本人所作的一切恶事，受了若翰的指谪，

文理本路3:19 分封之君希律、因其弟腓力妻希罗底事、及所行诸恶、见责于约翰、

修订本路3:19 希律分封王，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所做的一切恶事，受了约翰的责备。

KJV 英路3:19 But Herod the tetrarch, being reproved by him for Herodias his brother Philip's wife, and for all the evils which Herod had done,

NIV 英路3:19 But when John rebuked Herod the tetrarch because of Herodias, his brother's wife, and all the other evil things he had done,

和合本路3:20 又另外添了一件，就是把约翰收在监里。

拼音版路3:20 Yòu Lìngwaì tiān le yī jiàn, jiù shì bǎ Yuēhàn shōu zaì jiānlǐ.

吕振中路3:20 竟在一切之上多加了一件∶把约翰关在监里。

新译本路3:20 他在这一切事以外，再加上一件，就是把约翰关在监里。

现代译路3:20 以后他做了一件更严重的坏事，就是把约翰关在监狱里。

当代译路3:20 希律王老羞成怒，便将约翰关进监牢里。

思高本路3:20 又在一切的恶事上加了这一件：即把若翰囚在监中。

文理本路3:20 乃益其恶、囚约翰于狱、○

修订本路3:20 希律在一切事上又添了这一件，就是把约翰收在监里。

KJV 英路3:20 Added yet this above all, that he shut up John in prison.

NIV 英路3:20 Herod added this to them all: He locked John up in prison.

和合本路3:21 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，

拼音版路3:21 Zhòng bǎixìng dōu shòu le xǐ, Yēsū ye shòu le xǐ, zhèng dǎogào de shíhou, tiān jiù kāi le,

吕振中路3:21 众民受了洗礼以后、耶稣也受了洗；正祷告的时候、天开了；

新译本路3:21 众人受了洗，耶稣也受了洗。他正在祷告，天就开了，

现代译路3:21 一般人民都接受洗礼，耶稣也来受洗。他在祷告的时候，天开了，

当代译路3:21 有一次，一大群人受洗之后，耶稣也接受了洗礼。他正在祈祷的时候，天突然开了，

思高本路3:21 众百姓受洗後，耶稣也受了洗；当祈祷时，天开了；

文理本路3:21 当众民受洗时、耶稣亦受洗、祈祷间、天开、

修订本路3:21 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。他正祷告的时候，天开了，

KJV 英路3:21 Now when all the people were baptized, it came to pass, that Jesus also being baptized, and praying, the heaven was opened,

NIV 英路3:21 When all the people were being baptized, Jesus was baptized too. And as he was praying, heaven was opened

和合本路3:22 圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”

拼音版路3:22 Shènglíng jiànglín zaì tā shēnshang, xíngzhuàng fǎng fú gēzi. yòu yǒu shēngyīn cóng tiān shang lái, shuō, nǐ shì wǒde aì zǐ, wǒ xǐyuè nǐ.

吕振中路3:22 圣灵取了身体的形状降下来、仿佛鸽子、在他上头；有声音从天上来，说∶「你是我所爱的儿子（或译∶我的儿子、那蒙爱者），我喜悦了你。」

新译本路3:22 圣灵仿佛鸽子，有形体地降在他身上；有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”

现代译路3:22 圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子。从天上有声音传下来，说：「你是我亲爱的儿子；我喜爱你。」

当代译路3:22 圣灵像鸽子一般降在他的身上；天上有声音说：“你是我所喜悦的爱子。”

思高本路3:22 圣神藉着一个形像，如同鸽子，降在上边；并有声音从天上说：「你是我的爱子，我因你喜悦。」

文理本路3:22 圣神降临其上、状如鸽、自天有声云、尔乃我之爱子、我所欣悦者、○

修订本路3:22 圣灵降在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说："你是我的爱子，我喜爱你。"

KJV 英路3:22 And the Holy Ghost descended in a bodily shape like a dove upon him, and a voice came from heaven, which said, Thou art my beloved Son; in thee I am well pleased.

NIV 英路3:22 and the Holy Spirit descended on him in bodily form like a dove. And a voice came from heaven: "You are my Son, whom I love; with you I am well pleased."

