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1当下彼拉多将耶稣鞭打了。

2兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上,给他穿上紫袍,

3又挨近他说:“恭喜犹太人的王啊!”他们就用手掌打他。

4彼拉多又出来对众人说:“我带他出来见你们,叫你们知道我查不出他有什么罪来。”

5耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说:“你们看这个人!”

6祭司长和差役看见他,就喊着说:“钉他十字架!钉他十字架!”彼拉多说:“你们自己把他钉十字架吧!我查不出他有什么罪来。”

7犹太人回答说:“我们有律法,按那律法,他是该死的!因他以自己为 神的儿子。”

8彼拉多听见这话,越发害怕。

9又进衙门,对耶稣说:“你是哪里来的?”耶稣却不回答。

10彼拉多说:“你不对我说话吗?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架吗?”

11耶稣回答说:“若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我,所以把我交给你的那人,罪更重了。”

12从此彼拉多想要释放耶稣,无奈犹太人喊着说:“你若释放这个人,就不是凯撒的忠臣(注:原文作“朋友”)。凡以自己为王的,就是背叛凯撒了。”

13彼拉多听见这话,就带耶稣出来,到了一个地方,名叫铺华石处,希伯来话叫厄巴大,就在那里坐堂。

14那日是预备逾越节的日子。约有午正,彼拉多对犹太人说:“看哪,这是你们的王!”

15他们喊着说:“除掉他!除掉他!钉他在十字架上!”彼拉多说:“我可以把你们的王钉十字架吗?”祭司长回答说:“除了凯撒,我们没有王!”

16于是,彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。

17他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来,到了一个地方,名叫髑髅地,希伯来话叫各各他。

18他们就在那里钉他在十字架上,还有两个人和他一同钉着,一边一个,耶稣在中间。

19彼拉多又用牌子写了一个名号,安在十字架上,写的是:“犹太人的王,拿撒勒人耶稣。”

20有许多犹太人念这名号,因为耶稣被钉十字架的地方,与城相近,并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。

21犹太人的祭司长就对彼拉多说:“不要写‘犹太人的王’,要写‘他自己说我是犹太人的王’。”

22彼拉多说:“我所写的,我已经写上了。”

23兵丁既然将耶稣钉在十字架上,就拿他的衣服分为四份,每兵一份;又拿他的里衣,这件里衣原来没有缝儿,是上下一片织成的。

24他们就彼此说:“我们不要撕开,只要拈阄,看谁得着。”这要应验经上的话说:“他们分了我的外衣,为我的里衣拈阄。”兵丁果然做了这事。

25站在耶稣十字架旁边的,有他母亲与他母亲的姊妹,并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。

26耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:“母亲(注:原文作“妇人”),看,你的儿子!”

27又对那门徒说:“看,你的母亲!”从此那门徒就接她到自己家里去了。

28这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说:“我渴了。”

29有一个器皿盛满了醋,放在那里,他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他口。

30耶稣尝(注:原文作“受”)了那醋,就说:“成了!”,便低下头,将灵魂交付 神了。

31犹太人因这日是预备日,又因那安息日是个大日,就求彼拉多叫人打断他们的腿,把他们拿去,免得尸首当安息日留在十字架上。

32于是兵丁来,把头一个人的腿,并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。

33只是来到耶稣那里,见他已经死了,就不打断他的腿。

34惟有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来。

35看见这事的那人就作见证,他的见证也是真的,并且他知道自己所说的是真的,叫你们也可以信。

36这些事成了,为要应验经上的话说:“他的骨头一根也不可折断。”

37经上又有一句说:“他们要仰望自己所扎的人。”

38这些事以后,有亚利马太人约瑟,是耶稣的门徒,只因怕犹太人,就暗暗地作门徒。他来求彼拉多,要把耶稣的身体领去。彼拉多允准,他就把耶稣的身体领去了。

39又有尼哥德慕,就是先前夜里去见耶稣的,带着没药和沉香约有一百斤前来。

40他们就照犹太人殡葬的规矩,把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。

41在耶稣钉十字架的地方有一个园子,园子里有一座新坟墓,是从来没有葬过人的。

42只因是犹太人的预备日,又因那坟墓近,他们就把耶稣安放在那里。

提要:1 基督被鞭打,戴上荆棘冠冕,被人击打。4 彼拉多渴望释放耶稣,但他被犹太人的愤怒所胜,便将耶稣交给他们去钉十字架。23 兵丁为耶稣的里衣拈阄。26 耶稣将他的母亲交托给约翰。28 耶稣死了。31 耶稣的肋旁被扎。38 约瑟和尼哥底母将他埋葬。


约19:1 当下彼拉多将耶稣鞭打了。

【本会注释】

将耶稣鞭打了。第19章继续开始于约18:39节的叙述。这是第一次鞭打。耶稣在被判钉十字架之后再次遭受鞭打(见太27:26节注释)。彼拉多第一次鞭打耶稣,如果可能的话,是想引起那群嗜血暴徒对耶稣的同情心(见《历》第七十七章)。


约19:2 兵丁用荆棘编做冠冕戴在他头上,给他穿上紫袍,

约19:3 又挨近他,说:“恭喜,犹太人的王啊!”他们就用手掌打他。

约19:4 彼拉多又出来对众人说:“我带他出来见你们,叫你们知道我查不出他有什么罪来。”

【本会注释】

我查不出他有什么罪来。比较约18:38;19:6;彼前2:21,22节。彼拉多的这些话显出了他的软弱。如果耶稣是无辜的,他就不应该让他遭受鞭打。一次违背良心就会导致下一次,直到彼拉多完全丧失了公义的原则为止。


约19:5 耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说:“你们看这个人!”

【本会注释】

看这个人。!彼拉多喊这句话的目的无疑是要激起群众的同情心。耶稣穿着他们侮辱他给他套上的王袍站在他们面前,头上戴着荆棘的冠冕,他因刚才的鞭打而血流如注、脸色苍白,但他仍旧保持着君王的风采。彼拉多感觉犹太人领袖的要求可能真的必须予以满足。但他在这一点上受到了欺骗。

具体彼拉多为什么选择使用“人”这个词语还不得而知。但他在毫无察觉的情况下倒是说出了一个伟大的真理。这位在他面前的,永恒的道(见约1:1节注释),已经变成了一个人(见约1:14节注释)。他的确是人子(见太1:1;可2:10节注释),但他同时也是上帝的儿子(见路1:35节注释)。他的道成肉身和死亡为我们赢得了永恒的救赎。


约19:6 祭司长和差役看见他,就喊着说:“钉他十字架!钉他十字架!”彼拉多说:“你们自己把他钉十字架吧!我查不出他有什么罪来。”

【本会注释】

你们自己把他。“钉十字架”这几个后面的字显示出彼拉多没有将整个事情交给公会去处理,因为钉十字架是罗马人执行死刑的方式。如果让犹太人选择执行死刑的方式,他们会选择用石头打(见约18:32节注释)。彼拉多似乎是在愤怒的嘲讽中说:“如果你们要求钉他十字架你们[在希腊文中是被强调的]必须执行这项死刑;我在他身上找不出什么错。”

我查不出他有什么罪来。这是彼拉多第三次申明这一事实(见约18:38;19:4)。


约19:7 犹太人回答说:“我们有律法,按那律法,他是该死的,因他以自己为上帝的儿子。”

【本会注释】

按那律法。见约18:32节注释;参见利24:16节。

上帝的儿子。见约5:18;10:33节注释。


约19:8 彼拉多听见这话,越发害怕,

【本会注释】

越发害怕。他的妻子给他带信,告诉彼拉多她梦的内容(太27:19),这是彼拉多早先感到害怕的时候。耶稣是神明的暗示使他的心中充满了被警告的感觉。


约19:9 又进衙门,对耶稣说:“你是哪里来的?”耶稣却不回答。

【本会注释】

衙门。见太27:2节注释。

你是哪里来的。出于对耶稣可能是神明这种暗示的惧怕导使彼拉多进一步询问耶稣的出身。他对基督在地上的家乡并不感兴趣,对于这一点他已经知道了(路23:6,7)。但是有一种奇异的恐惧抓住了他的思想,使他感觉到这位站在他面前的高贵的人可能真的是一位神明。

却不回答。比较耶稣在该亚法(太26:63)和希律面前(路23:9)的沉默。彼拉多是有机会学习真理的(见约18:38节注释)。进一步的启示已经没有什么作用了。耶稣知道什么时候应该说话,也知道什么时候保持缄默。


约19:10 彼拉多说:“你不对我说话吗?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架吗?”

【本会注释】

你不……说话吗。彼拉多认为耶稣藐视他的权柄因此有些恼火。

权柄。希腊文词语exousia,“权力”。


约19:11 耶稣回答说:“若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我。所以,把我交给你的那人罪更重了。”

【本会注释】

赐给你。见但4:17;罗13:1节注释。

把我交给你的那人。这不是指犹大(约6:71;12:4;13:2;18:2),因为犹大没有将耶稣交给罗马当局。该亚法作为大祭司和犹太人最高的官方代表,这里指的就是他(参见约18:35)。

罪更重了。该亚法行使公会的委托权,但同时他也是敬拜上帝的人,他滥用了向人民解释神圣律法的权利。因此他的罪更大了。他还抵挡那更大的光。耶稣已经屡次向他们证明他的神性,但犹太人的领袖硬着心抵挡每一束亮光。

该亚法的“罪更重”这一事实并不代表彼拉多没有罪责。他作为罗马的巡抚有他的职责所在。他本可以拒绝将耶稣交出去。救赎主是会死去,但那罪就不会归在他彼拉多的身上了。


约19:12 从此,彼拉多想要释放耶稣,无奈犹太人喊着说:“你若释放这个人,就不是该撒的忠臣(原文作朋友)。凡以自己为王的,就是背叛该撒了。”

【本会注释】

释放耶稣。耶稣的回答(第11节)加深了彼拉多的恐惧。这个心地刚硬的罗马巡抚被他面前这个神秘人物的言行所深深震撼。

凯撒的忠臣(原文作朋友)。即,凯撒的坚定支持者。犹太人最终抓住了彼拉多一个致命的弱点。他们的回答是一种胁迫,因为罗马皇帝如果知道了彼拉多故意释放一个自称是王的人,那他巡抚的位置恐怕就难保了。对于自身安全的顾虑导致彼拉多忘记了他对面前这个犯人良心上的敬畏。

犹太领袖们的回答明显是虚伪的。他们这些控告耶稣的人就是凯撒的朋友吗?在所有被占领国中犹太人是最仇恨罗马人统治的,他们虚情假意为之荣誉发热心的凯撒是他们心底里最蔑视、最憎恨的人。


约19:13 彼拉多听见这话,就带耶稣出来,到了一个地方,名叫“铺华石处”,希伯来话叫厄巴大,就在那里坐堂。

【本会注释】

带耶稣。即,从罗马总督府彼拉多刚才与耶稣单独会面(第9节)的地方出来。犹太人的领袖们不进总督府免得他们受污秽不能吃逾越节的筵席(约18:28)。

坐堂。可能是外面一个临时准备好的座位,这样犹太人就不必进审判厅了。

铺。希腊文词语lithostrōton,意思是一条石头镶嵌的道路,铺的可能是大理石。

厄巴大。这个词起源不详。有人认为它源自亚兰文词语geba',“高的”,因此用它来描述一个位置较高的地方。这个地方很可能就紧挨着总督府。关于总督府的位置见太27:2节注释。


约19:14 那日是预备逾越节的日子,约有午正。彼拉多对犹太人说:“看哪,这是你们的王!”

