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第二轮对话

1提幔人以利法回答说:

2“智慧人岂可用虚空的知识回答,用东风充满肚腹呢?

3他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢?

4你是废弃敬畏的意,在 神面前阻止敬虔的心。

5你的罪孽指教你的口,你选用诡诈人的舌头。

6你自己的口定你有罪,并非是我;你自己的嘴见证你的不是。

7你岂是头一个被生的人吗?你受造在诸山之先吗?

8你曾听见 神的密旨吗?你还将智慧独自得尽吗?

9你知道什么,是我们不知道的呢?你明白什么,是我们不明白的呢?

10我们这里有白发的和年纪老迈的,比你父亲还老。

11神用温和的话安慰你,你以为太小吗?

12你的心为何将你逼去?你的眼为何冒出火星?

13使你的灵反对 神,也任你的口发这言语?

14人是什么,竟算为洁净呢?妇人所生的是什么,竟算为义呢?

15神不信靠他的众圣者,在他眼前天也不洁净!

16何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢?

17我指示你,你要听!我要述说所看见的,

18就是智慧人从列祖所受、传说而不隐瞒的。

19(这地惟独赐给他们,并没有外人从他们中间经过。)

20恶人一生之日劬劳痛苦,强暴人一生的年数也是如此。

21惊吓的声音常在他耳中;在平安时抢夺的必临到他那里。

22他不信自己能从黑暗中转回;他被刀剑等候。

23他漂流在外求食说:‘哪里有食物呢?’他知道黑暗的日子在他手边预备好了。

24急难困苦叫他害怕,而且胜了他,好像君王预备上阵一样。

25他伸手攻击 神,以骄傲攻击全能者,

26挺着颈项,用盾牌的厚凸面向全能者直闯。

27是因他的脸蒙上脂油,腰积成肥肉。

28他曾住在荒凉城邑,无人居住将成乱堆的房屋。

29他不得富足,财物不得常存,产业在地上也不加增。

30他不得出离黑暗,火焰要将他的枝子烧乾,因 神口中的气,他要灭亡(注:原文作“走去”)。

31他不用倚靠虚假欺哄自己,因虚假必成为他的报应。

32他的日期未到之先,这事必成就;他的枝子不得青绿。

33他必像葡萄树的葡萄,未熟而落;又像橄榄树的花,一开而谢。

34原来不敬虔之辈必无生育;受贿赂之人的帐棚必被火烧。

35他们所怀的是毒害,所生的是罪孽,心里所预备的是诡诈。”

提要:1 以利法指责约伯为自己辩护是不敬虔的。17 他以传统为依据,证明恶人不得安宁。


1 提幔人以利法回答说:

【本会注释】

《约伯记》的讲话分为三轮。本章是第二轮的开始,到伯21章为止。第二轮的顺序与第一轮相同:以利法,比勒达和琐法依次发言。每一个人的发言以后都有约伯的回应。在本章中以利法的语气严厉尖刻,分为三个部分:一,责备约伯的冒昧(第1-6节);二,讥讽他的自负(第7-16节);三,以古代圣人的经验为依据,阐述上帝待人的方式(第17-35节)。


2 智慧人岂可用虚空的知识回答,用东风充满肚腹呢?

【本会注释】

智慧人。以利法每一次讲话都以问句开始。 约伯在上一次讲话开始的时候,自称有智慧。他说,“我也有聪明,与你们一样”(见伯12:2)。他在伯13:2节重复了同样的意思。以利法用讥讽的口吻对那智慧提出疑问。

虚空的知识。直译是“如风的知识”。约伯在伯6:26中也用过这个比喻。

东风。东风被认为是最不好的风。这是干燥的风,吹过沙漠,有破坏作用(见创41:6,23;耶18:17;结17:10;19:12;27:26;何13:15)。


3 他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢?

4 你是废弃敬畏的意,在上帝面前阻止敬虔的心。

【本会注释】

敬畏。即敬畏上帝。约伯对上帝的态度大胆无礼(见伯9:23注释)。他的自信使他向上帝提出诘问,要求有机会为自己辩护,以证明上帝的不公(见伯13:3,15,22)。他的辩词充满自信(见伯13:18)。以利法把这些话理解为亵渎。

阻止敬虔的心。或“阻止默想”,“阻止虔诚的默想”。以利法认为,约伯不虔诚的态度不仅对自己,而且对他人的属灵生活,都产生不良的影响。如果上帝同样地对待义人和恶人,义人就没有什么希望,恶人也就无所畏惧了。向上帝祈求的理由也就不充分了。如果上帝要给义人和恶人一样的待遇,义人又怎能得到上帝特别的福气呢?为什么活得圣洁和活在罪里是一样的呢?这样的上帝值得相信和祈祷吗?以利法不理解来生的赏罚。那时将会补偿今生的不平等。


5 你的罪孽指教你的口;你选用诡诈人的舌头。

【本会注释】

你的口。指约伯的话是他的罪所引起的。

诡诈。其词根与创3:1的“狡猾”相同。


6 你自己的口定你有罪,并非是我;你自己的嘴见证你的不是。

【本会注释】

参照对耶稣的类似指控:“他说了僭妄的话,我们何必再用见证人呢?这僭妄的话,现在你们都听见了。”(太26:65)。


7 你岂是头一个被生的人吗?你受造在诸山之先吗?

【本会注释】

这是一序列尖刻问句中的第一个。以利法设法用冷嘲热讽来攻击约伯。


8 你曾听见上帝的密旨吗?你还将智慧独自得尽吗?

【本会注释】

密旨。希伯来语是sod(聚会),指一班朋友聚在一起聊天。Sod在耶6:11中译为“聚会”;在耶15:17,23:18;结13:9中译为“会”。

将智慧独自得尽。约伯在伯12:2中向朋友们提出了类似的指责。


9 你知道什么是我们不知道的呢?你明白什么是我们不明白的呢?

【本会注释】

参伯13:2。


10 我们这里有白发的和年纪老迈的,比你父亲还老。

【本会注释】

以利法试图让约伯知道,他们时代的老人和古人一样,都在他那一边,与他有一样的想法。比勒达在伯8:8也采用类似的说法。


11 上帝用温和的话安慰你,你以为太小吗?

【本会注释】

温和的话。希伯来语是dabar la'at。以利法可能指他和朋友们为了让约伯认识错误而说过的话。

安慰。可能指朋友们告诉约伯,如果他悔改,就会得到上帝的眷爱(见伯5:18-27;8:20-22;11:13-19)。


12 你的心为何将你逼去?你的眼为何冒出火星,

【本会注释】

冒出。希伯来语是razam,只出现在这里,指眼神的闪烁。约伯在听朋友们的指责时,可能眼神闪烁着。


13 使你的灵反对上帝,也任你的口发这言语?

【本会注释】

以利法和他的同伴们认为,约伯的抱怨,表现出骄傲,悖逆和亵渎的精神。


14 人是什么,竟算为洁净呢?妇人所生的是什么,竟算为义呢?

【本会注释】

以利法重复他第一次讲话里的观点(见伯4:17-19)。


15 上帝不信靠他的众圣者;在他眼前,天也不洁净,

【本会注释】

众圣者。显然指天使。以利法认为,与上帝的无限圣洁相比,天国和天使都显得不洁了。


16 何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢!