和合本路3:23 耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，

拼音版路3:23 Yēsū kāitóu chuán dào, niánjì yuē yǒu sān shí suì, yī rén kàn lái, tā shì Yūesè de érzi, Yūesè shì Xīlǐ de érzi,

吕振中路3:23 耶稣开始传道的时候、约有三十岁；人认为他为约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子，

新译本路3:23 耶稣开始传道，年约三十岁，人以为他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，

现代译路3:23 耶稣开始传道的时候，年纪约叁十岁。在人的眼中，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，

当代译路3:23 耶稣开始传道的时候，年约叁十岁，照人的看法，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，

思高本路3:23 耶稣开始传教的时候，大约叁十岁，人都以为若瑟的儿子：若瑟是赫里的儿子，赫里是玛塔特的儿子，

文理本路3:23 耶稣始宣道时、年约三十、人以其为约瑟之子、约瑟之上为希里、

修订本路3:23 耶稣开始传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，

KJV 英路3:23 And Jesus himself began to be about thirty years of age, being (as was supposed) the son of Joseph, which was the son of Heli,

NIV 英路3:23 Now Jesus himself was about thirty years old when he began his ministry. He was the son, so it was thought, of Joseph, the son of Heli,

和合本路3:24 希里是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，利未是麦基的儿子，麦基是雅拿的儿子，雅拿是约瑟的儿子，

拼音版路3:24 Xīlǐ shì Mǎtǎ de érzi, Mǎtǎ shì Lìwèi de érzi, Lìwèi shì Maìjī de érzi, Maìjī shì Yǎná de érzi, Yǎná shì Yūesè de érzi.

吕振中路3:24 希里是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，利未是麦基的儿子，麦基是雅拿的儿子，雅拿是约瑟的儿子，

新译本路3:24 依次往上推，是玛塔、利未、麦基、雅拿、约瑟、

现代译路3:24 希里是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，利未是麦基的儿子，麦基是雅拿的儿子，雅拿是约瑟的儿子，

当代译路3:24 希里是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，利未是麦基的儿子，麦基是雅拿的儿子，雅拿是约瑟的儿子，

思高本路3:24 玛塔特是肋未的儿子，肋未是默尔希的儿子，默尔希是雅乃的儿子，雅乃是约色夫的儿子，

文理本路3:24 其上为马塔、其上为利未、其上为麦基、其上为雅拿、其上为约瑟、

修订本路3:24 希里是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，利未是麦基的儿子，麦基是雅拿的儿子，雅拿是约瑟的儿子，

KJV 英路3:24 Which was the son of Matthat, which was the son of Levi, which was the son of Melchi, which was the son of Janna, which was the son of Joseph,

NIV 英路3:24 the son of Matthat, the son of Levi, the son of Melki, the son of Jannai, the son of Joseph,

和合本路3:25 约瑟是玛他提亚的儿子，玛他提亚是亚摩斯的儿子，亚摩斯是拿鸿的儿子，拿鸿是以斯利的儿子，以斯利是拿该的儿子，

拼音版路3:25 Yūesè shì Mǎtātíyà de érzi, Mǎtātíyà shì Yàmósī de érzi, Yàmósī shì Náhóng de érzi, Náhóng shì Yǐsīlì de érzi, Yǐsīlì shì Nágāi de érzi,

吕振中路3:25 约瑟是玛他提亚的儿子，玛他提亚是亚摩斯的儿子，亚摩斯是拿鸿的儿子，拿鸿是以斯利的儿子，以斯利是拿该的儿子，

新译本路3:25 玛他提亚、亚摩斯、拿鸿、以斯利、拿该、

现代译路3:25 约瑟是玛他提亚的儿子，玛他提亚是亚摩斯的儿子，亚摩斯是拿鸿的儿子，拿鸿是以斯利的儿子，以斯利是拿该的儿子，

当代译路3:25 约瑟是玛他提亚的儿子，玛他提亚是亚摩斯的儿子，亚摩斯是拿鸿的儿子，拿鸿是以斯利的儿子，以斯利是拿该的儿子，

思高本路3:25 约色夫是玛塔提雅的儿子，玛塔提雅是阿摩斯的儿子，阿摩斯是纳洪的儿子，纳洪是厄斯里的儿子，厄斯里是纳革的儿子，

文理本路3:25 其上为玛他提亚、其上为亚摩斯、其上为拿鸿、其上为以斯利、其上为拿该、

修订本路3:25 约瑟是玛他提亚的儿子，玛他提亚是亚摩斯的儿子，亚摩斯是拿鸿的儿子，拿鸿是以斯利的儿子，以斯利是拿该的儿子，

KJV 英路3:25 Which was the son of Mattathias, which was the son of Amos, which was the son of Naum, which was the son of Esli, which was the son of Nagge,