【本会注释】

预备逾越节。希腊文短语paraskeuē tou pascha。这个短语显然等同于希伯来文`ereb happesach,“逾越节的前夕”,这是拉比们的文学作品中一个用来指尼散月十四号的通用术语(见米示孥Pesahim 4. 1,5,6;5. 1;10. 1,《他勒目》之宋西诺版第243,271,273;287;532页;参见Pesahim 1. 1,3;3. 6;4. 7;5. 4,9;7. 9,《他勒目》之宋西诺版第1,46;232;275;317,318;430页)。这个表达可以和安息日的“前夕”作一比较,犹太人用“前夕”来代表安息日前的那一天,而“前夕”在希腊文中相同的表达是paraskeuē(可15:42;路23:54)。Paraskeuē在现代希腊文中仍旧是星期五的名称。在钉十字架的那年,逾越节的paraskeuē和paraskeuē或“预备”逾越节(约19:31,42)是重合的。

因此约翰似乎是将钉十字架的日子标定在了尼散月的十四号。那些认为钉十字架发生在尼散月十五号的人解释说“预备逾越节”是指逾越节那一周的星期五。这种用法并不能用在别处。关于安息日前的这一天,约翰在别处是用paraskeuē来表示的(第31,42节)。关于钉十字架日子的讨论见马太福音第26章补充注释,注释1。

《他勒目》之宋西诺版上关于耶稣的死这样说:“在逾越节的前夕Yeshu[耶稣]被挂在木头上。……既然没有提出什么对他有利的建议他就在逾越节的前夕被挂在木头上了!”(Sanhedrin43a,第281页)。

午正。这可能是罗马时间,即,早上六点钟。约翰福音是在公元1世纪将近结束的时候写成的,主要是为外邦信徒写的(见约1:38节注释)。这里他给出的时间对于他们来说是很熟悉的(见太27:45节注释)。而在别处他是从日出开始计算一天的时间的,而不是从午夜(见约4:6,52;11:9)。

看哪,这是你们的王。!这无疑是对犹太人一个辛辣的讽刺。


约19:15 他们喊着说:“除掉他!除掉他!钉他在十字架上!”彼拉多说:“我可以把你们的王钉十字架吗?”祭司长回答说:“除了该撒,我们没有王。”

【本会注释】

除了凯撒,我们没有王。他们这些话没有经过慎重的考虑,因为犹太人还没有准备要放弃他们关于弥赛亚的希望或正式拒绝上帝作他们的王(见士8:23;撒上8:7;12:12)。他们的欺骗反映出他们急于要除掉耶稣。然而,他们这项声明却使他们退出了与上帝所立的约,他们也不再是他的选民了(见《历》第七十七章)。


约19:16 于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。

【本会注释】

彼拉多将耶稣交给。约翰没有记录彼拉多当众洗手的事(太27:24)。他没有把耶稣交给犹太人,而是交给罗马当局负责行刑的人。


耶稣被钉十字架

约19:17 他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来,到了一个地方,名叫“髑髅地”,希伯来话叫各各他。

【本会注释】

背着自己的十字架。[钉十字架,约19:17-37=太27:31b-56=可15:20-41=路23:26-49.主要注释:马太福音和约翰福音。见“耶稣的被卖、受审和钉十字架”;“与逾越节有关的钉十字架”,“受难周”,“从复活到升天”。]关于到髑髅地去路上发生的事见路23:26-32节。


约19:18 他们就在那里钉他在十字架上,还有两个人和他一同钉着,一边一个,耶稣在中间。

【本会注释】

钉他在十字架上。见太27:33-35节注释。


约19:19 彼拉多又用牌子写了一个名号,安在十字架上,写的是:“犹太人的王,拿撒勒人耶稣。”

约19:20 有许多犹太人念这名号;因为耶稣被钉十字架的地方与城相近,并且是用希伯来、罗马、希利尼三样文字写的。

约19:21 犹太人的祭司长就对彼拉多说:“不要写‘犹太人的王’,要写‘他自己说:我是犹太人的王。’”

【本会注释】

不要写。只有约翰记录了犹太人的这个抗议。关于它所暗示的意义见太27:37节注释。


约19:22 彼拉多说:“我所写的,我已经写上了。”

【本会注释】

我已经写上了。彼拉多非常厌恶犹太人因此决定不再满足他们任何得寸进尺的要求。因为这些犹太人的压力,他不顾自己妻子的警告,抛弃自己作为法官的良知,定了一个无辜之人的死罪。他想告诉他们如果他愿意他是可以坚定的。


约19:23 兵丁既然将耶稣钉在十字架上,就拿他的衣服分为四分,每兵一分;又拿他的里衣,这件里衣原来没有缝儿,是上下一片织成的。

【本会注释】

分为四份。这件衣服成了行刑者的财产。只有约翰提到了行刑士兵的人数。以下是他们分得的东西,帽子,草鞋,腰带,披巾,带须边的外衣(罗卜逊)。被钉十字架的两个强盗的衣服如何处置经上没有说。

里衣。希腊文词语chitōn,一件贴身穿的衣服(见太5:40节注释)。

没有缝儿。这件衣服的织法可能和大祭司服的织法是类似的,约瑟夫对后者作了如下描述,“这件衣服不是由两片布料在肩膀和两边的部位缝合而成的,它是一块从上到下一体织成的布料,在脖子的部位有一个开口”(Antiquities iii. 7. 4 [161];卷四第393页)。


约19:24 他们就彼此说:“我们不要撕开,只要拈阄,看谁得着。”这要应验经上的话说:他们分了我的外衣,为我的里衣拈阄。兵丁果然做了这事。

【本会注释】

应验。这里可以翻译为,“结果经文应验了”(见太1:22;约9:3节注释;参见约11:4;12:38节注释)。

他们分了。引用诗22:18节。


约19:25 站在耶稣十字架旁边的,有他母亲与他母亲的姐妹,并革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。

【本会注释】

他母亲。约翰从不在他的福音书中提耶稣母亲的名字。耶稣在他肉体和心灵双重的痛苦中并没有忘记自己的母亲。他看见她站在那里,站在十字架的下面。他了解她的痛苦并把她交给约翰照顾。

与他母亲的姐妹。我们不清楚约翰在本节中到底是提到了三个妇人,还是四个。可能“他母亲的姐妹”和“革罗罢的妻子马利亚”是指同一个人。革罗罢可能就是路24:18节中的革流巴(见该处注释)。以我们现有的知识还不能确定这些人的身份。

抹大拉的马利亚。关于她的身份见路加福音第7章的补充注释。


约19:26 耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:“母亲(原文作妇人),看,你的儿子!”

【本会注释】

他所爱的。见约13:23节注释。

母亲(原文作妇人)。关于这种形式的称呼见约2:4节注释。

看,你的儿子。!约翰与耶稣的关系要比其他门徒与耶稣的关系更为亲密一些(见第891,892页),因此他比他们更能忠实地担负起一个做儿子的责任。耶稣将他的母亲交托给一个门徒,人们认为这表明当时约瑟已经不在了,还有些人认为这表示马利亚自己没有其他的儿子了,至少没有照顾她的儿子了。约瑟前一次婚姻所生的儿子(见太12:46节注释),耶稣的兄长们,现在不相信耶稣,这使耶稣感到他们对待马利亚的态度或许会像先前对待他一样(见约7:3-5节注释),是讥诮和无情的。


约19:27 又对那门徒说:“看,你的母亲!”从此,那门徒就接她到自己家里去了。


耶稣的死

约19:28 这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说:“我渴了。”

【本会注释】

已经成了。将这里和徒13:29节作一比较。

应验。见诗69:20,21节。


约19:29 有一个器皿盛满了醋,放在那里;他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他口。

【本会注释】

醋。这是给耶稣提供的第二种喝的东西(见太27:34,48节注释)。


约19:30 耶稣尝(原文作受)了那醋,就说:“成了!”便低下头,将灵魂交付上帝了。

【本会注释】

成了。耶稣已经完成了他父交托他要做的工作(约4:34)。创立世界以先就已制订的救赎计划的每一步都已按照时间表完成了(见路2:49节注释)。撒但推翻这个计划的企图失败了。基督的胜利确保了人类的得救。见《历》第七十九章。


耶稣的肋旁被刺

约19:31 犹太人因这日是预备日,又因那安息日是个大日,就求彼拉多叫人打断他们的腿,把他们拿去,免得尸首当安息日留在十字架上。

【本会注释】

预备日。希腊文paraskeuē(见第14节注释)。

留在十字架上。根据申21:22,23节,尸体不能留在“木头”上过夜,而要在当天埋掉。第二天作为安息日更加要求这个命令得到严格的执行。

大日。这日被称作“大日”显然是因为这个安息日还是无酵节的第一日(利23:6;见马太福音第26章补充注释,注释1)。同时代犹太的文学作品中没有出现过“大日”的这种用法。那些坚持耶稣是在尼散月第十五日钉十字架的人主张说那个安息日之所以是大日是因为那周的安息日正好和初熟庄稼摇捆日子(利23:9-14)的第一天是重合的。然而,耶稣却是在初熟节的日子复活的,这也应验了各种的预言(见马太福音第26章补充注释,注释1;参见《历》第八十一章)。

打断他们的腿。这样做是为了促其速死。


约19:32 于是兵丁来,把头一个人的腿,并与耶稣同钉第二个人的腿,都打断了。

约19:33 只是来到耶稣那里,见他已经死了,就不打断他的腿。

【本会注释】

已经死了。钉十字架后这么快就死亡实属罕见。一些被钉十字架的人有的会活上数天之久。俄利根──十字架的刑罚在他那个时代仍旧存在──提到说,大多数受刑的人会活过当晚并第二天一整天(俄利根,马太福音注释,“Series Veteris Interpretationis,” 140,in J. P. Migne,Patrologia Graeca,第十三卷,1793;参见Eusebius Ecclesiastical History viii. 8)。


约19:34 惟有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来。

【本会注释】

血和水。对于这一现象存在有各种不同的解释。早在1847年斯托德医生(基督死亡的自然原因)就提出,出现血和水证明耶稣死于自然的心脏破裂。但是这种说法缺乏证明。耶稣的心因为全世界罪恶可怕的重压而撕裂,这一点是可以肯定的(见《历》第八十章),但是想从福音书叙述不完全的细节中得出精确的肉体方面的诊断,这样做也是很危险的。血和水流出来的确是一件异常的事,因为血不是正常地从尸体里流出来的,至少不是大量流出来的。约翰叫人特别注意这件事并且严肃地为之作证(第34,35节)。有人认为约翰强调这个事实是为了证明耶稣的人性,以此去打击他那个时代出现的说耶稣仅仅是在外形上道成肉身之幻影说的异端。教父们对于这段经文给出了高度比喻性的解释。


约19:35 看见这事的那人就作见证,他的见证也是真的,并且他知道自己所说的是真的,叫你们也可以信。

约19:36 这些事成了,为要应验经上的话说:“他的骨头一根也不可折断。”

【本会注释】

不可折断。见出12:46节注释。


约19:37 经上又有一句说:“他们要仰望自己所扎的人。”

【本会注释】

他们……自己所扎的。见亚12:10节注释。


耶稣的安葬

约19:38 这些事以后,有亚利马太人约瑟,是耶稣的门徒,只因怕犹太人,就暗暗的作门徒。他来求彼拉多,要把耶稣的身体领去。彼拉多允准,他就把耶稣的身体领去了。

【本会注释】

亚利马太人约瑟。[安葬,约19:38-42=太27:57-61=可15:42-47=路23:50-56。主要注释:马太福音和马可福音。] 四卷福音书都描述了约瑟在埋葬耶稣的过程中所起的作用。只有约翰福音提到他暗地里作耶稣的门徒。.