【本会注释】

说人道德败坏,追求罪恶,就像口渴的人找水喝。


17 我指示你,你要听;我要述说所看见的,

【本会注释】

以利法用精心构思的语言引出了一段话(第17-19)。这段话可能引自书本,也可能是他自己所归纳的,讲述了恶人的命运。第20节开到本章的结束,显然是针对约伯的。


18 就是智慧人从列祖所受,传说而不隐瞒的。

【本会注释】

又一次提到古代的传说。


19 (这地惟独赐给他们,并没有外人从他们中间经过。)

【本会注释】

东方人自古就认为,民族的纯洁性是最高荣誉的象征。


20 恶人一生之日劬劳痛苦;强暴人一生的年数也是如此。

【本会注释】

恶人。20-35节构思严谨,引用了许多例证和比喻,说明恶人无法逃脱悲惨的命运。

劬劳。约伯曾说:“惹上帝的人稳固”(见伯12:6)。以利法与他针锋相对。二人似乎都在夸大其辞。实际上恶人可能兴旺,也可能不兴旺;义人可能受苦,也可能不受苦。


21 惊吓的声音常在他耳中;在平安时,抢夺的必临到他那里。

【本会注释】

惊吓的声音。可能指恶意的咒诅。

在平安时。见诗37:35,36;73:18-20。


22 他不信自己能从黑暗中转回;他被刀剑等候。

【本会注释】

他不相信自己。恶人始终担心大祸临头,从来没有安心过。他们一直生活在恐惧之中。

黑暗。常用来象征不幸(见第23,30节;见伯19:8)。


23 他漂流在外求食,说:哪里有食物呢?他知道黑暗的日子在他手边预备好了。

【本会注释】

可能描述富裕的压迫者,因目睹饥荒而不安。


24 急难困苦叫他害怕,而且胜了他,好象君王预备上阵一样。

【本会注释】

指约伯很难逃脱自己的命运。


25 他伸手攻击上帝,以骄傲攻击全能者,

【本会注释】

指恶人违抗上帝的态度。漠视上帝和挑衅上帝不是一样严重的吗?


26 挺着颈项,用盾牌的厚凸面向全能者直闯;

【本会注释】

用盾牌的厚凸面。指向敌人炫示的那一面。

向全能者直闯。就像人们冲向战场那样。在发起猛攻时人们通常大声呼喊,以恐吓敌人。


27 是因他的脸蒙上脂油,腰积成肥肉。

【本会注释】

描写恶人奢侈不节制的生活(见申32:15;诗73:7;耶5:28)。


28 他曾住在荒凉城邑,无人居住、将成乱堆的房屋。

【本会注释】

可能指恶人因自己的贪婪而荒废的城市,或受上帝咒诅,注定要永久荒凉的城市(见申13:16;书6:26;王上16:34)。后者是因恶人违抗上帝。


29 他不得富足,财物不得常存,产业在地上也不加增。

30 他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干;因上帝口中的气,他要灭亡(原文作走去)。

31 他不用倚靠虚假欺哄自己,因虚假必成为他的报应。

【本会注释】

约伯的朋友们带着偏见的眼光,只看到约伯话语的虚妄。


32 他的日期未到之先,这事必成就;他的枝子不得青绿。

【本会注释】

即在未到期以前就完全实现了。


33 他必象葡萄树的葡萄,未熟而落;又象橄榄树的花,一开而谢。

【本会注释】

就像一棵树上落下无数花朵,恶人将失去一切财产。


34 原来不敬虔之辈必无生育;受贿赂之人的帐棚必被火烧。

【本会注释】

暗示约伯伪善和败坏。


35 他们所怀的是毒害,所生的是罪孽;心里所预备的是诡诈。

【本会注释】

这里用了另一个比喻(见赛59:4)。

一、卷名

本卷圣经以其主要人物──约伯命名。


二、作者

按古代犹太人的传统说法,摩西是《约伯记》的作者,但这不是一致的意见。《巴比伦塔木德》上说,摩西写了他自己的书,以及有关巴兰和约伯的经卷(Baba Bathra,14b,15a)。大多数现代学者和许多古代学者都不同意这种说法。有人认为作者可能是以利户,所罗门和以斯拉,也有人认为这是一位不知名作者的作品。写作时间可能是所罗门时代或大卫时代,也可能是被掳巴比伦时代。上述各种说法均属各家推测,没有充分的内证和外证加以肯定。

传统说法认为摩西是作者,这是很有道理的。摩西曾在米甸度过40年时间,这为《约伯记》全书所体现强烈的阿拉伯风格提供了充分的背景。摩西自幼在埃及长大,所以书中多次提到埃及的生活习俗。书中把上帝描写为创造者并维持着万有,这同摩西所写的另一本书中有关创造的记录十分吻合(见《教育论》159页)。

有些学者不认为摩西是作者,根据是:《约伯记》和摩西所写的其他书文体不一样。其实以文体作为理由是没有充分说服力的。说摩西是作者并不排除利用原有书面材料的可能性,这些书面材料也许是约伯自己写的。《约伯记》的题材与摩西的其他著作截然不同,故处理的方法也不同。在另一方面,《约伯记》和摩西其他著作也有明显的相似性,例如,《约伯记》所用的某些词也出现在摩西五经中,而在旧约其他地方则没有出现;有许多《约伯记》和摩西五经所共用的词语很少被其他圣经作者所采用。“全能者”(The Almighty“EL--Shaddai”)在《约伯记》用了31次,在《创世记》用了6次,在圣经其他地方却没有使用。


三、历史背景

《约伯记》是一篇有关人类经历的诗篇,作者是一位上帝的先知,据此可以推定《约伯记》写作的大体时间──是摩西流亡在米甸时.约伯可能摩西同时代人。

因为这个原因,《约伯记》没有提到出埃及以及以后的事件,因为这些事当时还没有发生。那些把《约伯记》的写作推定在所罗门时代的作者必须解释《约伯记》中为什么没有上述历史事件。《约伯记》与智慧文学的相似并不能证明《约伯记》模仿了所罗门及其同时代人的文体。我们倒有理由认为是《所罗门》受到《约伯记》这样的杰作所影响。我们不必要采取两种立场。

《约伯记》十分明显的背景是阿拉伯的沙漠文化。很奇怪其背景居然不是以色列。在亚伯拉罕的后裔之外,仍有敬拜上帝的人。《约伯记》不是以政治、军事或宗教为背景,而是以家庭作为背景的。约伯是一位富有的财主,受到国人的敬爱。他并非出身王室。他作为一个独特的伟大人物出现在历史中是因为他个人的经历,而不是他与时代及同时代人关系。


四、主题

《约伯记》叙述了一个人在一系列不可理喻的可怕磨难以后,恢复了正常生活的经过。造成戏剧性局面的背景是:1.约伯兴衰的对照;2.他的飞来横祸;3.根据当时的受苦观所提出来的问题;4.他朋友的残忍;5.他极度之灰心;6.逐渐恢复对上帝的信心;7.上帝意外的出现;8.约伯的悔改;9.他朋友的自卑;10.约伯的复兴。

本书的教训不是一句话可以说明的。在大主题之中还有许多小的主题,使整卷书成了一部由多种教训合成的交响曲。本书最大的贡献就是对上帝的描述。除了耶稣基督自己以外,没有什么地方比《约伯记》更加生动地描述上帝的荣耀和深奥了。撒但设法非难上帝,环境诱使约伯怀疑上帝的爱,朋友们误解上帝,然而最后上帝非凡地把自己显示出来,使约伯不得不说“现在亲眼看见祢”(伯42:5)。值得注意的是,即使是在最深的痛苦之中,约伯更多地是为他觉得失去上帝而伤心,而非为失去财产和家人。上帝处在全书的中心,有时被误解的乌云所遮蔽,但至终表现为公义和慈爱的神。

受苦的问题也贯穿着全书很大一部分内容。读者从一开始就知道约伯受苦的原因。约伯却不知道撒但在陷害他,反之,他和朋友们依照传统说法认为受苦总是对某项特定罪恶的惩罚。约伯不知道自己犯了什么罪。他必须为自己的不幸找到一个答案。约伯不得不克服遗传摆在他路上的误解和误会的障碍,从绝望走向信靠。