NIV 英路3:25 the son of Mattathias, the son of Amos, the son of Nahum, the son of Esli, the son of Naggai,

和合本路3:26 拿该是玛押的儿子，玛押是玛他提亚的儿子，玛他提亚是西美的儿子，西美是约瑟的儿子，约瑟是犹大的儿子，犹大是约亚拿的儿子，

拼音版路3:26 Nágāi shì Mǎyē de érzi, Mǎyē shì Mǎtātíyà de érzi, Mǎtātíyà shì Xīmei de érzi, Xīmei shì Yūesè de érzi, Yūesè shì Yóudà de érzi, Yóudà shì Yuēyàná de érzi,

吕振中路3:26 拿该是玛押的儿子，玛押是玛他提亚的儿子，玛他提亚是西美的儿子，西美是约西克的儿子，约西克是约大的儿子，

新译本路3:26 玛押、玛他提亚、西美、约瑟、约大、

现代译路3:26 拿该是玛押的儿子，玛押是玛他提亚的儿子，玛他提亚是西美的儿子，西美是约色克的儿子，约色克是约大的儿子，

当代译路3:26 拿该是玛押的儿子，玛押是玛他提亚的儿子，玛他提亚是西美的儿子，西美是约瑟的儿子，约瑟是犹大的儿子，犹大是约亚拿的儿子，

思高本路3:26 纳革是玛哈特的儿子，玛哈特是玛塔提雅的儿子，玛塔提雅是史米的儿子，史米是约色黑的儿子，约色黑是约达的儿子，

文理本路3:26 其上为马押、其上为玛他提亚、其上为西美、其上为约瑟、其上为犹大、

修订本路3:26 拿该是玛押的儿子，玛押是玛他提亚的儿子，玛他提亚是西美的儿子，西美是约瑟的儿子，约瑟是犹大的儿子，犹大是约亚拿的儿子，

KJV 英路3:26 Which was the son of Maath, which was the son of Mattathias, which was the son of Semei, which was the son of Joseph, which was the son of Juda,

NIV 英路3:26 the son of Maath, the son of Mattathias, the son of Semein, the son of Josech, the son of Joda,

和合本路3:27 约亚拿是利撒的儿子，利撒是所罗巴伯的儿子，所罗巴伯是撒拉铁的儿子，撒拉铁是尼利的儿子，尼利是麦基的儿子，

拼音版路3:27 Yuēyàná shì Lìsā de érzi, Lìsǎ shì Suǒluóbābó de érzi, Suǒluóbābó shì Sǎlātie de érzi, Sǎlātie shì Nílì de érzi, Nílì shì Maìjī de érzi,

吕振中路3:27 约大是约亚拿的儿子，约亚拿是利撒的儿子，利撒是所罗巴伯的儿子，所罗巴伯是撒拉鉄的儿子，撒拉鉄是尼利的儿子，

新译本路3:27 约哈难、利撒、所罗巴伯、撒拉铁、尼利、

现代译路3:27 约大是约亚拿的儿子。约亚拿是利撒的儿子，利撒是所罗巴伯的儿子，所罗巴伯是撒拉铁的儿子，撒拉铁是尼利的儿子。

当代译路3:27 约亚拿是利撒的儿子，利撒是所罗巴伯的儿子，所罗巴伯是撒拉铁的儿子，撒拉铁是尼利的儿子，尼利是麦基的儿子，

思高本路3:27 约达是约哈南的儿子，约哈南是肋撒的儿子，肋撒是则鲁巴贝耳的儿子，则鲁巴贝耳是沙耳提耳的儿子，沙耳提耳是乃黎的儿子，

文理本路3:27 其上为约亚拿、其上为利撒、其上为所罗巴伯、其上为撒拉铁、其上为尼利、

修订本路3:27 约亚拿是利撒的儿子，利撒是所罗巴伯的儿子，所罗巴伯是撒拉铁的儿子，撒拉铁是尼利的儿子，尼利是麦基的儿子，

KJV 英路3:27 Which was the son of Joanna, which was the son of Rhesa, which was the son of Zorobabel, which was the son of Salathiel, which was the son of Neri,