约19:39 又有尼哥底母,就是先前夜里去见耶稣的,带着没药和沉香,约有一百斤前来。

【本会注释】

尼哥底母。见约3:1节注释。

没药。见太2:11节注释。

沉香。这是一种芳香的树脂,来自一种叫做Aquilaria agallocha的树木。这种物质新约中只在这里提到过。而旧约的民24:6;诗45:8;歌4:14中都提到过它。

斤。希腊文词语litra,约有六两半(译者按:326克)(见约12:3节注释)。“一百斤”约合我们现在的65.4市斤。这么大数量的名贵药材必定价值不菲。


约19:40 他们就照犹太人殡葬的规矩,把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。

约19:41 在耶稣钉十字架的地方有一个园子,园子里有一座新坟墓,是从来没有葬过人的。

【本会注释】

园子。只有约翰福音提到了这一情况。


约19:42 只因是犹太人的预备日,又因那坟墓近,他们就把耶稣安放在那里。

【本会注释】

预备日。希腊文词语paraskeuē(见第14节注释)。

一、卷名

从基督教最早的世纪开始,第四卷福音书就一直被称为《约翰福音》。“约翰”这个名字的意思是“主是仁慈的”。该名还见于路1:13。


二、作者

《约翰福音》因着作者自己所清楚的理由,在一定的程度上是匿名的。作者故意不直接提自己的名字。他没有说自己是最早跟从耶稣的两个门徒之一(见约1:37,参《历代愿望》138页),而且很明显地谦称自己为“那门徒”(见约21:33),“耶稣所爱的那门徒”(约21:20),“为这些事作见证,并且记载这些事的……这门徒”(约21:24)。从很早的时候起,基督教的传统说法就指出蒙爱的约翰不仅是《约翰福音》材料的提供者,而且也是该书实际上的作者。

在十二位门徒中,约翰特别被称为“耶稣所爱的那门徒”(约21:20)。在他的心中,个人忠诚和热忱献身的火焰燃烧得比其他门徒更加纯洁,更加明亮。他与耶稣之间的友谊比其他的门徒更深(《历代愿望》292页)。正如只有基督能够全面地彰显天父,完全的了解天父。照样,约翰也特别胜任在福音书中彰显有关基督的崇高真理。

约翰和他的兄弟起先到基督面前来的时候,他们得了“雷子”的绰号。他们骄傲,独断,贪求荣誉,冲动,一受伤害就生气。他们常常怀着报复的念头,一有机会就表现出来(《历代愿望》540,541页)。这些的确是严重的缺点。约翰被拣选为门徒不是因为他有什么吸引人的高尚品格。但是耶稣在他不良的外表下看见一颗热忱,真诚可爱的心。大教师指望他成为积极工作的使徒。起先他学得比较慢,后来他负起基督的轭,结果他整个人生和品格都改变了。

当约翰注视这位全然可爱的耶稣时,就渴望变得象祂。他比其他门徒更加年轻(《历代愿望》292页)。他怀着青年人纯朴的信任和英雄崇拜的心理向耶稣敞开了心扉。他时常接近耶稣的身边,更多地受到主完美生命的影响,结果就比别的门徒更加充分地反映主的生命。他有一颗好学而易于受教的心。在公义日头纯洁的光中,他的缺点一个一个地暴露出来。他谦卑地接受基督完美的生活对他含蓄的责备,以及基督的训言和劝勉对他明明的责备。当他让自己的生命接受基督的感化时,上帝的慈爱和恩典就改变了他。

约翰的童年住在加利利海北岸的渔村伯赛大。他的父亲似乎有一点财产和社会地位。他母亲加入一班热心的妇女,在耶稣和十二位门徒奔波于加利利和巴勒斯坦及其它地方时为他们服务。约翰是耶稣最亲密的三个门徒之一,曾与他一同分享祂传道工作中最奥妙的经历。基督在十字架上时,把自己的母亲交给了约翰。传说多年以后,她与约翰一同前往以弗所。约翰在那里管理基督教团体的事务。在复活的清晨,约翰是第一个前往坟墓的门徒,第一个领会主已复活的光荣事实(约20:8)。从此以后,他奉献了自己的一切,宣扬被钉、复活、并要再来的救主,为他所看见、所听见、所体验的“生命之道”作见证(约壹1:1-2)。


三、历史背景

见《马太福音》。


四、主题

《约翰福音》的写作年代接近一世纪的末叶,有三大危险威胁着基督教会的生存和纯洁性。最严重的是虔诚的减退;第二是异端,尤其是否认基督道成肉身,导致放荡行为的诺替斯主义;第三是逼迫。

自从同观福音问世以后(指马太,马可和路加福音),约三十年时间过去了。年迈的约翰成了十二使徒中唯一存活者(见《使徒行述》542页)。他甚想以一种新的方式重述基督的生平,以应付威胁着将要毁灭教会的邪恶势力。人们需要一幅基督的生动画面,来巩固他们对于福音伟大真理的信心,比如我们的救主道成肉身、真正的神性和人性、完美的生活、为人赎罪而死、荣耀的复活、应许要再来等。“凡向祂有这指望的,就洁净自己,象祂洁净一样”(约壹3:3)。只有当基督的生平和传道工作生动保存在人心中时,祂恩典改变人心的能力,才能发挥效果。所以约翰宣称他的记录写下来“是要叫你们信耶稣是基督,是上帝的儿子,并且叫你们信了祂,就可以因祂的名得救。”(约20:31)。他坦率地承认自己本来可以多说一些(约20:30),但他只写他所认为最适合于证实福音伟大基本真理的事件。他从自己所坚信的信念出发,相信这也能说服其他的人(参约壹1:1-3)。

《约翰福音》曾被人指责有诺替斯主义的倾向。基督教诺替斯派所主张的观点是,在实质上,善与恶分别就是灵与物质。那些心中存有天国光芒的人被说成是这个物质世界的囚徒。得救在于懂得怎样脱离物质的界限而进入属灵的界限。诺替斯派否认基督真地成为肉身,认为人所说看见的基督的人形,只是一种幻影。他们认为具有神性的基督在受洗时进入人性的耶稣身上,在祂被钉死于十架之前离开。

约翰无疑要用对耶稣生平的记录,在一定的程度上来应付上述有关罪与得救的错误观念。约在三十年以前,保罗曾对歌罗西教会讲到暗藏的危险,就是当时刚刚兴起的诺替斯主义诱人的迷信(西2:8;参徒20:29,30);而现在约翰所应付的是一种威胁着教会生存的、日益猖厥和流行的哲学。

根据圣灵所启发的理智,约翰没有直接抨击诺替斯主义,而只限于正面阐述真理。值得注意的是,他似乎故意避免使用一些希腊名词,如“知识”,“信心”和“智慧”,因为这些是诺替斯派的主要用语。他一开始就用明白无误的语言阐明基督的真正神性和祂道成肉身的事实。他所选择的事实显然是为了阐明基督生平和传道工作中最能体现这些基本真理的方面。

除了少数的例外──迦拿的婚筵,访问叙加,医好大臣之子,给五千人吃饱,关于生命之粮的讲道──约翰主要叙述发生在犹大并与犹太国领袖有关的事件,而且有时相当详细。在这方面约翰福音是同观福音的补充,因为同观福音主要叙述耶稣在加利利的传道工作,略去了大部分发生在犹大的事件。

《约翰福音》在其它方面也与同观福音不一样。其中有大段在耶路撒冷圣殿里的讲话。还有几章用来记叙主在被钉前夜对门徒的训言。在另一方面,约翰根本不提受洗,登山变像,客西马尼园这些重要事件,也没有举出一个医治被鬼所附的例子。他所选择的神迹主要是为了证明祂的神能,证明祂是上帝的儿子。他没有重述同观福音里的神迹。他的目的主要不在传记和历史方面,而是神学方面,不过仍有许多历史和传记方面的内容。同观福音用归纳法说明耶稣是弥赛亚,约翰在第一章就公开宣布耶稣为弥赛亚并且提出证据。同观福音和《约翰福音》其他显著的差异在基督生平的年代。如果我们只看同观福音,我们也许会下结论说耶稣传道的时间不超过一年,而《约翰福音》所记耶稣传道至少是两年半,并且暗示整整有二年半时间。《约翰福音》和同观福音在阐述最后一个逾越节与主被钉十架时也有差异。

《约翰福音》的主要用词是“道”(希腊语 Logos,约1:1),但其专门词义仅在第一章使用。Logos 作为一个术语似乎是斯多亚派开始使用的。他们用这个词表示神的智慧作为宇宙中综合的力量。一位犹太学者在他的旧约圣经注释中用了 Logos 1300多次。常有人说约翰采用的是 Logos 的哲学意义,其实约翰所用的 Logos 完全属于基督教的范畴。他表现耶稣道成肉身,体现了上帝成就救恩的智慧,体现了上帝的品格和智慧,体现了上帝改变人心的大能。约翰一再指出耶稣降世,生动地表达了天父的心思、意念和品格,26次引用基督的话,论到天父是“那差我来的”等,或者用一个同义的动词来表达基督是天父所差来的。他表现耶稣为全人类的创造主和救赎主,是生命和光明的泉源。他还强调相信有关耶稣之真理的重要性,使用“信”及其同义词达100多次。《约翰福音》尽管在观点上是新的,且明显是属于基督教的,但它879节中有427节或明或暗地反映了旧约圣经的内容。


五、纲要

以下纲要仅包括耶稣生平和传道工作的主要阶段。

(一)前言 上帝道成肉身 约1:1-18

(二)早期传道 从公元27年受洗至公元28年逾越节 约1:19-2:12

(三)在犹大传道 从28年逾越节至29年逾越节 约2:13-5:47

1、第一个逾越节 约2:13-3:21

2、在犹大传道 约3:22-36

3、暂时离开犹大地 约4:1-54

4、第二个逾越节 约5:1-47

(四)在加利利传道,29年逾越节至30年逾越节 约6:1-7:1

(五)传道工作,从30年逾越至31年逾越节 约7:2-11:57

1、在住棚节,公元30年 约7:2-10:21

2、在修殿节,公元30-31年冬季 约10:22-42

3、拉撒路复活 约11:1-57

(六)在耶路撒冷的最后工作,公元31年逾越节 约12:1-19:42

1、逾越节前一周的事件 约12:1-11

2、被犹太领袖所拒绝 约12:12-50

3、最后的晚餐 约13:1-30

4、离别的勉言 约13:31-16:33

5、耶稣的代祷 约17:1-26

6、客西马尼园 约18:1-12

7、受审 约18:13-19:16

8、被钉和埋葬 约19:17-42

(七)复活,复活后显现 约20:1-29;约21:1-23

(八)结语 约20:30,31;约21:24,25

和合本约19:1 当下彼拉多将耶稣鞭打了。

拼音版约19:1 Dāngxià Bǐlāduō jiāng Yēsū biāndǎ le.

吕振中约19:1 那时彼拉多就拿耶稣,鞭打了。

新译本约19:1 那时,彼拉多吩咐人把耶稣拉去鞭打。

现代译约19:1 於是,彼拉多命令把耶稣带去,鞭打了。

当代译约19:1 於是彼拉多命人鞭打耶稣。

思高本约19:1 那时,比拉多命人把耶稣带去鞭打了。

文理本约19:1 彼拉多遂取耶稣鞭之、

修订本约19:1 于是,彼拉多命令把耶稣带去鞭打了。

KJV 英约19:1 Then Pilate therefore took Jesus, and scourged him.

NIV 英约19:1 Then Pilate took Jesus and had him flogged.

和合本约19:2 兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上,给他穿上紫袍,

拼音版约19:2 Bīng dīng yòng jīngjí biān zuò guānmiǎn, daì zaì tā tóu shǎng, gei tā chuān shǎng zǐ paó.

吕振中约19:2 士兵用荆棘编作华冠,给戴在他头上,又给他披上紫色的衣裳。

新译本约19:2 士兵用荆棘编成冠冕,戴在他的头上,又给他披上紫色的外袍,

现代译约19:2 兵士用荆棘编成一顶华冠,戴在他头上,又给他穿上紫色的袍子。

当代译约19:2 士兵用荆棘编成冠冕,戴在他头上,又拿紫袍给他穿上;

思高本约19:2 然後兵士们用荆棘编了个茨冠,放在他头上,给他披上一件紫红袍,

文理本约19:2 士卒编棘冕、冠其首、衣以紫袍、

修订本约19:2 士兵用荆棘编了冠冕,戴在他头上,给他穿上紫袍,

KJV 英约19:2 And the soldiers platted a crown of thorns, and put it on his head, and they put on him a purple robe,

NIV 英约19:2 The soldiers twisted together a crown of thorns and put it on his head. They clothed him in a purple robe

和合本约19:3 又挨近他说:“恭喜犹太人的王啊!”他们就用手掌打他。

拼音版约19:3 Yòu āijìn tā shuō, gōngxǐ Yóutaìrén de wáng a. tāmen jiù yòng shǒuzhǎng dǎ tā.

吕振中约19:3 接续地来到他面前说∶「犹太人的王,万岁!」直给他耳刮子(或译∶直用刑杖打他)。

新译本约19:3 然后来到他面前,说:“犹太人的王万岁!”并且用手掌打他。

现代译约19:3 他们上前对他说:「犹太人的王万岁!」然后用手掌打他。

当代译约19:3 到他面前假装恭贺他说:“犹太人的王万岁!”跟着又掴他。

思高本约19:3 来到他跟前说:「犹太人的君王,万岁!」并给他耳光。

文理本约19:3 曰、犹太人王安哉、遂批之、

修订本约19:3 又走到他面前,说:"万岁,犹太人的王!"他们就打他耳光。

KJV 英约19:3 And said, Hail, King of the Jews! and they smote him with their hands.