约伯在疾病之中面对着死亡,所以他考虑到人死后的状况。约伯认为死后就是睡觉(伯14:12),以后还会有复活(伯14:14,15)。那些相信人死后仍有知觉的解经家很难解释这一点。他们对《约伯记》中关于来生的论述作了许多推测性的解释。其实这些论述与其他圣经的教训是一致的。

另一个次要的主题就是智慧的人格化。约伯象后来的所罗门一样,认为智慧是最大的善。他们都把智慧与“敬畏上帝”连系在一起(伯28:28;箴15:33)。

在解释《约伯记》的时候,必须把表达神圣真理的观点和书中各个人物表达个人体会和见解的话区别开来。例如,约伯的朋友对受苦的看法是不对的。它反映了当时错误的观念。书中尖刻的言论也不符合上帝的旨意。圣经记录了某些人的错误看法,但这不能证明这些看法是对的。《约伯记》的读者必须始终把上帝所教导的真理同有限的人所常表达出来的错误见解区别开来。例如用巴勒达的话来确立一种道理,就是用了错误的解经原则。

本注释为《约伯记》的某些段落提供了几种不同的解释,主要原因是希伯来原文不大清楚。希伯来有些词语有好几种意思,这些意思往往不同甚至相反。有时一句话可以有几种解释。在这种情况下,本书就提供了几种可能的解释。有时希伯来文的意思很不清楚,需要猜测,但这些问题不会在实质上影响全文的意义。

《约伯记》惊人的特色就是其展开主题的文学技巧。哈佛大学教授G.F.莫尔说,《约伯记》是我们手头最伟大的希伯来文学作品,也是世界文学中最伟大的诗作之一。另一位诗人称《约伯记》为“旧约圣经的顶峰”。

要充分理解《约伯记》,就必须注意它的结构。《约伯记》显然是诗体。希伯来诗歌的基础是平行体。这种诗体是用两个短句表达一个意思。有时两句的意思基本上一样,如伯3:25。有时第二句是第一句内容的扩大和补充(伯5:12)。

《约伯记》分成三个部分:序言,诗歌和结语。诗歌又分为三个部分:约伯和他朋友的对话,以利户的讲话,以及上帝的干预。约伯与朋友的对话分为三轮,每一轮都有约伯的三段讲话和三个朋友每人一段的讲话(在第三轮对话中缺琐法的讲话)。约伯最后的讲话中有三段讲辞,上帝也出现讲了三段话。结语分成三个部分。这种结构甚至体现在有一些个别的讲话中。这样的编排并不奇怪,它完全符合希伯来诗歌的风格。

这里还要谈一下《约伯记》中的重复问题。《约伯记》中有许多地方重复了同一个观点,这给一般读者留下深刻印象,甚至令其感到是否多余。必须记住:约伯朋友们所有的讲话都是为了证明一个观点──把不幸解释为刑罚。以利户也阐述了一个主题──把不幸解释为惩戒。约伯则致力于另一个目的──为自己的忠贞辩护。他们各自利用一切材料来证实自己的观点。这就使表达同一观点的词语出现在许多不同的场合──例如,约伯的每一位朋友都持相同的立场,强调相同的观点,有时采用同样的词语。

还要注意到上帝一开始说话,就不会有重复的现象了。朋友们的讲话就象套在同一个轴上的几个轮子,所以他们的讲话十分相象。以利户的话代表青年人被抑制的情感。他热衷于自己所认为的伟大见解。上帝的话就不同了。这些话独具一格,其内容层层展开,每一句都意义深长。上帝的话启示了祂自己。祂以所创造的事物作为表达的媒介。研究《约伯记》的人必须知道上述事实,才能正确地理解它的纲要。


五、纲要

(一)散文体的前言 伯1:1-2:13

1、约伯和他的家庭 伯1:1-5

2、撒但得到迫害约伯的许可 伯1:6-12

3、撒但迫害约伯 伯1:13-19

4、约伯之顺命 伯1:20-22

5、撒但用疾病折磨约伯 伯2:1-10

6、三个朋友的来到 伯2:11-13

(二)约伯和他朋友的对话 伯3:1-31:40

1、第一轮对话 伯3:1-11:20

1)约伯第一次讲话,他十分灰心 伯3:1-26

2)以利法责备约伯 伯4:1-5:27

3)约伯第二次讲话:他痛苦之深 伯6:1-7:21

4)比勒达的讲话:说约伯是罪人 伯8:1-22

5)约伯第三次讲话:埋怨上帝待他之道 伯9:1-10:22

6)琐法讲话:劝其悔改 伯11:1-20

2、第二轮对话 伯12:1-20:29

1)约伯第一次讲话:为自己的忠贞辩护 伯12:1-14:22

2)以利法讲话:责备约伯不虔诚 伯15:1-35

3)约伯第二次讲话:指责朋友们无情 伯16:1-17:16

4)比勒达的讲话:他主张祸患临到恶人 伯18:1-21

5)约伯第三次讲话,表达他对复活的信念 伯19:1-29

6)琐法的讲话:描述恶人现今和将来的刑罚 伯20:1-29

3、第三轮对话 伯21:1-31:40

1)约伯第一次讲话:声称恶人有时会兴旺发达 伯21:1-34

2)以利法讲话:劝约伯悔改 伯22:1-30

3)约伯第二次讲话,表示希望有机会到上帝面前 伯23:1-24:25

4)比勒达讲话:人在上帝面前无法称义 伯25:1-6

5)约伯第三次长篇讲话:回顾自己的经历,坚持自己无辜 伯26:1-31;40


(三)以利户的讲话 伯32:1-37:24

1、引言和第一次讲话:提出了关于受苦的新看法 伯32:1-33:33

2、第二次讲话:尽力为上帝辩护 伯34:1-37

3、第三次进话:断定上帝不听约伯 伯35:1-16

4、第四次讲话:描述雷暴雨般的上帝 伯36:1-37:24


(四)上帝的回答 伯38:1-41:34

1、第一次讲话:自然界表显上帝 伯38:1-41

2、第二次讲话:动物界表显上帝 伯39:1-30

3、第三次讲话:河马和鳄鱼表显上帝伯40:1-41:34


(五)散文体的结语 伯42:1-17

1、约伯承认上帝 伯42:1-6

2、他为朋友祷告 伯42:7-9

3、他的复兴 伯42:10-17

和合本伯15:1 提幔人以利法回答说:

拼音版伯15:1 Tǎnxī rén Yǐlìfǎ huídá shuō,

吕振中伯15:1 「智慧人哪可用虚空如风的知识来回答,用热东风去充满自己的肚子呢?

新译本伯15:1 提幔人以利法回答说:

现代译伯15:1 提幔人以利法接着发言:

当代译伯15:1 提幔人以利法回答说:

思高本伯15:1 特曼人厄里法次又发言说:

文理本伯15:1 提幔人以利法曰、

修订本伯15:1 提幔人以利法回答说:

KJV 英伯15:1 Then answered Eliphaz the Temanite, and said,

NIV 英伯15:1 Then Eliphaz the Temanite replied:

和合本伯15:2 “智慧人岂可用虚空的知识回答,用东风充满肚腹呢?

拼音版伯15:2 Zhìhuì rén qǐ ke yòng xū kōng de zhīshi huídá, yòng dōng fēng chōngmǎn dù fù ne.

吕振中伯15:2 他哪可用无益的话和无济于事的言语来辩诉呢?

新译本伯15:2 “智慧人怎可用虚空的知识来回答呢?怎可用东风充满自己的肚腹呢?