NIV 英路3:27 the son of Joanan, the son of Rhesa, the son of Zerubbabel, the son of Shealtiel, the son of Neri,

和合本路3:28 麦基是亚底的儿子，亚底是哥桑的儿子，哥桑是以摩当的儿子，以摩当是珥的儿子，珥是约细的儿子，

拼音版路3:28 Maìjī shì Yàdǐ de érzi, Yàdǐ shì Gēsāng de érzi, Gēsāng shì Yǐmódāng de érzi, Yǐmódāng shì Er de érzi, Er shì Yuēxì de érzi,

吕振中路3:28 尼利是麦基的儿子，麦基是亚底的儿子，亚底是哥桑的儿子，哥桑是以摩当的儿子，以摩当是珥的儿子，

新译本路3:28 麦基、亚底、哥桑、以摩当、珥、

现代译路3:28 尼利是麦基的儿子，麦基是亚底的儿子，亚底是哥桑的儿子，哥桑是以摩当的儿子，以摩当是珥的儿子，

当代译路3:28 麦基是亚底的儿子，亚底是哥桑的儿子，哥桑是以摩当的儿子，以摩当是珥的儿子，珥是约细的儿子，

思高本路3:28 乃黎是默耳希的儿子，默耳希是阿狄的儿子，阿狄是科散的儿子，科散是厄耳玛丹的儿子，厄耳玛丹是厄尔的儿子，

文理本路3:28 其上为麦基、其上为亚底、其上为哥桑、其上为以摩当、其上为珥、

修订本路3:28 麦基是亚底的儿子，亚底是哥桑的儿子，哥桑是以摩当的儿子，以摩当是珥的儿子，珥是约细的儿子，

KJV 英路3:28 Which was the son of Melchi, which was the son of Addi, which was the son of Cosam, which was the son of Elmodam, which was the son of Er,

NIV 英路3:28 the son of Melki, the son of Addi, the son of Cosam, the son of Elmadam, the son of Er,

和合本路3:29 约细是以利以谢的儿子，以利以谢是约令的儿子，约令是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，

拼音版路3:29 Yuēxì shì Yǐlìyǐxiè de érzi, Yǐlìyǐxiè shì YuēLìng de érzi, YuēLìng shì Mǎtǎ de érzi, Mǎtǎ shì Lìwèi de érzi,

吕振中路3:29 珥是耶疏的儿子，耶疏是以利以谢的儿子，以利以谢是约令的儿子，约令是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，

新译本路3:29 耶书、以利以谢、约令、玛塔、利未、

现代译路3:29 珥是约细的儿子。约细是以利以谢的儿子，以利以谢是约令的儿子，约令是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子。

当代译路3:29 约细是以利以谢的儿子，以利以谢是约令的儿子，约令是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，

思高本路3:29 厄尔是耶苏的儿子，耶苏是厄里厄则尔的儿子，厄里厄则尔是约楞的儿子，约楞是玛塔特的儿子，玛塔特是肋未的儿子，

文理本路3:29 其上为约细、其上为以利以谢、其上为约令、其上为玛塔、其上为利未、

修订本路3:29 约细是以利以谢的儿子，以利以谢是约令的儿子，约令是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，

KJV 英路3:29 Which was the son of Jose, which was the son of Eliezer, which was the son of Jorim, which was the son of Matthat, which was the son of Levi,

NIV 英路3:29 the son of Joshua, the son of Eliezer, the son of Jorim, the son of Matthat, the son of Levi,