NIV 英约19:3 and went up to him again and again, saying, "Hail, king of the Jews!" And they struck him in the face.

和合本约19:4 彼拉多又出来对众人说:“我带他出来见你们,叫你们知道我查不出他有什么罪来。”

拼音版约19:4 Bǐlāduō yòu chūlai duì zhòngrén shuō, wǒ daì tā chūlai jiàn nǐmen, jiào nǐmen zhīdào wǒ chá bù chū tā yǒu shénme zuì lái.

吕振中约19:4 彼拉多就再出来外边,对他们说∶「看哪,我带他到外边来给你们,叫你们知道我查不出他有什么罪状。」

新译本约19:4 彼拉多再次出到外面,对犹太人说:“看!我把他带出来给你们,让你们知道我查不出他有什么罪。”

现代译约19:4 彼拉多又出来对着众说:「好!我带他出来,要让你们知道,我查不出他有甚麽罪名。」

当代译约19:4 彼拉多再走到外面,向众人说:“我还是把他交给你们吧,你们要知道,我查不出他有甚麽罪来。”

思高本约19:4 比拉多又出去到外面,向他们说:「看,我给你们领出他来,为叫你们知道我在他身上查不出什麽罪状。」

文理本约19:4 彼拉多复出语众曰、我引之出就尔、令尔知我不见其有何辜也、

修订本约19:4 彼拉多又出来对众人说:"看,我带他出来见你们,让你们知道我查不出他有什么罪状。"

KJV 英约19:4 Pilate therefore went forth again, and saith unto them, Behold, I bring him forth to you, that ye may know that I find no fault in him.

NIV 英约19:4 Once more Pilate came out and said to the Jews, "Look, I am bringing him out to you to let you know that I find no basis for a charge against him."

和合本约19:5 耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说:“你们看这个人!”

拼音版约19:5 Yēsū chūlai, daì zhe jīngjí guānmiǎn, chuān zhe zǐ paó. Bǐlāduō duì tāmen shuō, nǐmen kān zhège rén.

吕振中约19:5 于是耶稣出来到外边,戴着荆棘华冠,穿着紫色衣裳!彼拉多对他们说∶「看哪,这个人!」

新译本约19:5 于是耶稣出来,戴着荆棘的冠冕,披着紫色的外袍。彼拉多对他们说:“看,这个人!”

现代译约19:5 於是耶稣出来,戴着荆棘的华冠,穿着紫色的袍子。彼拉多对他们说:「瞧!这个人!」

当代译约19:5 耶稣给带出来了,他戴着荆棘冠冕,穿着紫色长袍,彼拉多对众人说:“你们看吧!人在这里。”

思高本约19:5 於是耶稣带着茨冠,披着紫红袍出来了;比拉多就对他们说:「看,这个人!」

文理本约19:5 于是耶稣冠棘冕、衣紫袍而出、彼拉多谓众曰、试观斯人、

修订本约19:5 耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说:"看哪,这个人!"

KJV 英约19:5 Then came Jesus forth, wearing the crown of thorns, and the purple robe. And Pilate saith unto them, Behold the man!

NIV 英约19:5 When Jesus came out wearing the crown of thorns and the purple robe, Pilate said to them, "Here is the man!"

和合本约19:6 祭司长和差役看见他,就喊着说:“钉他十字架!钉他十字架!”彼拉多说:“你们自己把他钉十字架吧!我查不出他有什么罪来。”

拼音版约19:6 Jìsīzhǎng hé chāiyì kànjian tā, jiù hǎn zhe shuō, déng tā shízìjià, déng tā shízìjià. Bǐlāduō shuō, nǐmen zìjǐ bǎ tā dìng shízìjià bā. wǒ chá bù chū tā yǒu shénme zuì lái.

吕振中约19:6 祭司长和差役一看见他,就嚷着说∶「钉十字架!钉十字架!」彼拉多对他们说∶「你们自己拿去钉!我查不出他有什么罪状。」

新译本约19:6 祭司长和差役看见耶稣,就喊叫说:“把他钉十字架!把他钉十字架!”彼拉多对他们说:“你们自己把他带去钉十字架吧!我查不出他有什么罪。”

现代译约19:6 祭司长和圣殿警卫一看见耶稣,便大喊:「把他钉十字架!把他钉十字架!」彼拉多对他们说:「你们自己带他去钉十字架吧。我查不出他有甚麽罪名。」

当代译约19:6 祭司长和差役一见耶稣,就嚷着说:“钉他十字架!钉他十字架!”“你们自己钉吧!因为我查不出他有甚麽罪。”

思高本约19:6 司祭长和差役们一看见耶稣,就喊说:「钉在十字架上! 钉他在十字架上!」比拉多对他们说:「你们把他带去,钉在十字架上罢! 我在他身上查不出什麽罪状。 」

文理本约19:6 祭司诸长、及众隶见之、呼曰、钉之十架、钉之十架、彼拉多曰、尔自钉之、我不见其有何辜也、

修订本约19:6 祭司长和圣殿警卫看见他,就喊着说:"钉十字架!钉十字架!"彼拉多对他们说:"你们自己把他带去钉十字架吧!我查不出他有什么罪状。"

KJV 英约19:6 When the chief priests therefore and officers saw him, they cried out, saying, Crucify him, crucify him. Pilate saith unto them, Take ye him, and crucify him: for I find no fault in him.

NIV 英约19:6 As soon as the chief priests and their officials saw him, they shouted, "Crucify! Crucify!" But Pilate answered, "You take him and crucify him. As for me, I find no basis for a charge against him."

和合本约19:7 犹太人回答说:“我们有律法,按那律法,他是该死的!因他以自己为 神的儿子。”

拼音版约19:7 Yóutaìrén huídá shuō, wǒmen yǒu lǜfǎ, àn nà lǜfǎ, tā shì gāisǐ de, yīn tā yǐ zìjǐ wéi shén de érzi.

吕振中约19:7 犹太人回答他说∶「我们有律法,按那律法、他应该死,因为他拿自己当做上帝的儿子。」

新译本约19:7 犹太人回答:“我们有律法,根据那律法,他是该死的,因为他自命为 神的儿子。”

现代译约19:7 犹太人说:「我们有法律,根据那法律他是该死的,因为他自命为上帝的儿子。」

当代译约19:7 “按照我们的律法,应当处死他,因他妄称自己是上帝的儿子。”

思高本约19:7 犹太答覆他说:「我们有法律, 按法律他应该死,因为他自充为天主子。」

文理本约19:7 犹太人曰、我侪有律、依律彼当死、以其擅为上帝子也、

修订本约19:7 犹太人回答他:"我们有律法,按照律法,他是该死的,因为他自以为是上帝的儿子。"

KJV 英约19:7 The Jews answered him, We have a law, and by our law he ought to die, because he made himself the Son of God.

NIV 英约19:7 The Jews insisted, "We have a law, and according to that law he must die, because he claimed to be the Son of God."

和合本约19:8 彼拉多听见这话,越发害怕。

拼音版约19:8 Bǐlāduō tīngjian zhè huà, yuèfā haìpà.

吕振中约19:8 彼拉多一听见这话,便越发害怕;

新译本约19:8 彼拉多听见这话,就更加害怕,

现代译约19:8 彼拉多听见他们这样说,更加害怕。

当代译约19:8 彼拉多听了这句话就更加害怕。

思高本约19:8 比拉多听了这话,越发害怕,

文理本约19:8 彼拉多闻之、益惧、

修订本约19:8 彼拉多听见这话,越发害怕,

KJV 英约19:8 When Pilate therefore heard that saying, he was the more afraid;

NIV 英约19:8 When Pilate heard this, he was even more afraid,

和合本约19:9 又进衙门,对耶稣说:“你是哪里来的?”耶稣却不回答。

拼音版约19:9 Yòu jìn yámen, duì Yēsū shuō, nǐ shì nàli lái de. Yēsū què bù huídá.

吕振中约19:9 就再进皇省长府内(或译∶公馆),问耶稣说∶「你是哪儿来的?」耶稣没有回答他。

新译本约19:9 又进了官邸,问耶稣:“你究竟是从哪里来的?”耶稣却不回答他。

现代译约19:9 他再一次进总督府内,问耶稣:「你究竟是从哪里来的?」但是耶稣没有回答。

当代译约19:9 连忙将耶稣再次带回总督府,问他:“你到底是从哪里来的?”耶稣却不理他。

思高本约19:9 遂又进了总督府,对耶稣说:「你到底是那里的?」耶稣却没有回答他。

文理本约19:9 复入公廨、谓耶稣曰、尔奚自、耶稣弗答、

修订本约19:9 又进了总督府,对耶稣说:"你是哪里来的?"耶稣却不回答。

KJV 英约19:9 And went again into the judgment hall, and saith unto Jesus, Whence art thou? But Jesus gave him no answer.

NIV 英约19:9 and he went back inside the palace. "Where do you come from?" he asked Jesus, but Jesus gave him no answer.

和合本约19:10 彼拉多说:“你不对我说话吗?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架吗?”

拼音版约19:10 Bǐlāduō shuō, nǐ bù duì wǒ shuōhuà ma. nǐ qǐbù zhī wǒ yǒu quánbǐng shìfàng nǐ, ye yǒu quánbǐng bǎ nǐ dìng shízìjià má.

吕振中约19:10 于是彼拉多对他说∶「你对我、也不说话么?你不知道我有权柄释放你,也有权柄钉你十字架么?」

新译本约19:10 彼拉多对他说:“你不对我说话吗?你不知道我有权释放你,也有权把你钉十字架吗?”

现代译约19:10 彼拉多对他说:「你不回答我吗?你要知道,我有权释放你,也有权把你钉十字架。」

当代译约19:10 “你为甚麽不回答我?难道你不知道我有权放你,也有权把你钉死吗?”

思高本约19:10 於是比拉多对他说:「你对我也不说话吗?你不知道我有权柄释放你, 也有权柄钉你在十字架上吗?」

文理本约19:10 彼拉多曰、尔弗与我言乎、岂不知我有权释尔、亦有权钉尔于十架乎、

修订本约19:10 于是彼拉多对他说:"你不对我说话吗?难道你不知道我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架吗?"

KJV 英约19:10 Then saith Pilate unto him, Speakest thou not unto me? knowest thou not that I have power to crucify thee, and have power to release thee?

NIV 英约19:10 "Do you refuse to speak to me?" Pilate said. "Don't you realize I have power either to free you or to crucify you?"

和合本约19:11 耶稣回答说:“若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我,所以把我交给你的那人,罪更重了。”

拼音版约19:11 Yēsū huídá shuō, ruò bù shì cōng shàng tóu cìgei nǐde, nǐ jiù haó wú quánbǐng biàn wǒ. suǒyǐ bǎ wǒ jiāo gei nǐde nà rén, zuì gēng zhòng le.

吕振中约19:11 耶稣回答说∶「若不从上头给了你,你就亳无权柄办我;故此那把我送交给你的、犯了更大的罪。」

新译本约19:11 耶稣说:“如果不是从天上给你权柄,你就无权办我;因此,把我交给你的那人,罪更重了。”

现代译约19:11 耶稣说:「只因上帝给你这权,你才有权办我。所以,把我交给你那个人的罪更重了。」

当代译约19:11 “除非从上面赐下权柄给你,否则你就不能办我;所以把我交给你的那个人的罪就更大了。”

思高本约19:11 耶稣答说:「若不是由上赐给你, 你对我什麽权柄也没有; 为此,把我交付给你的人,负罪更大。 」

文理本约19:11 耶稣曰、非自上赐尔、尔则无权于我、故以我付尔者、罪尤大也、

修订本约19:11 耶稣回答他:"若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我,所以,把我交给你的那人罪更重了。"

KJV 英约19:11 Jesus answered, Thou couldest have no power at all against me, except it were given thee from above: therefore he that delivered me unto thee hath the greater sin.

NIV 英约19:11 Jesus answered, "You would have no power over me if it were not given to you from above. Therefore the one who handed me over to you is guilty of a greater sin."