现代译伯15:2 约伯啊,聪明人会讲嶳话吗?你所说的都是空话!

当代译伯15:2 “你自夸是个有智慧的人,但你却用这种无知的话来回答我们。你满口胡言,就像个充满了风的风囊一样。

思高本伯15:2 智者岂能以虚言作答?岂能以东风果腹?

文理本伯15:2 智者岂可以虚识为对、以东风充怀乎、

修订本伯15:2 "智慧人岂可用虚空的知识回答, 用东风充满自己的肚腹呢?

KJV 英伯15:2 Should a wise man utter vain knowledge, and fill his belly with the east wind?

NIV 英伯15:2 "Would a wise man answer with empty notions or fill his belly with the hot east wind?

和合本伯15:3 他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢?

拼音版伯15:3 Tā qǐ ke yòng wúyì de huà, hé wú jǐ yú shì de yányǔ, lǐlùn ne.

吕振中伯15:3 实在的、你是废止敬畏的心,限制在上帝面前的虔思啊。

新译本伯15:3 他怎可用无益的话,或无用的言词辩论呢?

现代译伯15:3 明智的人绝不说这种废话,绝不用毫无意义的话替自己辩护。

当代译伯15:3 你这样无知地说话是不对的;满口狂言对事情又有甚麽帮助呢?

思高本伯15:3 岂能以无益的废话,无济於事的言词来辩护?

文理本伯15:3 岂可以无益之言、无效之语而辩乎、

修订本伯15:3 他岂可用无益的话, 用无济于事的言语理论呢?

KJV 英伯15:3 Should he reason with unprofitable talk? or with speeches wherewith he can do no good?

NIV 英伯15:3 Would he argue with useless words, with speeches that have no value?

和合本伯15:4 你是废弃敬畏的意,在 神面前阻止敬虔的心。

拼音版伯15:4 Nǐ shì feìqì jìngwèi de yì, zaì shén miànqián zǔ zhǐ jìng qián de xīn.

吕振中伯15:4 因为你的罪孽在教导着你的口,你选用着狡猾人的舌头。

新译本伯15:4 你还废弃了敬畏 神的心,拦阻了在 神面前的默祷。

现代译伯15:4 你更糟,你连敬畏上帝的心都没有了!你竟拒绝在他面前祷告!

当代译伯15:4 你既不敬畏上帝,又不尊重他。

思高本伯15:4 不但如此,而且你还废除了敬畏天主之情,断绝了在他面前的默祷。

文理本伯15:4 尔乃废人寅畏、阻人虔诚、于上帝前、

修订本伯15:4 你诚然废弃敬畏, 不在上帝面前默想。

KJV 英伯15:4 Yea, thou castest off fear, and restrainest prayer before God.

NIV 英伯15:4 But you even undermine piety and hinder devotion to God.

和合本伯15:5 你的罪孽指教你的口,你选用诡诈人的舌头。

拼音版伯15:5 Nǐde zuìniè zhǐjiào nǐde kǒu. nǐ xuǎn yòng guǐzhà rén de shétou.

吕振中伯15:5 定你为恶的是你自己的口,并不是我;你自己的咀见证你的不对。

新译本伯15:5 你的罪孽教导你的口,你采用诡诈人的舌头,

现代译伯15:5 你说的话显出你的邪恶;你想用巧妙的言语掩饰自己。

当代译伯15:5 你的罪控制了你的口,使你说出狡诈的言语。

思高本伯15:5 其实,是你的罪恶教导你说话,叫你的口舌诡辩。

文理本伯15:5 尔恶训尔之口、尔择谲者之舌、

修订本伯15:5 你的罪孽指教你的口; 你选用诡诈人的舌头。

KJV 英伯15:5 For thy mouth uttereth thine iniquity, and thou choosest the tongue of the crafty.

NIV 英伯15:5 Your sin prompts your mouth; you adopt the tongue of the crafty.

和合本伯15:6 你自己的口定你有罪,并非是我;你自己的嘴见证你的不是。

拼音版伯15:6 Nǐ zìjǐ de kǒu déng nǐ yǒu zuì, bìng fēi shì wǒ. nǐ zìjǐ de zuǐ, jiànzhèng nǐde bú shì.

吕振中伯15:6 「你哪是头一个生下来的人呢?你被产出、是在冈陵之先么?

新译本伯15:6 是你的口定你的罪,不是我,你嘴唇作见证控告你。

现代译伯15:6 我用不着指出你的错处;你自己的每一句话都判定你有罪。

当代译伯15:6 用不着我来指责你,你自己的口舌已经指证和判定你的罪。

思高本伯15:6 定你罪的,是你的口而不是我,是你的口唇作证控告你。

文理本伯15:6 罪尔者、非我也、乃尔口也、尔唇证尔之非、

修订本伯15:6 你自己的口定你有罪,并非是我; 你自己的嘴唇见证你的不是。

KJV 英伯15:6 Thine own mouth condemneth thee, and not I: yea, thine own lips testify against thee.

NIV 英伯15:6 Your own mouth condemns you, not mine; your own lips testify against you.

和合本伯15:7 你岂是头一个被生的人吗?你受造在诸山之先吗?

拼音版伯15:7 Nǐ qǐ shì tóu yī gè beì shēng de rén ma. nǐ shòu zào zaì zhū shān zhī xiān ma.

吕振中伯15:7 你曾听见上帝机密的意旨?而能限制智慧独归你自己么?

新译本伯15:7 你是头一个生下来的人吗?你在诸山未有之前诞生的吗?

现代译伯15:7 你自以为是第一个生在世上的人吗?上帝创造高山的时候你在场吗?

当代译伯15:7 难道你是世上最有智慧的人吗?你比群山更早造成吗?难道你知道上帝的计划吗?难道智慧都给你独揽了吗?

思高本伯15:7 你岂是第一个出生的人?在山岳未有之前,你岂已诞生?

文理本伯15:7 尔为首生之人乎、尔之受造、先于山乎、

修订本伯15:7 "你是头一个生下来的人吗? 你受造在诸山之先吗?

KJV 英伯15:7 Art thou the first man that was born? or wast thou made before the hills?

NIV 英伯15:7 "Are you the first man ever born? Were you brought forth before the hills?

和合本伯15:8 你曾听见 神的密旨吗?你还将智慧独自得尽吗?

拼音版伯15:8 Nǐ céng tīngjian shén de mì zhǐ ma. nǐ hái jiāng zhìhuì dúzì dé jǐn ma.

吕振中伯15:8 有什么你知道、而我们不知道呢?或是你明白、而我们不明白呢?

新译本伯15:8 你曾聆听过 神的密旨吗?你可以独占智慧吗?

现代译伯15:8 你听见过上帝的计划吗?人的智慧是你独自拥有的吗?

当代译伯15:8 难道你是世上最有智慧的人吗?你比群山更早造成吗?难道你知道上帝的计划吗?难道智慧都给你独揽了吗?

思高本伯15:8 难道你听见了天主的秘旨,把持着智慧?

文理本伯15:8 上帝秘旨、尔得闻乎、智慧尔独擅乎、

修订本伯15:8 你曾听见上帝的密旨吗? 你要独自得尽智慧吗?

KJV 英伯15:8 Hast thou heard the secret of God? and dost thou restrain wisdom to thyself?

NIV 英伯15:8 Do you listen in on God's council? Do you limit wisdom to yourself?

和合本伯15:9 你知道什么,是我们不知道的呢?你明白什么,是我们不明白的呢?

拼音版伯15:9 Nǐ zhīdào shénme shì wǒmen bù zhīdào de ne. nǐ míngbai shénme shì wǒmen bù míngbai de ne.