和合本路3:30 利未是西缅的儿子，西缅是犹大的儿子，犹大是约瑟的儿子，约瑟是约南的儿子，约南是以利亚敬的儿子，

拼音版路3:30 Lìwèi shì Xīmiǎn de érzi, Xīmiǎn shì Yóudà de érzi, Yóudà shì Yūesè de érzi, Yūesè shì Yuēnán de érzi, Yuēnán shì Yǐlìyàjìng de érzi,

吕振中路3:30 利未是西缅的儿子，西缅是犹大的儿子，犹大是约瑟的儿子，约瑟是约南的儿子，约南是以利亚敬的儿子，

新译本路3:30 西缅、犹大、约瑟、约南、以利亚敬、

现代译路3:30 利未是西缅的儿子，西缅是犹大的儿子，犹大是约瑟的儿子，约瑟是约南的儿子，约南是以利亚敬的儿子。

当代译路3:30 利未是西缅的儿子，西缅是犹大的儿子，犹大是约瑟的儿子，约瑟是约南的儿子，约南是以利亚敬的儿子，

思高本路3:30 肋未是西默盎的儿子，西默盎是犹达的儿子，犹达是约色夫的儿子，约色夫是约南的儿子，约南是厄耳雅金的儿子，

文理本路3:30 其上为西缅、其上为犹大、其上为约瑟、其上为约南、其上为以利亚敬、

修订本路3:30 利未是西缅的儿子，西缅是犹大的儿子，犹大是约瑟的儿子，约瑟是约南的儿子，约南是以利亚敬的儿子，

KJV 英路3:30 Which was the son of Simeon, which was the son of Juda, which was the son of Joseph, which was the son of Jonan, which was the son of Eliakim,

NIV 英路3:30 the son of Simeon, the son of Judah, the son of Joseph, the son of Jonam, the son of Eliakim,

和合本路3:31 以利亚敬是米利亚的儿子，米利亚是买南的儿子，买南是玛达他的儿子，玛达他是拿单的儿子，拿单是大卫的儿子，

拼音版路3:31 Yǐlìyàjìng shì Mǐlìyà de érzi, Mǐlìyà shì Mǎinán de érzi, Mǎinán shì Mǎdátāde érzi, Mǎdátā shì Nádān de érzi, Nádān shì Dàwèi de érzi,

吕振中路3:31 以利亚敬是米利亚的儿子，米利亚是买拿的儿子，买拿是玛达他的儿子，玛达他是拿单的儿子、拿单是大卫的儿子，

新译本路3:31 米利亚、买拿、马达他、拿单、大卫、

现代译路3:31 以利亚敬是米利亚的儿子，米利亚是买南的儿子，买南是玛达他的儿子，玛达他是拿单的儿子，拿单是大卫的儿子。

当代译路3:31 以利亚敬是米利亚的儿子，米利亚是买南的儿子，买南是玛达他的儿子，玛达他是拿单的儿子，拿单是大卫的儿子，

思高本路3:31 厄耳雅金是默肋阿的儿子，默肋阿是门纳的儿子，门纳是玛塔塔的儿子，玛塔塔是纳堂的儿子，纳堂是达味的儿子，

文理本路3:31 其上为米利亚、其上为买南、其上为玛达他、其上为拿单、其上为大卫、

修订本路3:31 以利亚敬是米利亚的儿子，米利亚是买南的儿子，买南是玛达他的儿子，玛达他是拿单的儿子，拿单是大卫的儿子，

KJV 英路3:31 Which was the son of Melea, which was the son of Menan, which was the son of Mattatha, which was the son of Nathan, which was the son of David,

NIV 英路3:31 the son of Melea, the son of Menna, the son of Mattatha, the son of Nathan, the son of David,

和合本路3:32 大卫是耶西的儿子，耶西是俄备得的儿子，俄备得是波阿斯的儿子，波阿斯是撒门的儿子，撒门是拿顺的儿子，

拼音版路3:32 Dàwèi shì Yēxī de érzi, Yēxī shì 'Ebeìdé de érzi, 'Ebeìdé shì Bōesī de érzi, Bōesī shì Sāmén de érzi, Sāmén shì Náshùn de érzi,