和合本约19:12 从此彼拉多想要释放耶稣,无奈犹太人喊着说:“你若释放这个人,就不是凯撒的忠臣(原文作“朋友”)。凡以自己为王的,就是背叛凯撒了。”

拼音版约19:12 Cóngcǐ Bǐlāduō xiǎng yào shìfàng Yēsū. wúnaì Yóutaìrén hǎn zhe shuō, nǐ ruò shìfàng zhège rén, jiù bù shì Gāisǎ de zhōngchén. ( yuánwén zuò "péngyou" ) fán yǐ zìjǐ wéi wáng de, jiù shì beìpàn Gāisǎ le.

吕振中约19:12 从此彼拉多就想法子要释放耶稣;无奈犹太人直嚷着说∶「你若释放这个人,就不是『该撒的忠臣(希腊文作∶朋友)』了;凡以自己为王的,就要顶撞着该撒。」

新译本约19:12 从那时起,彼拉多想释放耶稣;可是犹太人却喊叫说:“如果你释放这个人,就不是凯撒的忠臣了。凡是自命为王的,就是与凯撒为敌。”

现代译约19:12 彼拉多听见这话,愈想要释放耶稣。可是犹太人叫喊说:「你释放他,你就不是皇上的朋友!谁自命为王,谁就是皇上的敌人。」

当代译约19:12 这时,彼拉多本来想要释放耶稣;可是犹太人却一直呼叫着:“如果你释放这个人,你就不是凯撒的忠臣,凡自以为王的,就是背叛凯撒。”

思高本约19:12 从此, 比拉多设法要释放耶稣,犹太人却喊说:「你如果释放这人,你就不是凯撒的朋友, 因为凡自充为王的,就是背叛凯撒。 」

文理本约19:12 由是彼拉多思何以释之、犹太人呼曰、尔释斯人、非忠于该撒、凡擅谓为王者、叛该撒也、

修订本约19:12 从此,彼拉多想要释放耶稣,无奈犹太人喊着说:"你若释放这个人,你就不是凯撒的忠臣。凡自立为王的就是背叛凯撒。"

KJV 英约19:12 And from thenceforth Pilate sought to release him: but the Jews cried out, saying, If thou let this man go, thou art not Caesar's friend: whosoever maketh himself a king speaketh against Caesar.

NIV 英约19:12 From then on, Pilate tried to set Jesus free, but the Jews kept shouting, "If you let this man go, you are no friend of Caesar. Anyone who claims to be a king opposes Caesar."

和合本约19:13 彼拉多听见这话,就带耶稣出来,到了一个地方,名叫铺华石处,希伯来话叫厄巴大,就在那里坐堂。

拼音版约19:13 Bǐlāduō tīngjian zhè huà, jiù daì Yēsū chūlai, dào le yī gè dìfang, míng jiào Pūhuáshí chù, Xībóláihuà jiào `Ebādà, jiù zaì nàli zuò táng.

吕振中约19:13 彼拉多听了这些话,就带耶稣到外边,就坐在台上审判,在一个叫铺石处、希伯来土话叫厄巴大的地方坐堂。

新译本约19:13 彼拉多听了这些话,就把耶稣带到外面,到了一个名叫“铺石地”(希伯来话叫加巴大)的地方,就在那里开庭审问。

现代译约19:13 彼拉多听见他们说这样的话,就带着耶稣出来,在名叫「石砌阶」(希伯来话叫厄巴大)的地方开庭审问。

当代译约19:13 彼拉多听了这句话,就带着耶稣来到铺华石台,就是希伯来话叫厄巴大的地方,开庭审判。

思高本约19:13 比拉多一听这话,就把耶稣领出来,到了一个名叫「石铺地」──希伯来话叫「加巴达」的地方,坐在审判座位上。

文理本约19:13 彼拉多闻之、引耶稣出、升公座、其处称铺石、希伯来音、曰厄巴大、

修订本约19:13 彼拉多听见这些话,就带耶稣出来,到了一个地方,叫"铺华石处",希伯来话叫厄巴大,就在那里坐堂。

KJV 英约19:13 When Pilate therefore heard that saying, he brought Jesus forth, and sat down in the judgment seat in a place that is called the Pavement, but in the Hebrew, Gabbatha.

NIV 英约19:13 When Pilate heard this, he brought Jesus out and sat down on the judge's seat at a place known as the Stone Pavement (which in Aramaic is Gabbatha).

和合本约19:14 那日是预备逾越节的日子。约有午正,彼拉多对犹太人说:“看哪,这是你们的王!”

拼音版约19:14 Nà rì shì Yúyuèjié de rìzi, yuē yǒu wǔzhèng. Bǐlāduō duì Yóutaìrén shuō, kān nǎ, zhè shì nǐmen de wáng.

吕振中约19:14 那一天是逾越节的豫备日,大约在中午十二点(希腊文作∶第六时辰)。彼拉多对犹太人说;「看哪,你们的王!」

新译本约19:14 那天是逾越节的预备日,约在正午的时候。彼拉多对犹太人说:“看,你们的王!”

现代译约19:14 那天是逾越节的预备日,约在正午,彼拉多对犹太人说:「瞧!你们的王。」

当代译约19:14 那天正是逾越节的预备日,大约在中午十二时,彼拉多向犹太人宣布:“这是犹太人的王。”

思高本约19:14 时值逾越节的预备日,约莫第六时辰,比拉多对犹太人说:「看,你们的君王!」

文理本约19:14 时乃备逾越节之日、约日中、彼拉多谓犹太人曰、试观尔王、

修订本约19:14 那日是逾越节的预备日,约在正午。彼拉多对犹太人说:"看哪,你们的王!"

KJV 英约19:14 And it was the preparation of the passover, and about the sixth hour: and he saith unto the Jews, Behold your King!

NIV 英约19:14 It was the day of Preparation of Passover Week, about the sixth hour. "Here is your king," Pilate said to the Jews.

和合本约19:15 他们喊着说:“除掉他!除掉他!钉他在十字架上!”彼拉多说:“我可以把你们的王钉十字架吗?”祭司长回答说:“除了凯撒,我们没有王!”

拼音版约19:15 Tāmen hǎn zhe shuō, chúdiào tā, chúdiào tā, dìng tā zaì shízìjià shàng. Bǐlāduō shuō, wǒ keyǐ bǎ nǐmen de wáng dìng shízìjià má. Jìsīzhǎng huídá shuō, chúle Gāisǎ, wǒmen méiyǒu wáng.

吕振中约19:15 于是他们嚷着说∶「除掉!除掉!钉他十字架!」彼拉多对他们说∶「你们的王、我给钉十字架?」祭司长回答说∶「除了该撒、我们没有王!」

新译本约19:15 他们就喊叫起来:“除掉他!除掉他!把他钉十字架!”彼拉多问他们:“我可以把你们的王钉十字架吗?”祭司长回答:“除了凯撒,我们没有王!”

现代译约19:15 他们就喊叫起来:「杀掉他!杀掉他!把他钉十字架!」彼拉多问他们:「要我把你们的王钉在十字架上吗?」祭司长回答:「只有凯撒是我们的王!」

当代译约19:15 “干掉他!干掉他!钉他十字架!”“要我把你们的王钉十字架吗?”祭司长回答:“除了凯撒,我们没有别的王!”

思高本约19:15 他们就喊叫说:「除掉,除掉,钉他在十字架上!」比拉多对他们说:「要我把你们的君王在十字架上吗?」司祭长答说:「除了凯撒,我们没有君王。 」

文理本约19:15 众呼曰、去之、去之、钉之十架、彼拉多曰、我以尔王钉十架乎、祭司诸长对曰、该撒而外、我无王也、

修订本约19:15 他们就喊着:"除掉他!除掉他!把他钉十字架!"彼拉多对他们说:"要我把你们的王钉十字架吗?"祭司长回答:"除了凯撒,我们没有王。"

KJV 英约19:15 But they cried out, Away with him, away with him, crucify him. Pilate saith unto them, Shall I crucify your King? The chief priests answered, We have no king but Caesar.

NIV 英约19:15 But they shouted, "Take him away! Take him away! Crucify him!" "Shall I crucify your king?" Pilate asked. "We have no king but Caesar," the chief priests answered.

和合本约19:16 于是,彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。

拼音版约19:16 Yúshì Bǐlāduō jiāng Yēsū jiāo gei tāmen qù dìng shízìjià.

吕振中约19:16 于是彼拉多就把耶稣交给他们、去钉十字架。

新译本约19:16 于是彼拉多把耶稣交给他们去钉十字架。

现代译约19:16 於是彼拉多把耶稣交给他们去钉十字架。他们把耶稣带走。

当代译约19:16 於是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架,他们就把耶稣带走了。

思高本约19:16 於是比拉多把耶稣交给他们去钉死。

文理本约19:16 遂以耶稣付于众、以钉十架、○

修订本约19:16 于是彼拉多把耶稣交给他们去钉十字架。他们就把耶稣带了去。

KJV 英约19:16 Then delivered he him therefore unto them to be crucified. And they took Jesus, and led him away.

NIV 英约19:16 Finally Pilate handed him over to them to be crucified. So the soldiers took charge of Jesus.

和合本约19:17 他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来,到了一个地方,名叫髑髅地,希伯来话叫各各他。

拼音版约19:17 Tāmen jiù bǎ Yēsū daì le qù. Yēsū bēi zhe zìjǐ de shízìjià chūlai, dào le yī gè dìfang, míng jiào dúlóu dì, Xībóláihuà jiào Gègètā.

吕振中约19:17 他们就把耶稣领去。耶稣自己背着十字架出来,到了一个地方叫头盖骨,希伯来土话叫各各他的地方;

新译本约19:17 他们把耶稣带去了。耶稣自己背着十字架出来,到了一个名叫“髑髅”的地方,希伯来话叫各各他。

现代译约19:17 耶稣出来,背着自己的十字架,到了「髑髅冈」(希伯来话叫各各他。)

当代译约19:17 耶稣背着自己的十字架出了城,来到髑髅地,就是希伯来话叫各各他的地方。

思高本约19:17 耶稣自己背着十字架出来,到了一个名叫「髑髅」的地方, 希伯来话叫「哥耳哥达」,

文理本约19:17 众曳之、耶稣自负十架而出、至一地、名髑髅处、希伯来音、曰各各他、

修订本约19:17 耶稣背着自己的十字架出来,到了一个地方,名叫"髑髅地",希伯来话叫各各他。

KJV 英约19:17 And he bearing his cross went forth into a place called the place of a skull, which is called in the Hebrew Golgotha:

NIV 英约19:17 Carrying his own cross, he went out to the place of the Skull (which in Aramaic is called Golgotha).

和合本约19:18 他们就在那里钉他在十字架上,还有两个人和他一同钉着,一边一个,耶稣在中间。

拼音版约19:18 Tāmen jiù zaì nàli dìng tā zaì shízìjià shàng, hái yǒu liǎng gèrén hé tā yītóng dīng zhe, yī biān yī gè, Yēsū zaì zhōngjiān.

吕振中约19:18 在那里、他们就把他钉十字架了。同他在一起的、另有两个人∶这边一个,那边一个,耶稣在中间。

新译本约19:18 他们就在那里把耶稣钉在十字架上;和他一同钉十字架的,还有两个人,一边一个,耶稣在中间。

现代译约19:18 在那里,他们把他钉在十字架上;他们另外还钉了两个人,一边一个,耶稣在中间。

当代译约19:18 他们就在那里把耶稣钉在十字架上。同时还钉了两个犯人,一边一个,耶稣在当中。

思高本约19:18 他们就在那里把他钉在十字架上,同他一起另有两个人: 一个在这边,一个在那边,耶稣在中间。

文理本约19:18 在彼钉之十架、同钉二人、一左一右、耶稣在中、

修订本约19:18 他们就在那里把他钉在十字架上,还有两个人和他一同被钉,一边一个,耶稣在中间。

KJV 英约19:18 Where they crucified him, and two other with him, on either side one, and Jesus in the midst.

NIV 英约19:18 Here they crucified him, and with him two others--one on each side and Jesus in the middle.

和合本约19:19 彼拉多又用牌子写了一个名号,安在十字架上,写的是:“犹太人的王,拿撒勒人耶稣。”

拼音版约19:19 Bǐlāduō yòu yòng páizi xie le yī gè míng hào, ān zaì shízìjià shǎng. xie de shì Yóutaìrén de wáng, Násǎlè rén Yēsū.