吕振中伯15:9 我们中间有白头发的,有年纪老的,岁数比你父亲还大呢。

新译本伯15:9 有什么是你知道,我们不知道的呢?你明白,我们不明白的呢?

现代译伯15:9 有甚麽事,你知道,而我们不知道?有甚麽事,你明白,而我们不明白?

当代译伯15:9 你所知道的,有甚麽是我们所不知道的呢?你所明白的,有甚麽是我们所不明白的呢?

思高本伯15:9 有什麽事,只有你知,而我们不知;只有你明了,而我们不明了?

文理本伯15:9 尔何所知、我侪不知耶、尔何所明、我侪不明耶、

修订本伯15:9 什么是你知道,我们不知道的呢? 什么是你明白,我们不明白的呢?

KJV 英伯15:9 What knowest thou, that we know not? what understandest thou, which is not in us?

NIV 英伯15:9 What do you know that we do not know? What insights do you have that we do not have?

和合本伯15:10 我们这里有白发的和年纪老迈的,比你父亲还老。

拼音版伯15:10 Wǒmen zhèlǐ yǒu bái fā de, hé niánjì lǎomaì de, bǐ nǐ fùqin hái lǎo.

吕振中伯15:10 上帝的安慰与温和和同你说的话你以为太小么?

新译本伯15:10 我们中间有白头发的,又有年纪老的,年岁比你的父亲还大。

现代译伯15:10 我们从满头白发的老年人学智慧;他们的岁数比你父亲的还要大呢!

当代译伯15:10 我们这里有比你父亲还要年长的长者。

思高本伯15:10 我们之中也有白头老人,年纪比你父亲还大。

文理本伯15:10 我中有皓首者、有高寿者、较尔父尤长、

修订本伯15:10 我们这里有白发的和年老的, 比你父亲还年长。

KJV 英伯15:10 With us are both the grayheaded and very aged men, much elder than thy father.

NIV 英伯15:10 The gray-haired and the aged are on our side, men even older than your father.

和合本伯15:11 神用温和的话安慰你,你以为太小吗?

拼音版伯15:11 Shén yòng wēnhé de huà ānwèi nǐ, nǐ yǐwéi taì xiǎo ma.

吕振中伯15:11 你的心为什么将你拿走?你的眼为什么冒出忿怒的火星?

新译本伯15:11 神的安慰对你是否太少?温柔的言语对你是否不足?

现代译伯15:11 你拒绝上帝的安慰吗?你看轻我们温和的劝慰吗?

当代译伯15:11 上帝这样温柔地安慰你,难道你还嫌他太粗鲁吗?

思高本伯15:11 天主的安慰,和向你说的温和的话,你以为还太少吗?

文理本伯15:11 上帝之慰藉、语尔之婉言、尔视为琐屑乎、

修订本伯15:11 上帝的安慰和对你温和的话, 你以为太小吗?

KJV 英伯15:11 Are the consolations of God small with thee? is there any secret thing with thee?

NIV 英伯15:11 Are God's consolations not enough for you, words spoken gently to you?

和合本伯15:12 你的心为何将你逼去?你的眼为何冒出火星?

拼音版伯15:12 Nǐde xīn wèihé jiāng nǐ bī qù. nǐde yǎn wèihé mào chū huǒ xīng.

吕振中伯15:12 以致你的气(同词∶灵)针对着上帝,而让你的口发出这样的话语呢?

新译本伯15:12 你的心为什么迷惑你,你的眼为什么闪出怒光,

现代译伯15:12 你为甚麽这样激动?为甚麽眼睛冒出怒火?

当代译伯15:12 你为甚麽让愤怒控制了自己,甚至眼睛也冒出火花来呢?

思高本伯15:12 你为何让你的感情控制着你?你的眼为何冒火,

文理本伯15:12 尔心曷迫尔、尔目曷发赤、

修订本伯15:12 你的心为何失控, 你的眼为何冒火,

KJV 英伯15:12 Why doth thine heart carry thee away? and what do thy eyes wink at,

NIV 英伯15:12 Why has your heart carried you away, and why do your eyes flash,

和合本伯15:13 使你的灵反对 神,也任你的口发这言语?

拼音版伯15:13 Shǐ nǐde líng fǎnduì shén, ye rèn nǐde kǒu fā zhè yányǔ.

吕振中伯15:13 人是什么,竟可以算为纯洁呀?妇人所生的是什么,竟可以算为义么?

新译本伯15:13 以致你的心灵转过来抗拒 神,从你的口中竟发出这样的话?

现代译伯15:13 你是在向上帝发怒;你竟敢用这样的话顶撞他。

当代译伯15:13 因此你就反对上帝,用恶言诋毁他。

思高本伯15:13 竟向天主发怒,开口说出这样的话?

文理本伯15:13 致尔专心逆上帝、任口出言词、

修订本伯15:13 以致你的灵反对上帝, 你的口说出这样的言语呢?

KJV 英伯15:13 That thou turnest thy spirit against God, and lettest such words go out of thy mouth?

NIV 英伯15:13 so that you vent your rage against God and pour out such words from your mouth?

和合本伯15:14 人是什么,竟算为洁净呢?妇人所生的是什么,竟算为义呢?

拼音版伯15:14 Rén shì shénme, jìng suàn wèi jiéjìng ne. fùrén suǒ shēng de shì shénme, jìng suàn wéi yì ne.

吕振中伯15:14 看哪,上帝尚且不以他的圣天使们为可靠;在他看来、天也不纯洁,

新译本伯15:14 人是什么,能算为洁净吗?妇人所生的,能算为公义吗?

现代译伯15:14 人可能无辜吗?女人所生的,能在上帝面前无罪吗?

当代译伯15:14 在世上,有哪一个像你所夸的那样纯全公义呢?

思高本伯15:14 人算什麽而敢自称洁净,妇女所生的敢自称正直?

文理本伯15:14 世人维何、能为洁乎、妇所生者维何、得称义乎、

修订本伯15:14 人是什么,竟算为洁净呢? 妇人所生的是什么,竟算为义呢?

KJV 英伯15:14 What is man, that he should be clean? and he which is born of a woman, that he should be righteous?

NIV 英伯15:14 "What is man, that he could be pure, or one born of woman, that he could be righteous?

和合本伯15:15 神不信靠他的众圣者,在他眼前天也不洁净!

拼音版伯15:15 Shén bú xìn kào tāde zhòng shèng zhe. zaì tā yǎnqián, tiān ye bù jiéjìng.

吕振中伯15:15 何况那可厌恶而坏道败德的、喝不义如喝水的世人呢?

新译本伯15:15 神不信任他的众天使,在他看来,诸天也不洁净,

现代译伯15:15 上帝连天使们也不信任;在他眼中,他们都不洁净。

当代译伯15:15 上帝尚且不信赖天使,在他的眼中,就是苍天也谈不上是洁净的,

思高本伯15:15 他连自己的圣者,还不信赖;在他眼中,连苍天也不纯洁,

文理本伯15:15 夫上帝不恃其圣者、在其目中、穹苍犹为不洁、

修订本伯15:15 看哪,上帝不信任他的众圣者; 在他眼前,天也不洁净,

KJV 英伯15:15 Behold, he putteth no trust in his saints; yea, the heavens are not clean in his sight.

NIV 英伯15:15 If God places no trust in his holy ones, if even the heavens are not pure in his eyes,

和合本伯15:16 何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢?

拼音版伯15:16 Hékuàng nà wūhuì ke zēng, hē zuìniè rú shuǐ de shìrén ne.

吕振中伯15:16 「我要指示你,你须要听我;我经见过的、我要叙说∶

新译本伯15:16 何况那可憎又腐败,喝罪孽如同喝水的世人呢?