吕振中路3:32 大卫是耶西的儿子，耶西是俄备得的儿子，俄备得是波阿斯的儿子，波阿斯是撒门（有古卷作∶撒拉）的儿子，撒门是拿顺的儿子，

新译本路3:32 耶西、俄备得、波阿斯、撒门（“撒门”有些抄本作“撒拉”）、拿顺、

现代译路3:32 大卫是耶西的儿子，耶西是俄备得的儿子，俄备得是波阿斯的儿子，波阿斯是撒门的儿子，撒门是拿顺的儿子。

当代译路3:32 大卫是耶西的儿子，耶西是俄备得的儿子，俄备得是波阿斯的儿子，波阿斯是撒门的儿子，撒门是拿顺的儿子，

思高本路3:32 达味是叶瑟的儿子，叶瑟是敖贝得的儿子，敖贝得是波阿次的儿子，波阿次是撒拉的儿子，撒拉是纳赫雄的儿子，

文理本路3:32 其上为耶西、其上为俄备得、其上为波阿斯、其上为撒门、其上为拿顺、

修订本路3:32 大卫是耶西的儿子，耶西是俄备得的儿子，俄备得是波阿斯的儿子，波阿斯是沙拉的儿子，沙拉是拿顺的儿子，

KJV 英路3:32 Which was the son of Jesse, which was the son of Obed, which was the son of Booz, which was the son of Salmon, which was the son of Naasson,

NIV 英路3:32 the son of Jesse, the son of Obed, the son of Boaz, the son of Salmon, the son of Nahshon,

和合本路3:33 拿顺是亚米拿达的儿子，亚米拿达是亚兰的儿子，亚兰是希斯仑的儿子，希斯仑是法勒斯的儿子，法勒斯是犹大的儿子，

拼音版路3:33 Náshùn shì Yàmǐnádá de érzi, Yàmǐnádá shì Yàlán de érzi, Yàlán shì Xīsīlún de érzi, Xīsīlún shì Fǎlēisī de érzi, Fǎlēisī shì Yóudà de érzi,

吕振中路3:33 拿顺是亚米拿达的儿子，亚米拿达是（有古卷加∶亚特民的儿子，亚特民是）阿珥尼（有古卷作∶亚兰）的儿子，阿珥尼（有古卷作∶亚兰）是希斯崙的儿子，希斯崙是法勒斯的儿子，法勒斯是犹大的儿子，

新译本路3:33 亚米拿达、亚当民（有些抄本无“亚当民”一词）、亚兰（“亚兰”有些抄本作“亚珥尼”）、希斯仑、法勒斯、犹大、

现代译路3:33 拿顺是亚米拿达的儿子，亚米拿达是亚民的儿子，亚民是亚尼的儿子，亚尼是希斯仑的儿子，希斯仑是法勒斯的儿子，法勒斯是犹大的儿子，

当代译路3:33 拿顺是亚米拿达的儿子，亚米拿达是亚兰的儿子，亚兰是希斯仑的儿子，希斯仑是法勒斯的儿子，法勒斯是犹大的儿子，

思高本路3:33 纳赫雄是阿米纳达布的儿子，阿米纳达布是阿得明的儿子，阿得明是阿尔乃的儿子，是阿尔乃是赫兹龙的儿子，赫兹龙是培勒兹的儿子，培勒兹是犹大的儿子，

文理本路3:33 其上为亚米拿达、其上为亚兰、其上为希斯仑、其上为法勒斯、其上为犹大、

修订本路3:33 拿顺是亚米拿达的儿子，亚米拿达是亚民的儿子，亚民是亚尼的儿子，亚尼是希斯仑的儿子，希斯仑是法勒斯的儿子，法勒斯是犹大的儿子，

KJV 英路3:33 Which was the son of Aminadab, which was the son of Aram, which was the son of Esrom, which was the son of Phares, which was the son of Juda,

NIV 英路3:33 the son of Amminadab, the son of Ram, the son of Hezron, the son of Perez, the son of Judah,

和合本路3:34 犹大是雅各的儿子，雅各是以撒的儿子，以撒是亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕是他拉的儿子，他拉是拿鹤的儿子，

拼音版路3:34 Yóudà shì Yǎgè de érzi, Yǎgè shì Yǐsā de érzi, Yǐsā shì Yàbólāhǎn de érzi, Yàbólāhǎn shì Tālā de érzi, Tālā shì Náhè de érzi,