吕振中约19:19 彼拉多也写了一个罪名,安在十字架上;写的是∶『拿撒勒人耶稣,犹太人的王!』

新译本约19:19 彼拉多写了一个牌子,放在十字架上头,写的是:“犹太人的王拿撒勒人耶稣。”

现代译约19:19 彼拉多又写了一面牌子,叫人去钉在十字架上。牌子上写着:「拿撒勒人耶稣,犹太人的王。」

当代译约19:19 彼拉多拿了一个牌,在上面写上:“犹太人的王,拿撒勒人耶稣。”

思高本约19:19 比拉多写了个牌子,放在十字架上端,写的是:「纳匝肋人耶稣,犹太人的君王。」

文理本约19:19 彼拉多书标置于十架、曰、犹太人王、拿撒勒人耶稣、

修订本约19:19 彼拉多又写了一个牌子,钉在十字架上,写的是:"犹太人的王,拿撒勒人耶稣。"

KJV 英约19:19 And Pilate wrote a title, and put it on the cross. And the writing was, JESUS OF NAZARETH THE KING OF THE JEWS.

NIV 英约19:19 Pilate had a notice prepared and fastened to the cross. It read: JESUS OF NAZARETH, THE KING OF THE JEWS.

和合本约19:20 有许多犹太人念这名号,因为耶稣被钉十字架的地方,与城相近,并且是用希伯来、罗马、希利尼三样文字写的。

拼音版约19:20 Yǒu xǔduō Yóutaìrén niàn zhè míng hào. yīnwei Yēsū beì dìng shízìjià de dìfang, yǔ chéng xiàng jìn, bìngqie shì yòng Xībólái, Luómǎ, Xīlà, sān yàng wén zì xie de.

吕振中约19:20 当时有许多犹太人念了这罪名,[因为耶稣钉十字架的地点离城很近];那罪名是用希伯来土话、和罗马话、希利尼话写的。

新译本约19:20 有许多犹太人念了这牌子上所写的,因为耶稣钉十字架的地方离城不远,而且那牌子是用希伯来文、拉丁文和希腊文写的。

现代译约19:20 许多犹太人都看见了这牌子上所写的,因为耶稣被钉十字架的地方离城不远;而且这牌子是用希伯来、拉丁,和希腊叁种文字写的。

当代译约19:20 然后放在十字架上。因为耶稣钉十字架的地方,接近耶路撒冷,而那个牌上面的字是用希伯来、罗马、希腊,叁种文字写的,所以有很多犹太人都能读这个牌上面的字。

思高本约19:20 这牌子有许多犹太人念了,因为耶稣被在十字架上的地方离城很近,字是用希伯来、罗马和希腊文写的。

文理本约19:20 犹太人多读此标、因耶稣钉处近邑、且以希伯来、罗马、希利尼文书之、

修订本约19:20 有许多犹太人念这牌子,因为耶稣被钉十字架的地方靠近城,而且牌子是用希伯来、罗马、希腊三种文字写的。

KJV 英约19:20 This title then read many of the Jews: for the place where Jesus was crucified was nigh to the city: and it was written in Hebrew, and Greek, and Latin.

NIV 英约19:20 Many of the Jews read this sign, for the place where Jesus was crucified was near the city, and the sign was written in Aramaic, Latin and Greek.

和合本约19:21 犹太人的祭司长就对彼拉多说:“不要写‘犹太人的王’,要写‘他自己说我是犹太人的王’。”

拼音版约19:21 Yóutaìrén de Jìsīzhǎng, jiù duì Bǐlāduō shuō, búyào xie Yóutaìrén de wáng. yào xie tā zìjǐ shuō wǒ shì Yóutaìrén de wáng.

吕振中约19:21 犹太人的祭司长就对彼拉多说∶「不要写『犹太人的王!』;要写『这人自己说∶我是犹太人的王。』」

新译本约19:21 犹太人的祭司长对彼拉多说:“不要写‘犹太人的王’,要写‘这个人自称:我是犹太人的王’。”

现代译约19:21 犹太人的祭司长对彼拉多说:「请不要写『犹太人的王』,要写『这个人自称为犹太人的王』。」

当代译约19:21 祭司长要求彼拉多:“不要写‘犹太人的王’,应该写‘这人自称是犹太人的王’。”

思高本约19:21 於是犹太人的司祭长就对比拉多说:「不要写犹太人的君王,该写他自己说: 我是犹太人的君王。 」

文理本约19:21 犹太祭司诸长谓彼拉多曰、勿书犹太人王、惟书自谓犹太人王、

修订本约19:21 犹太人的祭司长就对彼拉多说:"不要写'犹太人的王',要写'那人说:我是犹太人的王'。"

KJV 英约19:21 Then said the chief priests of the Jews to Pilate, Write not, The King of the Jews; but that he said, I am King of the Jews.

NIV 英约19:21 The chief priests of the Jews protested to Pilate, "Do not write 'The King of the Jews,' but that this man claimed to be king of the Jews."

和合本约19:22 彼拉多说:“我所写的,我已经写上了。”

拼音版约19:22 Bǐlāduō shuō, wǒ suǒ xie de, wǒ yǐjing xie shàng le.

吕振中约19:22 彼拉多回答说∶「我所写了的,我已经写上了。」

新译本约19:22 彼拉多说:“我所写的,我已经写了!”

现代译约19:22 彼拉多回答:「我所写的,我不再更改!」

当代译约19:22 彼拉多说:“我已经写上了。”

思高本约19:22 比拉多答覆说:「我写了,就写了。 」

文理本约19:22 彼拉多曰、我所书者、已书之矣、○

修订本约19:22 彼拉多回答:"我写了就写了。"

KJV 英约19:22 Pilate answered, What I have written I have written.

NIV 英约19:22 Pilate answered, "What I have written, I have written."

和合本约19:23 兵丁既然将耶稣钉在十字架上,就拿他的衣服分为四份,每兵一份;又拿他的里衣,这件里衣原来没有缝儿,是上下一片织成的。

拼音版约19:23 Bīng dīng jìrán jiāng Yēsū déng zaì shízìjià shǎng, jiù ná tāde yīfu fēn wéi sì fēn, mei bīng yī fēn. yòu ná tāde lǐ yī. zhè jiàn lǐ yī, yuán shì méiyǒu fèng ér, shì shǎng xià yī piān zhī chéng de.

吕振中约19:23 士兵既把耶稣钉了十字架,就拿他的衣裳分为四分,每一个兵一分;又拿里衣;这件里衣是没有缝的,是从上头织通整片的。

新译本约19:23 士兵把耶稣钉了十字架之后,就把他的衣服拿来,分成四分,每个兵一分。他们又拿他的内衣;这内衣是没有缝的,是从上到下整件织成的。

现代译约19:23 兵士把耶稣钉十字架后,拿他的外衣分为四份,每人一份。他们又拿他的内衣;这件内衣没有缝线,是用整块布织成的。

当代译约19:23 士兵把耶稣钉在十字架上,就把他衣服分成四分,每人一分,剩下的里衣是上下织成的,没有缝口,

思高本约19:23 兵士将耶稣钉在十字架上後,拿了他的衣服,分成四分,每人一分;又拿了长衣,因那长衣是无缝的,由上到下浑然织成,

文理本约19:23 士卒既钉耶稣于十架、取其衣四分之、各得其一、又取其里衣、此衣无缝、乃自上浑织而成者、

修订本约19:23 士兵把耶稣钉在十字架上以后,把他的衣服拿来分为四份,每人一份。他们又拿他的内衣,这件内衣没有缝,是上下一片织成的。

KJV 英约19:23 Then the soldiers, when they had crucified Jesus, took his garments, and made four parts, to every soldier a part; and also his coat: now the coat was without seam, woven from the top throughout.

NIV 英约19:23 When the soldiers crucified Jesus, they took his clothes, dividing them into four shares, one for each of them, with the undergarment remaining. This garment was seamless, woven in one piece from top to bottom.

和合本约19:24 他们就彼此说:“我们不要撕开,只要拈阄,看谁得着。”这要应验经上的话说:“他们分了我的外衣,为我的里衣拈阄。”兵丁果然做了这事。

拼音版约19:24 Tāmen jiù bǐcǐ shuō, wǒmen búyào sī kāi, zhǐyào niānjiū, kān shuí dé zhe. zhè yào yìngyàn jīng shǎng de huà shuō, tāmen fèn le wǒde waìyī, wéi wǒde lǐ yī niānjiū. bīng dīng guǒrán zuò le zhè shì.

吕振中约19:24 他们就彼此说∶「我们不要撕裂它,只要抓阄、看是谁的」;这是要应验一段经,说∶「他们彼此分了我的衣裳,为了我的服装来拈阄。」士兵果然这样作了。

新译本约19:24 因此,他们彼此说:“我们不要把它撕开,我们来抽签吧,看看是谁的。”这就应验了经上所说的:“他们分了我的外衣,又为我的内衣抽签。”士兵果然这样作了。

现代译约19:24 所以,兵士彼此商量:「我们不要把它撕开,我们抽签,看谁得着。」这正应验了圣经上所说的:他们分了我的外衣,又为我的内衣抽签。兵士果然做了这样的事。

当代译约19:24 他们就商量说:“不要撕破它,让我们抽签决定给谁吧。”这件事正应验了圣经上的预言:“他们均分了我的外衣,又为我的里衣抽签”。士兵果然这样做了。

思高本约19:24 所以他们彼此说:「我们不要把它撕开,我们掷骰,看是谁的。」这就应验了经上的话『他们瓜分了我的衣服,为我的长衣,他们拈阄。 』士兵果然这样作了。

文理本约19:24 士卒相语曰、勿裂之、鬬观谁得、使应经所云、彼分我衣、而鬬我服、斯事士卒果行之、

修订本约19:24 他们就彼此说:"我们不要撕开,我们抽签,看是谁的。"这要应验经上的话说: "他们分了我的外衣, 为我的内衣抽签。" 士兵果然做了这些事。

KJV 英约19:24 They said therefore among themselves, Let us not rend it, but cast lots for it, whose it shall be: that the scripture might be fulfilled, which saith, They parted my raiment among them, and for my vesture they did cast lots. These things therefore the soldiers did.

NIV 英约19:24 "Let's not tear it," they said to one another. "Let's decide by lot who will get it." This happened that the scripture might be fulfilled which said, "They divided my garments among them and cast lots for my clothing." So this is what the soldiers did.

和合本约19:25 站在耶稣十字架旁边的,有他母亲与他母亲的姊妹,并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。

拼音版约19:25 Zhàn zaì Yēsū shízìjià pángbiān de, yǒu tā mǔqin, yǔ tā mǔqin de zǐ meì, bìng Géluóbā de qīzi Mǎlìyà, hé Mǒdàlā de Mǎlìyà.

吕振中约19:25 而在耶稣十字架旁站着的、却有他母亲、和他母亲的姊妹、革罗罢的妻子马利亚、和抹大拉的马利亚。

新译本约19:25 站在耶稣十字架旁边的,有他母亲和他母亲的姊妹,还有高罗巴的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。

现代译约19:25 站在耶稣的十字架旁边的,有耶稣的母亲、他的姨母、革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。

当代译约19:25 站在耶稣十字架旁边的,有他的母亲,他母亲的妹妹,还有革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。

思高本约19:25 在耶稣的十字架旁,站着他的母亲和他母亲的姊妹,还有克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。

文理本约19:25 耶稣之母、与其母之姊妹、及革流巴之妻马利亚、并抹大拉之马利亚、近耶稣十架而立、

修订本约19:25 站在耶稣十字架旁边的,有他的母亲、姨母、革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。

KJV 英约19:25 Now there stood by the cross of Jesus his mother, and his mother's sister, Mary the wife of Cleophas, and Mary Magdalene.

NIV 英约19:25 Near the cross of Jesus stood his mother, his mother's sister, Mary the wife of Clopas, and Mary Magdalene.

和合本约19:26 耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:“母亲(原文作“妇人”),看,你的儿子!”

拼音版约19:26 Yēsū jiàn mǔqin hé tā suǒ aì de nàge méntǔ zhàn zaì pángbiān, jiù duì tā shuō, mǔqin, ( yuánwén zuò "fùrén" ) kān nǐde érzi.