现代译伯15:16 何况那以罪恶当水喝的人;人多麽可憎,多麽腐败!

当代译伯15:16 更何况是那些败坏可憎、恶贯满盈的世人呢?

思高本伯15:16 何况一个堕落可憎,饮恶如水的人。

文理本伯15:16 况污秽可憎、饮恶如水之人乎、

修订本伯15:16 何况那污秽可憎, 喝罪孽如水的世人呢!

KJV 英伯15:16 How much more abominable and filthy is man, which drinketh iniquity like water?

NIV 英伯15:16 how much less man, who is vile and corrupt, who drinks up evil like water!

和合本伯15:17 我指示你,你要听!我要述说所看见的,

拼音版伯15:17 Wǒ zhǐshì nǐ, nǐ yào tīng. wǒ yào shùshuō suǒ kànjian de.

吕振中伯15:17 [就是智慧人从他们列祖所受、所传说而不隐瞒的;

新译本伯15:17 我要告诉你,你要听我说。我所看见的,我要述说,

现代译伯15:17 那麽,约伯啊,你要听我的劝告;我把我的经验告诉你。

当代译伯15:17 听着,我要用我的经验来回答你,这些经验是贤哲从我们的祖先那里得来,再传给我们的。我们的祖先就是这地的惟一承继人,从没有外人能在我们中间经过。

思高本伯15:17 我要告诉你,你且听我说;我要说明我的经验,

文理本伯15:17 我将示尔、尔其听之、我所见者、我必述之、

修订本伯15:17 "我指示你,你要听我; 我要陈述我所看见的,

KJV 英伯15:17 I will shew thee, hear me; and that which I have seen I will declare;

NIV 英伯15:17 "Listen to me and I will explain to you; let me tell you what I have seen,

和合本伯15:18 就是智慧人从列祖所受、传说而不隐瞒的。

拼音版伯15:18 Jiù shì zhìhuì rén cóng lièzǔ suǒ shòu, chuánshuō ér bù yǐnmán de.

吕振中伯15:18 地惟独赐给他们,并没有外族人从他们中间经过]。

新译本伯15:18 就是智慧人所传讲的,并没有隐瞒从他们列祖所领受的。

现代译伯15:18 贤明人把祖先传授下来的真理教导我;他们甚麽都不隐瞒。

当代译伯15:18 听着,我要用我的经验来回答你,这些经验是贤哲从我们的祖先那里得来,再传给我们的。我们的祖先就是这地的惟一承继人,从没有外人能在我们中间经过。

思高本伯15:18 即贤哲所传授,和祖先未曾隐瞒的事:──

文理本伯15:18 即哲人受于列祖、而不隐者也、

修订本伯15:18 就是智慧人从列祖所受, 传讲而不隐瞒的事。

KJV 英伯15:18 Which wise men have told from their fathers, and have not hid it:

NIV 英伯15:18 what wise men have declared, hiding nothing received from their fathers

和合本伯15:19 (这地惟独赐给他们,并没有外人从他们中间经过。)

拼音版伯15:19 ( zhè dì wéidú cìgei tāmen, bìng méiyǒu waìrén cóng tāmen zhōngjiān jīngguò ).

吕振中伯15:19 尽恶人一生的日子、他都翻腾难过,尽为强横人保留的年数、他都痛苦。

新译本伯15:19 这地唯独赐给列祖,并没有外族人从他们中间经过。

现代译伯15:19 他们的土地未受异族统治;没有外族人跟他们混杂。

当代译伯15:19 听着,我要用我的经验来回答你,这些经验是贤哲从我们的祖先那里得来,再传给我们的。我们的祖先就是这地的惟一承继人,从没有外人能在我们中间经过。

思高本伯15:19 这地方原只赐给了他们,尚无一个外方人从他们中间经过。──

文理本伯15:19 斯地独赐于彼、且无外人经历其间、

修订本伯15:19 这地惟独赐给他们, 并没有外人从他们中间经过。

KJV 英伯15:19 Unto whom alone the earth was given, and no stranger passed among them.

NIV 英伯15:19 (to whom alone the land was given when no alien passed among them):

和合本伯15:20 恶人一生之日劬劳痛苦,强暴人一生的年数也是如此。

拼音版伯15:20 `E rén yìshēng zhī rì qú laó tòngkǔ, qiángbào rén yìshēng de nián shǔ ye shì rúcǐ.

吕振中伯15:20 震慑的声音常在他耳中;在兴隆时、强盗必临到他那里。

新译本伯15:20 恶人一生饱受痛苦,一生的年数都为强暴留存。

现代译伯15:20 欺压别人的坏人,终生得经历痛苦。

当代译伯15:20 邪恶的人,一生都充满痛苦。残暴的人,日子不会长久,

思高本伯15:20 恶人一生饱受苦恼,寿数已给暴君限定;

文理本伯15:20 其言曰、恶人终身劳苦、一生之日、即为强暴所积之年、

修订本伯15:20 恶人一生的日子绞痛难熬, 残暴人存留的年数也是如此。

KJV 英伯15:20 The wicked man travaileth with pain all his days, and the number of years is hidden to the oppressor.

NIV 英伯15:20 All his days the wicked man suffers torment, the ruthless through all the years stored up for him.

和合本伯15:21 惊吓的声音常在他耳中;在平安时抢夺的必临到他那里。

拼音版伯15:21 Jīngxià de shēngyīn cháng zaì tā er zhōng. zaì píngān shí, qiǎngduó de bì líndào Tānàli.

吕振中伯15:21 他不信他能从黑暗中转回;他是被保留着要给刀剑宰杀的。

新译本伯15:21 恐怖之声常在他的耳中,太平的时候,强盗就来袭击他。

现代译伯15:21 恐布的声音常在他耳中,他以为安全的时候盗贼来到。

当代译伯15:21 他受着恐惧的缠扰,就是有安乐的日子,也会被人破坏。

思高本伯15:21 恐怖之声常在他耳中,平静时匪徒也来侵扰。

文理本伯15:21 惊骇之声、常闻于耳、亨通之时、残贼临之、

修订本伯15:21 惊吓的声音常在他耳中; 在平安时,毁灭者必临到他。

KJV 英伯15:21 A dreadful sound is in his ears: in prosperity the destroyer shall come upon him.

NIV 英伯15:21 Terrifying sounds fill his ears; when all seems well, marauders attack him.

和合本伯15:22 他不信自己能从黑暗中转回;他被刀剑等候。

拼音版伯15:22 Tā bù xìn zìjǐ néng cóng hēiàn zhōng zhuǎn huí, tā beì dāo jiàn denghòu.

吕振中伯15:22 他漂流在外求食,说∶『哪里有呢?』他知道有黑暗日子在他手边准备好了。

新译本伯15:22 他不信他能从黑暗中转回,自己留给刀剑杀害。

现代译伯15:22 他没有逃脱黑暗的希望,因为有刀剑埋伏,等着杀他,

当代译伯15:22 他不会相信自己能脱离黑暗,他注定要丧身刀下。

思高本伯15:22 他不相信还能脱离黑暗,只等待遭受刀剑之害,

文理本伯15:22 彼不信己可自幽暗而返、乃为锋刃所待、

修订本伯15:22 他不信自己能从黑暗中转回; 他被刀剑看守。

KJV 英伯15:22 He believeth not that he shall return out of darkness, and he is waited for of the sword.

NIV 英伯15:22 He despairs of escaping the darkness; he is marked for the sword.