吕振中路3:34 犹大是雅各的儿子，雅各是以撒的儿子，以撒是亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕是他拉的儿子，他拉是拿鹤的儿子，

新译本路3:34 雅各、以撒、亚伯拉罕、他拉、拿鹤、

现代译路3:34 犹大是雅各的儿子，雅各是以撒的儿子，以撒是亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕是他拉的儿子，他拉是拿鹤的儿子，

当代译路3:34 犹大是雅各的儿子，雅各是以撒的儿子，以撒是亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕是他拉的儿子，他拉是拿鹤的儿子，

思高本路3:34 犹大是雅各伯的儿子，雅各伯是依撒格的儿子，依撒格是亚巴郎的儿子，亚巴郎是特辣黑的儿子，特辣黑是纳曷尔的儿子，

文理本路3:34 其上为雅各、其上为以撒、其上为亚伯拉罕、其上为他拉、其上为拿鹤、

修订本路3:34 犹大是雅各的儿子，雅各是以撒的儿子，以撒是亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕是他拉的儿子，他拉是拿鹤的儿子，

KJV 英路3:34 Which was the son of Jacob, which was the son of Isaac, which was the son of Abraham, which was the son of Thara, which was the son of Nachor,

NIV 英路3:34 the son of Jacob, the son of Isaac, the son of Abraham, the son of Terah, the son of Nahor,

和合本路3:35 拿鹤是西鹿的儿子，西鹿是拉吴的儿子，拉吴是法勒的儿子，法勒是希伯的儿子，希伯是沙拉的儿子，

拼音版路3:35 Náhè shì Xīlù de érzi, Xīlù shì Lāwú de érzi, Lāwú shì Fǎlè de érzi, Fǎlè shì Xībǎi de érzi, Xībǎi shì Shālā de érzi,

吕振中路3:35 拿鹤是西鹿的儿子，西鹿是拉吴的儿子，拉吴是法勒的儿子，法勒是希伯的儿子，希伯是沙拉的儿子，

新译本路3:35 西鹿、拉吴、法勒、希伯、色拉、

现代译路3:35 拿鹤是西鹿的儿子，西鹿是拉吴的儿子，拉吴是法勒的儿子，法勒是希伯的儿子，希伯是沙拉的儿子，

当代译路3:35 拿鹤是西鹿的儿子，西鹿是拉吴的儿子，拉吴是法勒的儿子，法勒是希伯的儿子，希伯是沙拉的儿子，

思高本路3:35 纳曷尔是色鲁格的儿子，色鲁格是勒伍的儿子，勒伍是培勒格的儿子，培勒格是厄贝尔的儿子，厄贝尔是舍拉的儿子，

文理本路3:35 其上为西鹿、其上为拉吴、其上为法勒、其上为希伯、其上为撒拉、

修订本路3:35 拿鹤是西鹿的儿子，西鹿是拉吴的儿子，拉吴是法勒的儿子，法勒是希伯的儿子，希伯是沙拉的儿子，

KJV 英路3:35 Which was the son of Saruch, which was the son of Ragau, which was the son of Phalec, which was the son of Heber, which was the son of Sala,

NIV 英路3:35 the son of Serug, the son of Reu, the son of Peleg, the son of Eber, the son of Shelah,

和合本路3:36 沙拉是该南的儿子，该南是亚法撒的儿子，亚法撒是闪的儿子，闪是挪亚的儿子，挪亚是拉麦的儿子，

拼音版路3:36 Shālā shì Gāinán de érzi, Gāinán shì Yàfǎsā de érzi, Yàfǎsā shì Shǎn de érzi, Shǎn shì Nuóyà de érzi, Nuóyà shì Lāmaì de érzi,