吕振中约19:26 耶稣见母亲和所爱的那门徒在旁边站着,就对母亲说∶「妈妈,看哪,你的儿子!」

新译本约19:26 耶稣看见母亲,又看见他所爱的那门徒站在旁边,就对母亲说:“母亲(“母亲”原文作“妇人”),看!你的儿子。”

现代译约19:26 耶稣看见他的母亲和他所锺爱的门徒站在旁边,就对他母亲说:「妈妈,瞧,你的儿子!」

当代译约19:26 耶稣看见他的母亲,和他所爱的门徒,都站在旁边,就对母亲说:“母亲,看哪,他是你的儿子。”

思高本约19:26 耶稣看见母亲,又看见他所爱的门徒站在旁边,就对母亲说:「女人,看,你的儿子!」

文理本约19:26 耶稣见其母及所爱之徒立于旁、谓母曰、媪欤、视尔子、

修订本约19:26 耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对母亲说:"母亲,看,你的儿子!"

KJV 英约19:26 When Jesus therefore saw his mother, and the disciple standing by, whom he loved, he saith unto his mother, Woman, behold thy son!

NIV 英约19:26 When Jesus saw his mother there, and the disciple whom he loved standing nearby, he said to his mother, "Dear woman, here is your son,"

和合本约19:27 又对那门徒说:“看,你的母亲!”从此那门徒就接她到自己家里去了。

拼音版约19:27 Yòu duì nà méntǔ shuō, kān nǐde mǔqin. cóngcǐ nà méntǔ jiù jiē tā dào zìjǐ jiā lǐ qù le.

吕振中约19:27 然后对那门徒说∶「看哪,你的母亲!」从那时候那门徒就接她到自己的地方去。

新译本约19:27 然后他对那门徒说:“看!你的母亲。”从那时起,那门徒就把她接到自己的家里去了。

现代译约19:27 接着,他又对那个门徒说:「瞧,你的母亲!」从那时起,那门徒就接耶稣的母亲到自己的家里住。

当代译约19:27 然后对门徒说:“她是你的母亲。”从那一天起,那个门徒就接她到自己家里去了。

思高本约19:27 然後又对那门徒说:「看,你的母亲!」就从那时起,那门徒把她接到自己家 。

文理本约19:27 又谓厥徒曰、视尔母、自是厥徒接之以归、○

修订本约19:27 又对那门徒说:"看,你的母亲!"从那刻起,那门徒就接她到自己家里去了。

KJV 英约19:27 Then saith he to the disciple, Behold thy mother! And from that hour that disciple took her unto his own home.

NIV 英约19:27 and to the disciple, "Here is your mother." From that time on, this disciple took her into his home.

和合本约19:28 这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说:“我渴了。”

拼音版约19:28 Zhè shì yǐhòu, Yēsū zhīdào gèyàng de shì yǐjing chéng le, wéi yào shǐ jìng shǎng de huà yìngyàn, jiù shuō, wǒ ke le.

吕振中约19:28 这事以后,耶稣知道各样的事已经完成了[为要使经上所说的得成就],就说∶「我渴了!」

新译本约19:28 这事以后,耶稣知道一切都已经成就了,为了要使经上的话应验,就说:“我渴了。”

现代译约19:28 耶稣知道一切事都成就了,为要应验圣经上的话,就说:「我口渴。」

当代译约19:28 此后,耶稣知道一切的事已告完成,就说:“我渴了。”这正应验了圣经的话。

思高本约19:28 此後,耶稣因知道一切事都完成了,为应验经上的话,遂说:『我渴。』

文理本约19:28 耶稣知诸事既成、致验经言、乃曰、我渴矣、

修订本约19:28 这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为使经上的话应验,就说:"我渴了。"

KJV 英约19:28 After this, Jesus knowing that all things were now accomplished, that the scripture might be fulfilled, saith, I thirst.

NIV 英约19:28 Later, knowing that all was now completed, and so that the Scripture would be fulfilled, Jesus said, "I am thirsty."

和合本约19:29 有一个器皿盛满了醋,放在那里,他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他口。

拼音版约19:29 Yǒu yī gè qìmǐn chéng mǎn le cù, fàng zaì nàli. tāmen jiù ná hǎiróng zhàn mǎn le cù, bǎng zaì niúxī cǎo shǎng, sòng dào tā kǒu.

吕振中约19:29 有一个器皿满盛着酸酒放在那里;有人就拿满了酸酒的海绒绑在枪(根据一古卷翻译的;其他古卷作∶『牛膝草』)上,送到他咀里。

新译本约19:29 在那里有一个坛子,盛满了酸酒,他们就拿海绵浸了酸酒,绑在牛膝草上,送到他的口里。

现代译约19:29 在那里有一个壶,盛满着酸酒;他们就拿海绵浸了酸酒,绑在牛膝草的杆子上,送到他唇边。

当代译约19:29 那时有一个盛着醋的器具放在那里。有一个士兵用海绵蘸了酸醋,绑在牛膝草上送到他的嘴里,

思高本约19:29 有一个盛满了醋的器皿放在那里,有人便将海绵浸满了醋,绑在长枪上,送到他的口边。

文理本约19:29 在彼有器、满盛以酰、或以海绒浸之、束于牛膝草茎、递至其口、

修订本约19:29 有一个盛满了醋的罐子放在那里,他们就拿海绵蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他嘴边。

KJV 英约19:29 Now there was set a vessel full of vinegar: and they filled a spunge with vinegar, and put it upon hyssop, and put it to his mouth.

NIV 英约19:29 A jar of wine vinegar was there, so they soaked a sponge in it, put the sponge on a stalk of the hyssop plant, and lifted it to Jesus' lips.

和合本约19:30 耶稣尝(原文作“受”)了那醋,就说:“成了!”,便低下头,将灵魂交付 神了。

拼音版约19:30 Yēsū cháng ( yuánwén zuò "shòu" ) le nà cù, jiù shuō, chéng le. biàn dī xià tóu, jiāng línghún jiāofù shén le.

吕振中约19:30 耶稣受了酸酒,就说∶「完成了!」便低下头,把灵交付了。

新译本约19:30 耶稣尝了那酸酒,说:“成了!”就低下头,断了气。

现代译约19:30 耶稣尝过后便说:「成了!」他垂下头来,气断而死。

当代译约19:30 耶稣一尝到醋,就说:“成了!”跟着垂下头来,将灵魂交给父上帝。

思高本约19:30 耶稣一 了那醋,便说:「完成了。」就低下头,交付了灵魂。

文理本约19:30 耶稣受酰、曰、成矣、遂俯首归其神焉、○

修订本约19:30 耶稣尝了那醋,说:"成了!"就低下头,断了气。

KJV 英约19:30 When Jesus therefore had received the vinegar, he said, It is finished: and he bowed his head, and gave up the ghost.

NIV 英约19:30 When he had received the drink, Jesus said, "It is finished." With that, he bowed his head and gave up his spirit.

和合本约19:31 犹太人因这日是预备日,又因那安息日是个大日,就求彼拉多叫人打断他们的腿,把他们拿去,免得尸首当安息日留在十字架上。

拼音版约19:31 Yóutaìrén yīn zhè rì shì yùbeì rì, yòu yīn nà ānxīrì shì gè dà rì, jiù qiú Bǐlāduō jiào rén dǎduàn tāmende tuǐ, bǎ tāmen ná qù, miǎndé shī shǒu dàng ānxīrì liú zaì shízìjià shàng.

吕振中约19:31 因这一天是豫备日,为避免身体当安息日留在十字架上[因为那安息日是个大日],犹大人便求彼拉多叫人打断他们的腿,给取去。

新译本约19:31 因为那天是预备日,为了要避免尸体在安息日留在十字架上(因为那安息日是个重要的日子),犹太人就请求彼拉多打断那些被钉十字架的人的腿,把他们拿下来。

现代译约19:31 那天是预备日,特别神圣的安息日就要到了。犹太人为要避免安息日有尸首留在十字架上,就去要求彼拉多叫人打断受刑者的腿,然后把尸首取下来。

当代译约19:31 因为那天是逾越节的预备日,而且那个安息日是个大日子,所以犹太人不愿当天有尸首留在十字架上,便求彼拉多叫人打断他们的腿,好把他们搬走。

思高本约19:31 犹太人因那日子是预备日,免得安息日内──那安息日原是个大节日── 首留在十字架上,就来请求比拉多打断他们的腿,把他们拿去。

文理本约19:31 时乃备节之日、犹太人不欲安息日留尸于十架、盖此安息日、乃大日也、遂求彼拉多令折其胫而去之、

修订本约19:31 因为这日是预备日,又因为那安息日是个大日子,犹太人就来求彼拉多叫人打断他们的腿,把他们搬走,免得尸首在安息日留在十字架上。

KJV 英约19:31 The Jews therefore, because it was the preparation, that the bodies should not remain upon the cross on the sabbath day, (for that sabbath day was an high day,) besought Pilate that their legs might be broken, and that they might be taken away.

NIV 英约19:31 Now it was the day of Preparation, and the next day was to be a special Sabbath. Because the Jews did not want the bodies left on the crosses during the Sabbath, they asked Pilate to have the legs broken and the bodies taken down.

和合本约19:32 于是兵丁来,把头一个人的腿,并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。

拼音版约19:32 Yúshì bīng dīng lái, bǎ tóu yī gè de tuǐ, bìng yǔ Yēsū tóng déng dì èr gèrén de tuǐ, dōu dǎduàn le.

吕振中约19:32 就有士兵来了,把头一个人的腿、和他同钉十字架那另一个人的腿、打断了。

新译本约19:32 于是士兵来了,把和耶稣一同钉十字架的那两个人的腿都先后打断了。

现代译约19:32 兵士奉命去,把跟耶稣同钉十字架的头一个和另一个的腿打断。

当代译约19:32 於是士兵上前把耶稣两边的两个罪犯的腿都打断了。

思高本约19:32 士兵遂前来,把第一个人的,并与耶稣同钉在十字架上的第二个人的腿打断了。

文理本约19:32 士卒至、将与之同钉者、以次折其胫、

修订本约19:32 于是士兵来,把第一个人的腿,和与耶稣同钉的另一个人的腿,都打断了。

KJV 英约19:32 Then came the soldiers, and brake the legs of the first, and of the other which was crucified with him.

NIV 英约19:32 The soldiers therefore came and broke the legs of the first man who had been crucified with Jesus, and then those of the other.

和合本约19:33 只是来到耶稣那里,见他已经死了,就不打断他的腿。

拼音版约19:33 Zhǐshì lái dào Yēsū nàli, jiàn tā yǐjing sǐ le, jiù bù dǎduàn tāde tuǐ.

吕振中约19:33 来到耶稣那里,见他已经死了,就没有打断他的腿。

新译本约19:33 他们来到耶稣那里,看见他已经死了,就没有打断他的腿。

现代译约19:33 他们走近耶稣,看见他已经死了,就没有打断他的腿。

当代译约19:33 最后来到耶稣那里,发现他已经断了气,就没有打他的腿,

思高本约19:33 可是,及至来到耶稣跟前,看见他已经死了,就没有打断他的腿;

文理本约19:33 及耶稣、见其已死、不折之、

修订本约19:33 当他们来到耶稣那里,见他已经死了,就没有打断他的腿。

KJV 英约19:33 But when they came to Jesus, and saw that he was dead already, they brake not his legs:

NIV 英约19:33 But when they came to Jesus and found that he was already dead, they did not break his legs.

和合本约19:34 惟有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来。

拼音版约19:34 Wéiyǒu yī gè bīng ná qiāng zhá tāde lē páng, suí jì yǒu xuè hé shuǐ liú chūlai.

吕振中约19:34 不过士兵中有一个用枪札他的肋旁,立刻就有血和水出来。

新译本约19:34 但是有一个士兵用枪刺他的肋旁,立刻有血和水流出来。

现代译约19:34 但是,有一个兵士用枪刺他的肋旁,立刻有血和水流出来。

当代译约19:34 但有一个士兵用尖枪刺他的肋旁一下,跟着就有血和水流出来。

思高本约19:34 但是,有一个兵士用枪刺透了他的肋旁,立刻流出了血和水。

文理本约19:34 惟一卒以戈刺其胁、血与水即出焉、

修订本约19:34 然而有一个士兵拿枪扎他的肋旁,立刻有血和水流出来。

KJV 英约19:34 But one of the soldiers with a spear pierced his side, and forthwith came there out blood and water.

NIV 英约19:34 Instead, one of the soldiers pierced Jesus' side with a spear, bringing a sudden flow of blood and water.