和合本伯15:23 他漂流在外求食说:‘哪里有食物呢?’他知道黑暗的日子在他手边预备好了。

拼音版伯15:23 Tā piǎo liú zaì waì qiú shí, shuō, nàli yǒu shíwù ne. tā zhīdào hēiàn de rìzi, zaì tā shǒu bian yùbeì hǎo le.

吕振中伯15:23 急难窘迫使他惊惶,又胜过他,像君王准备好了、等候冲锋。

新译本伯15:23 他飘流觅食说:‘哪里有呢?’他知道黑暗的日子已经临近了。

现代译伯15:23 兀鹰〔希伯来文是:他在哪里〕等着〔希伯来文是:他流浪〕要吃他的尸体。他知道前面只有黑暗;

当代译伯15:23 他到处流浪,以行乞度日。他知道黑暗的日子快要来临,困苦艰难必如大军压境,紧紧逼着他。

思高本伯15:23 注定作为鹰鸟的食物,自知大难业已临头。

文理本伯15:23 流离求食、曰食何在、自知幽暗之日伊迩、

修订本伯15:23 他飘流在外求食:'哪里有食物呢?' 他知道黑暗的日子在他手边预备好了。

KJV 英伯15:23 He wandereth abroad for bread, saying, Where is it? he knoweth that the day of darkness is ready at his hand.

NIV 英伯15:23 He wanders about--food for vultures; he knows the day of darkness is at hand.

和合本伯15:24 急难困苦叫他害怕,而且胜了他,好像君王预备上阵一样。

拼音版伯15:24 Jí nán kùnkǔ jiào tā haìpà, érqie shēng le tā, hǎoxiàng jūnwáng yùbeì shang zhèn yíyàng.

吕振中伯15:24 因为他伸手攻击上帝,自夸强大而抗拒全能者,

新译本伯15:24 患难与困苦使他惊惶,又胜过他,像君王预备上阵攻击一样。

现代译伯15:24 灾难、困苦像一个强大的王,正等着攻打他。

当代译伯15:24 他到处流浪,以行乞度日。他知道黑暗的日子快要来临,困苦艰难必如大军压境,紧紧逼着他。

思高本伯15:24 黑暗的日子使他恐怖,困苦艰难跟随着他,好像准备 杀的君王。

文理本伯15:24 灾难凄惨、使之恐惧、其胜之也、有若备战之王、

修订本伯15:24 急难困苦叫他害怕, 而且胜过他,好像君王预备上阵。

KJV 英伯15:24 Trouble and anguish shall make him afraid; they shall prevail against him, as a king ready to the battle.

NIV 英伯15:24 Distress and anguish fill him with terror; they overwhelm him, like a king poised to attack,

和合本伯15:25 他伸手攻击 神,以骄傲攻击全能者,

拼音版伯15:25 Tā shēnshǒu gōngjī shén, yǐ jiāoào gōngjī quánnéng zhe.

吕振中伯15:25 挺着脖子、向全能者直闯,用盾牌的厚凸面自卫着;

新译本伯15:25 因为他向 神挥拳,向全能者逞强,

现代译伯15:25 因为他反抗上帝,瞧不起全能者。

当代译伯15:25 这些都是因为他对抗上帝,以傲慢的态度来对待全能者,

思高本伯15:25 因为他曾伸手反抗过天主,向全能者傲慢逞强过;

文理本伯15:25 因其举手以攻上帝、狂傲以敌全能者、

修订本伯15:25 因他伸手攻击上帝, 逞强对抗全能者,

KJV 英伯15:25 For he stretcheth out his hand against God, and strengtheneth himself against the Almighty.

NIV 英伯15:25 because he shakes his fist at God and vaunts himself against the Almighty,

和合本伯15:26 挺着颈项,用盾牌的厚凸面向全能者直闯。

拼音版伯15:26 Tǐng zhe jǐngxiàng, yòng dùnpái de hòu tū miàn, xiàng quánnéng zhe zhí chuǎng.

吕振中伯15:26 因为他脸上蒙着脂肪,腰上积成肥肉。

新译本伯15:26 用盾牌的厚凸面,硬着颈项向他直闯。

现代译伯15:26 他傲慢叛逆,举起盾牌攻击上帝。

当代译伯15:26 手执厚厚的盾牌向全能者硬闯的缘故。

思高本伯15:26 以伸直的颈项,以坚厚的盾背攻击过天主。

文理本伯15:26 彼强厥项、以厚盾冲突之、

修订本伯15:26 挺着颈项, 用盾牌坚厚的凸面向全能者直闯;

KJV 英伯15:26 He runneth upon him, even on his neck, upon the thick bosses of his bucklers:

NIV 英伯15:26 defiantly charging against him with a thick, strong shield.

和合本伯15:27 是因他的脸蒙上脂油,腰积成肥肉。

拼音版伯15:27 Shì yīn tāde liǎn méng shang zhīyóu, yào jī chéng féi ròu.

吕振中伯15:27 他曾住于被抹毁的城市,人不该住的房屋,就是?定成为土堆的。

新译本伯15:27 因为他以自己的脂肪蒙脸,腰上积满肥油。

现代译伯15:27 他的脸布满脂油;他的腰堆满肥肉。

当代译伯15:27 这恶人残民自肥,靠恶致富,占领城池,杀人夺舍。

思高本伯15:27 他的脸盖满了脂油,他的腰积满了肥肉。

文理本伯15:27 其面丰腴、其腰肥大、

修订本伯15:27 又因他的脸蒙上油脂, 腰上积满肥肉。

KJV 英伯15:27 Because he covereth his face with his fatness, and maketh collops of fat on his flanks.

NIV 英伯15:27 "Though his face is covered with fat and his waist bulges with flesh,

和合本伯15:28 他曾住在荒凉城邑,无人居住将成乱堆的房屋。

拼音版伯15:28 Tā céng zhù zaì huāngliáng chéngyì, wú rén jūzhù, jiāng chéng luàn duī de fángwū.

吕振中伯15:28 他不得富足,他的资财不能永立,他的谷穗也不弯到地上。

新译本伯15:28 他住在被毁的城邑里,住在没有人居住,注定快要成为乱堆的房屋里。

现代译伯15:28 他就是那夺取城镇的人,占领了无人居住的房屋,但战争将摧毁这些城镇和住宅。

当代译伯15:28 这恶人残民自肥,靠恶致富,占领城池,杀人夺舍。

思高本伯15:28 他住在荒凉的城内,住在无人居留,行将化为废墟的屋中。

文理本伯15:28 居于荒凉之邑、无人居处、将为邱墟之第、

修订本伯15:28 他住在荒凉的城镇, 房屋无人居住, 将成为废墟。

KJV 英伯15:28 And he dwelleth in desolate cities, and in houses which no man inhabiteth, which are ready to become heaps.

NIV 英伯15:28 he will inhabit ruined towns and houses where no one lives, houses crumbling to rubble.

和合本伯15:29 他不得富足,财物不得常存,产业在地上也不加增。

拼音版伯15:29 Tā bùdé fùzú, cáiwù bùdé cháng cún, chǎnyè zaì dì shang ye bù jiā zēng.

吕振中伯15:29 他不能脱离黑暗;他的幼枝、火焰必烧乾,他必因上帝(原文∶他)口中的气而过去。

新译本伯15:29 他不再富足,他的财富不能持久,他的产业也不得在地上扩张,

现代译伯15:29 他丰足的财产不可能持久,连他的影儿也要消逝。

当代译伯15:29 但他不会永享富裕,家财亦不能久留。

思高本伯15:29 他不能富有,所有的财富也不能久存,也决不能向地下生根。

文理本伯15:29 不得富有、其业不恒、其物产不增盛于地、

修订本伯15:29 他不得富足, 财物不得常存, 产业在地上也不加增。

KJV 英伯15:29 He shall not be rich, neither shall his substance continue, neither shall he prolong the perfection thereof upon the earth.