吕振中路3:36 沙拉是该南的儿子，该南是亚法撒的儿子，亚法撒是闪的儿子，闪是挪亚的儿子，挪亚是拉麦的儿子，

新译本路3:36 该南、亚法撒、闪、挪亚、拉麦、

现代译路3:36 沙拉是该南的儿子，该南是亚法撒的儿子，亚法撒是闪的儿子，闪是挪亚的儿子，挪亚是拉麦的儿子，

当代译路3:36 沙拉是该南的儿子，该南是亚法撒的儿子，亚法撒是闪的儿子，闪是挪亚的儿子，挪亚是拉麦的儿子，

思高本路3:36 舍拉是刻南的儿子，刻南是阿帕革沙得的儿子，阿帕革沙得是闪的儿子，闪是诺厄的儿子，诺厄是拉默客的儿子，

文理本路3:36 其上为该南、其上为亚法撒、其上为闪、其上为挪亚、其上为拉麦、

修订本路3:36 沙拉是该南的儿子，该南是亚法撒的儿子，亚法撒是闪的儿子，闪是挪亚的儿子，挪亚是拉麦的儿子，

KJV 英路3:36 Which was the son of Cainan, which was the son of Arphaxad, which was the son of Sem, which was the son of Noe, which was the son of Lamech,

NIV 英路3:36 the son of Cainan, the son of Arphaxad, the son of Shem, the son of Noah, the son of Lamech,

和合本路3:37 拉麦是玛土撒拉的儿子，玛土撒拉是以诺的儿子，以诺是雅列的儿子，雅列是玛勒列的儿子，玛勒列是该南的儿子，该南是以挪士的儿子，

拼音版路3:37 Lāmaì shì Mǎtǔsǎlā de érzi, Mǎtǔsǎlā shì Yǐnuò de érzi, Yǐnuò shì Yǎliè de érzi, Yǎliè shì Mǎlèliè de érzi, Mǎlèliè shì Gāinán de érzi, Gāinán shì Yǐnuóshì de érzi,

吕振中路3:37 拉麦是玛土撒拉的儿子，玛土撒拉是以诺的儿子，以诺是雅列的儿子，雅列是玛勒列的儿子，玛勒列是该南的儿子，

新译本路3:37 玛土撒拉、以诺、雅列、玛勒列、该南、

现代译路3:37 拉麦是玛土撒拉的儿子，玛土撒拉是以诺的儿子，以诺是雅列的儿子，雅列是玛勒列的儿子，玛勒列是该南的儿子，

当代译路3:37 拉麦是玛土撒拉的儿子，玛土撒拉是以诺的儿子，以诺是雅列的儿子，雅列是玛勒列的儿子，玛勒列是该南的儿子，该南是以挪士的儿子，

思高本路3:37 拉默客是默突舍拉的儿子，默突舍拉是哈诺客的儿子，哈诺客是耶勒得的儿子，耶勒得是玛拉勒耳的儿子，玛拉勒耳是刻南的儿子，

文理本路3:37 其上为玛土撒拉、其上为以诺、其上为雅列、其上为玛勒列、其上为该南、

修订本路3:37 拉麦是玛土撒拉的儿子，玛土撒拉是以诺的儿子，以诺是雅列的儿子，雅列是玛勒列的儿子，玛勒列是该南的儿子，该南是以挪士的儿子，

KJV 英路3:37 Which was the son of Mathusala, which was the son of Enoch, which was the son of Jared, which was the son of Maleleel, which was the son of Cainan,

NIV 英路3:37 the son of Methuselah, the son of Enoch, the son of Jared, the son of Mahalalel, the son of Kenan,

和合本路3:38 以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是　神的儿子。

拼音版路3:38 Yǐnuóshì shì Sètè de érzi, Sètè shì Yàdāng de érzi, Yàdāng shì shén de érzi.

吕振中路3:38 该南是以挪士的儿子，以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是上帝的儿子。

新译本路3:38 以挪士、塞特、亚当，亚当是　神的儿子。

现代译路3:38 该南是以挪士的儿子，以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是上帝的儿子。

当代译路3:38 以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是上帝的儿子。

思高本路3:38 刻南是厄诺士的儿子，厄诺士是舍特的儿子，舍特是亚当的儿子，亚当是天主的儿子。

文理本路3:38 其上为以挪士、其上为塞特、其上为亚当、其上为上帝、

修订本路3:38 以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是上帝的儿子。

KJV 英路3:38 Which was the son of Enos, which was the son of Seth, which was the son of Adam, which was the son of God.

NIV 英路3:38 the son of Enosh, the son of Seth, the son of Adam, the son of God.