和合本约19:35 看见这事的那人就作见证,他的见证也是真的,并且他知道自己所说的是真的,叫你们也可以信。

拼音版约19:35 Kànjian zhè shì de nà rén jiù zuò jiànzhèng, tāde jiànzhèng ye shì zhēn de, bìngqie tā zhīdào zìjǐ suǒ shuō de shì zhēn de, jiào nǐmen ye keyǐ xìn.

吕振中约19:35 那看见的人作了见证[他的见证是真实∶他知道他是说实话],使你们也可以信。

新译本约19:35 那看见这事的人已经作证了,他的见证是真实的,他也知道自己所说的是实在的,使你们也相信。

现代译约19:35 (这是亲眼看见这事的人可靠的见证;他知道他的见证是真实的,为要使你们也信。)

当代译约19:35 亲眼看见这件事的那个门徒就为此作证,而这个见证是真实的;并且他也肯定地知道自己所说的全是事实,让读者可以相信。

思高本约19:35 那看见这事的人就作证,而他的见证是真实的;并且「那位」知道他所说的是真实的,为叫你们也相信。

文理本约19:35 见者证之、其证乃真、自知其言真、俾尔亦信也、

修订本约19:35 看见这事的人作了见证-他的见证是真的,他知道自己所说的是真的-好让你们也信。

KJV 英约19:35 And he that saw it bare record, and his record is true: and he knoweth that he saith true, that ye might believe.

NIV 英约19:35 The man who saw it has given testimony, and his testimony is true. He knows that he tells the truth, and he testifies so that you also may believe.

和合本约19:36 这些事成了,为要应验经上的话说:“他的骨头一根也不可折断。”

拼音版约19:36 Zhèxie shì chéng le, wéi yào yìngyàn jìng shǎng de huà shuō, tāde gútou, yī gēn ye bùke zhē duàn.

吕振中约19:36 这些事发生、是要应验经上的话说∶「他的骨头一根也不会被折断。」

新译本约19:36 这些事的发生,是要应验经上所说的:“他的骨头,一根也不可折断。”

现代译约19:36 因为这事要应验圣经上所说的话:「他的骨头连一根也不折断。」

当代译约19:36 当时的情形正应验圣经的话:“他的骨头一根也不折断”;

思高本约19:36 这些事发生,正应验了经上的话说:『不可将他的骨头打断。』

文理本约19:36 斯事悉成、以应经言、其骨无一见折也、

修订本约19:36 这些事发生,为要应验经上的话:"他的骨头一根也不可折断。"

KJV 英约19:36 For these things were done, that the scripture should be fulfilled, A bone of him shall not be broken.

NIV 英约19:36 These things happened so that the scripture would be fulfilled: "Not one of his bones will be broken,"

和合本约19:37 经上又有一句说:“他们要仰望自己所扎的人。”

拼音版约19:37 Jīng shàng yòu yǒu yī jù shuō, tāmen yào yǎngwàng zìjǐ suǒ zhá de rén.

吕振中约19:37 此外另有一段经也说∶「人们必瞻望自己所札的人。」

新译本约19:37 另有一处经文说:“他们要仰望自己所刺的人。”

现代译约19:37 另外有一段经文说:「他们要仰望自己用枪刺的人。」

当代译约19:37 “他们要仰望自己所刺的人。”

思高本约19:37 经上另有一句说:『他们要瞻望他们所刺透的。 』

文理本约19:37 又一经言、众将视其所刺者、○

修订本约19:37 另有经文也说:"他们要仰望自己所扎的人。"

KJV 英约19:37 And again another scripture saith, They shall look on him whom they pierced.

NIV 英约19:37 and, as another scripture says, "They will look on the one they have pierced."

和合本约19:38 这些事以后,有亚利马太人约瑟,是耶稣的门徒,只因怕犹太人,就暗暗地作门徒。他来求彼拉多,要把耶稣的身体领去。彼拉多允准,他就把耶稣的身体领去了。

拼音版约19:38 Zhèxie shì yǐhòu, yǒu Yàlìmǎtaì rén Yūesè, shì Yēsū de méntǔ, zhī yīn pà Yóutaìrén, jiù ànàn de zuò méntǔ, tā lái qiú Bǐlāduō, yào bǎ Yēsū de shēntǐ lǐng qù. Bǐlāduō yún zhún, tā jiù bǎ Yēsū de shēntǐ lǐng qù le.

吕振中约19:38 这些事以后,有亚利马太人约瑟──他是耶稣的门徒,却因怕犹太人而隐密地做门徒──他求彼拉多让他把耶稣的身体取去。彼拉多准许了,他就来,把耶稣的身体取去。

新译本约19:38 这些事以后,有一个亚利马太人约瑟来求彼拉多,要领耶稣的身体;他因为怕犹太人,就暗暗地作耶稣的门徒。彼拉多批准了,他便把耶稣的身体领去。

现代译约19:38 这些事过后,有个亚利马太人约瑟向彼拉多请求,准他把耶稣的身体领去。(约瑟是耶稣的门徒,只因怕犹太人,不敢公开。)彼拉多准了他的请求,约瑟就把耶稣的身体领去。

当代译约19:38 事后,有一个名叫约瑟的亚利马太人来见彼拉多,请求让他收殓耶稣的尸体。以往他因为畏惧犹太人,所以只是暗中作耶稣的门徒。彼拉多批准了,他就把耶稣的遗体领去。

思高本约19:38 这些事以後,阿黎玛特雅人若瑟──他因怕犹太人,暗中作了耶稣的门徒──来求比拉多,为领取耶稣的遗体;比拉多允许了。 於是他来把耶稣的遗体领去了。

文理本约19:38 此后、有亚利马太约瑟者、耶稣门徒也、因畏犹太人、隐讳之、求彼拉多、俾取耶稣尸、彼拉多许之、遂往取焉、

修订本约19:38 这些事以后,亚利马太的约瑟来求彼拉多,要把耶稣的身体领去。他是耶稣的门徒,只因怕犹太人,就暗地里作门徒。彼拉多准许了,他就把耶稣的身体领走。

KJV 英约19:38 And after this Joseph of Arimathaea, being a disciple of Jesus, but secretly for fear of the Jews, besought Pilate that he might take away the body of Jesus: and Pilate gave him leave. He came therefore, and took the body of Jesus.

NIV 英约19:38 Later, Joseph of Arimathea asked Pilate for the body of Jesus. Now Joseph was a disciple of Jesus, but secretly because he feared the Jews. With Pilate's permission, he came and took the body away.

和合本约19:39 又有尼哥底母,就是先前夜里去见耶稣的,带着没药和沉香约有一百斤前来。

拼音版约19:39 Yòu yǒu Nígēdǐmǔ, jiù shì xiānqián yè lǐ qù jiàn Yēsū de, daì zhe mòyào, hé chén xiāng, yuē yǒu yī bǎi jīn qián lái.

吕振中约19:39 又有尼哥底母、先前夜里去见耶稣的、也来了,带着没药和沉香的混合品、约有一百磅(希腊文作∶『立得拉』,等于罗马磅『立伯拉』,约等于三二七·四五克兰姆)。

新译本约19:39 从前夜间来见耶稣的尼哥德慕也来了,带着没药和沉香混合的香料,约有三十二公斤。

现代译约19:39 那个曾经在夜间来见耶稣的尼哥德慕跟约瑟一起去。他带了没药和沉香混合的香料,约有叁十公斤。

当代译约19:39 曾经夜访耶稣的尼哥德慕,也带着一百斤没药和乳香前来。

思高本约19:39 那以前夜间来见耶稣的尼苛德摩也来了,带着没药及沉香调和的香料,约有一百斤。

文理本约19:39 又有尼哥底母、即昔夜就耶稣者也、携没药和沈香约百斤而来、

修订本约19:39 尼哥德慕也来了,就是先前夜里去见耶稣的那位,他带着约一百斤的没药和沉香。

KJV 英约19:39 And there came also Nicodemus, which at the first came to Jesus by night, and brought a mixture of myrrh and aloes, about an hundred pound weight.

NIV 英约19:39 He was accompanied by Nicodemus, the man who earlier had visited Jesus at night. Nicodemus brought a mixture of myrrh and aloes, about seventy-five pounds.

和合本约19:40 他们就照犹太人殡葬的规矩,把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。

拼音版约19:40 Tāmen jiù zhào Yóutaìrén bìnzàng de guīju, bǎ Yēsū de shēntǐ, yòng xìmábù jiā shàng xiāngliào guǒ hǎo le.

吕振中约19:40 他们领了耶稣的身体,就用细麻布加上香料绑好,照犹太人豫备安葬的规矩办。

新译本约19:40 他们领取了耶稣的身体,照着犹太人的葬礼的规例,用细麻布和香料把他裹好。

现代译约19:40 两个人用配着香料的麻纱把耶稣的身体裹好;这是犹太人安葬的规矩。

当代译约19:40 他们按照犹太人殡葬的习俗,用细麻布加上香料,把耶稣裹好。

思高本约19:40 他们取下了耶稣的遗体,照犹太人埋葬的习俗,用殓布和香料把他裹好。

文理本约19:40 若辈遂取耶稣尸、以枲布加香品裹之、循犹太人葬例也、

修订本约19:40 他们照犹太人丧葬的规矩,用细麻布加上香料,把耶稣的身体裹好了。

KJV 英约19:40 Then took they the body of Jesus, and wound it in linen clothes with the spices, as the manner of the Jews is to bury.

NIV 英约19:40 Taking Jesus' body, the two of them wrapped it, with the spices, in strips of linen. This was in accordance with Jewish burial customs.

和合本约19:41 在耶稣钉十字架的地方有一个园子,园子里有一座新坟墓,是从来没有葬过人的。

拼音版约19:41 Zaì Yēsū dìng shízìjià de dìfang, yǒu yī gè yuánzi. yuánzi lǐ yǒu yī zuò xīn fùnmù, shì cónglái méiyǒu zàng guō rén de.

吕振中约19:41 在耶稣钉十字架的地方有个园子,园子里有座新的坟墓,里面没有人安放过。

新译本约19:41 在耶稣钉十字架的地方,有一个园子,园里有一个新的墓穴,是从来没有葬过人的。

现代译约19:41 在耶稣被钉十字架的地方有一个园子,里面有一个没有葬过人的新墓穴。

当代译约19:41 在耶稣钉十字架的地方,有一个园子,里边有一座新坟墓,从来没有安葬过人。

思高本约19:41 在耶稣被在十字架上的地方,有一个园子,那园子 有一座新坟墓, 面还没有安葬过人。

文理本约19:41 钉十架之处有园、中有新墓、从未葬人者、

修订本约19:41 在耶稣钉十字架的地方有一个园子,园子里有一座新墓穴,是从来没有葬过人的。

KJV 英约19:41 Now in the place where he was crucified there was a garden; and in the garden a new sepulchre, wherein was never man yet laid.

NIV 英约19:41 At the place where Jesus was crucified, there was a garden, and in the garden a new tomb, in which no one had ever been laid.

和合本约19:42 只因是犹太人的预备日,又因那坟墓近,他们就把耶稣安放在那里。

拼音版约19:42 Zhī yīn shì Yóutaìrén de yùbeì rì, yòu yīn nà fùnmù jìn, tāmen jiù bǎ Yēsū ānfàng zaì nàli.

吕振中约19:42 就在那里,为了犹太人之豫备日的缘故,因那坟墓相近,他们就把耶稣安放了。

新译本约19:42 因为那天是犹太人的预备日,又因为那墓穴就在附近,他们就把耶稣葬在那里。

现代译约19:42 因为那天正是犹太人的预备日,那墓穴又很近,他们就把耶稣葬在那里。

当代译约19:42 因为那天是过节前的预备日,而这新坟墓也在附近,他们就把耶稣安葬在那里。

思高本约19:42 只因是犹太人的预备日,坟墓又近,就在那里安葬了耶稣。

文理本约19:42 因犹太人备节之日、且墓迩、故葬耶稣于彼焉、

修订本约19:42 因为那天是犹太人的预备日,而那坟墓又在附近,他们就把耶稣安放在那里。

KJV 英约19:42 There laid they Jesus therefore because of the Jews' preparation day; for the sepulchre was nigh at hand.

NIV 英约19:42 Because it was the Jewish day of Preparation and since the tomb was nearby, they laid Jesus there.

 

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