NIV 英伯15:29 He will no longer be rich and his wealth will not endure, nor will his possessions spread over the land.

和合本伯15:30 他不得出离黑暗,火焰要将他的枝子烧干,因 神口中的气,他要灭亡(原文作“走去”)。

拼音版伯15:30 Tā bùdé chū lí hēiàn. huǒyàn yào jiāng tāde zhīzǐ shāo gān. yīn shén kǒu zhōng de qì, tā yào mièwáng ( mièwáng yuánwén zuò zǒu qù ).

吕振中伯15:30 他不可信靠虚假,而走迷了路,因为虚假必成为他的报应。

新译本伯15:30 他不能离开黑暗,火焰必烧干他的嫩枝,他必因 神口中的气而离去。

现代译伯15:30 他无法逃避黑暗;他要像树枝被火烧掉;它的花〔希伯来文是:嘴〕被风吹散。

当代译伯15:30 黑暗将永远辖制他;上帝口中的气要毁灭他,火焰要焚掉他的一切。

思高本伯15:30 他脱离不了黑暗,火 要灼乾他的嫩芽,暴风要吹去他的花朵。

文理本伯15:30 彼不得出幽暗、火灼其枝、必亡于上帝之嘘气、

修订本伯15:30 他不得脱离黑暗, 火焰要把他的嫩枝烧干; 因上帝口中的气,他要离去。

KJV 英伯15:30 He shall not depart out of darkness; the flame shall dry up his branches, and by the breath of his mouth shall he go away.

NIV 英伯15:30 He will not escape the darkness; a flame will wither his shoots, and the breath of God's mouth will carry him away.

和合本伯15:31 他不用倚靠虚假欺哄自己,因虚假必成为他的报应。

拼音版伯15:31 Tā búyòng yǐkào xūjiǎ qī hǒng zìjǐ, yīn xūjiǎ bì chéngwéi tāde bàoyìng.

吕振中伯15:31 他的日期未到之先、这事就必成就,他的枝子不能青绿。

新译本伯15:31 他不信靠虚假,自己欺骗自己,因为虚假必成为他的报应。

现代译伯15:31 他依赖虚伪,欺骗自己;虚伪将成为他的报应。

当代译伯15:31 但愿他不再自欺,信靠虚幻的财富,因为结果只会给他赢得一分虚空。

思高本伯15:31 别依恃枝桠已长大,应知这都是空虚;

文理本伯15:31 彼勿恃虚伪以自欺、盖虚伪必为其报、

修订本伯15:31 不要让他倚靠虚假,欺骗自己, 因虚假必成为他的报应。

KJV 英伯15:31 Let not him that is deceived trust in vanity: for vanity shall be his recompence.

NIV 英伯15:31 Let him not deceive himself by trusting what is worthless, for he will get nothing in return.

和合本伯15:32 他的日期未到之先,这事必成就;他的枝子不得青绿。

拼音版伯15:32 Tāde rìqī wèi dào zhī xiān, zhè shì bì chéngjiù. tāde zhīzǐ bùdé qīng lǜ.

吕振中伯15:32 他必像葡萄树掉落末熟的葡萄,又像橄榄树的花、一开便谢。

新译本伯15:32 他的日期未到以先,这事必成全,他的枝子,也不青绿。

现代译伯15:32 日期未到,他要先枯萎〔希伯来文是:将充足〕,像枝子枯萎,不再青绿。

当代译伯15:32 在他离世以前,这分虚空便会临到他的身上,因为他所倚靠的都消失无踪了。

思高本伯15:32 未到时日,已经凋谢,枝叶再不发绿。

文理本伯15:32 未及时而已成、其枝不得复青、

修订本伯15:32 他的日期未到之先,这事必实现; 他的枝子不得青绿。

KJV 英伯15:32 It shall be accomplished before his time, and his branch shall not be green.

NIV 英伯15:32 Before his time he will be paid in full, and his branches will not flourish.

和合本伯15:33 他必像葡萄树的葡萄,未熟而落;又像橄榄树的花,一开而谢。

拼音版伯15:33 Tā bì xiàng pútàoshù de pútào, wèi shóu ér luō. yòu xiàng gǎnlǎn shù de huā, yī kāi ér xiè.

吕振中伯15:33 因为不拜上帝之辈必不能孕育,贿赂的住宅(原文∶帐棚)、火必烧灭。

新译本伯15:33 他必像葡萄树未熟的葡萄掉落一样,又如橄榄树的花朵一开就谢一般。

现代译伯15:33 他要像葡萄树,掉落未成熟的葡萄,像橄榄树的花,一开就凋谢了。

当代译伯15:33 他要像未熟而落的葡萄,又要像一开即谢的橄榄树的花。

思高本伯15:33 有如葡萄未熟即被打下,橄榄开花即被摇落,

文理本伯15:33 如葡萄果、未稔而先落、如橄榄花、既开而即谢、

修订本伯15:33 他必像葡萄树,葡萄未熟就掉落; 又像橄榄树,一开花就凋谢。

KJV 英伯15:33 He shall shake off his unripe grape as the vine, and shall cast off his flower as the olive.

NIV 英伯15:33 He will be like a vine stripped of its unripe grapes, like an olive tree shedding its blossoms.

和合本伯15:34 原来不敬虔之辈必无生育;受贿赂之人的帐棚必被火烧。

拼音版伯15:34 Yuánlái bù jìng qián zhī beì bì wú shēngyù. shòu huìlù zhī rén de zhàngpéng bì beì huǒshào.

吕振中伯15:34 他们所怀的是毒害,所生的是奸恶;他们心腹中所豫备的是诡诈。」

新译本伯15:34 因为不敬虔的人必不能生育,火必吞灭收受贿赂者的帐幕。

现代译伯15:34 不敬畏上帝的人将无子嗣;靠贿赂建造的房屋将被火烧毁。

当代译伯15:34 不敬虔的人必要绝后,上帝的烈火必毁灭他们的一切。

思高本伯15:34 因为恶人的家室必要绝嗣,火要烧尽受贿者的帐幕。

文理本伯15:34 不虔之辈、必无果实、贪贿之幕、必被焚毁、

修订本伯15:34 因不敬虔之辈必不能生育, 受贿赂之人的帐棚必被火吞灭。

KJV 英伯15:34 For the congregation of hypocrites shall be desolate, and fire shall consume the tabernacles of bribery.

NIV 英伯15:34 For the company of the godless will be barren, and fire will consume the tents of those who love bribes.

和合本伯15:35 他们所怀的是毒害,所生的是罪孽,心里所预备的是诡诈。”

拼音版伯15:35 Tāmen suǒ huái de shì dú haì, suǒ shēng de shì zuìniè, xīnli suǒ yùbeì de shì guǐzhà.

吕振中伯15:35 约伯回答说∶

新译本伯15:35 他们所怀的是罪恶,所生的是罪孽,他们腹中所预备的是诡诈。”

现代译伯15:35 这些人心里充满诡诈;他们图谋祸害,为非作歹。

当代译伯15:35 他们所怀的都是罪孽,内心所生的尽是邪恶。”

思高本伯15:35 他们所怀的是邪恶,所生的是罪孽;心胸怀念的,无非是欺诈。

文理本伯15:35 彼惟孕慝生恶、心具诡谲、

修订本伯15:35 他们所怀的是毒害,所生的是罪孽, 肚腹里所预备的是诡诈。"

KJV 英伯15:35 They conceive mischief, and bring forth vanity, and their belly prepareth deceit.

NIV 英伯15:35 They conceive trouble and give birth to evil; their womb fashions deceit."

 

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