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1以利户又说:

2“你们智慧人要听我的话;有知识的人要留心听我说!

3因为耳朵试验话语,好像上膛尝食物。

4我们当选择何为是,彼此知道何为善。

5约伯曾说:‘我是公义, 神夺去我的理。

6我虽有理,还算为说谎言的;我虽无过,受的伤还不能医治。’

7谁像约伯,喝讥诮如同喝水呢?

8他与作孽的结伴,和恶人同行。

9他说:‘人以 神为乐,总是无益。’

10所以你们明理的人,要听我的话。 神断不至行恶,全能者断不至作孽!

11他必按人所做的报应人,使各人照所行的得报。

12神必不作恶,全能者也不偏离公平!

13谁派他治理地、安定全世界呢?

14他若专心为己,将灵和气收归自己,

15凡有血气的就必一同死亡,世人必仍归尘土。

16你若明理,就当听我的话,留心听我言语的声音;

17难道恨恶公平的,可以掌权吗?那有公义的,有大能的,岂可定他有罪吗?

18他对君王说:‘你是鄙陋的’;对贵臣说:‘你是邪恶的’。

19他待王子不徇情面,也不看重富足的过于贫穷的,因为都是他手所造。

20在转眼之间,半夜之中,他们就死亡。百姓被震动而去世;有权力的被夺去非借人手。

21神注目观看人的道路,看明人的脚步。

22没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。

23神审判人,不必使人到他面前再三鉴察。

24他用难测之法打破有能力的人,设立别人代替他们。

25他原知道他们的行为,使他们在夜间倾倒灭亡。

26他在众人眼前击打他们,如同击打恶人一样。

27因为他们偏行不跟从他,也不留心他的道;

28甚至使贫穷人的哀声达到他那里,他也听了困苦人的哀声。

29他使人安静,谁能扰乱(注:或作“定罪”)呢?他掩面,谁能见他呢?无论待一国或一人都是如此。

30使不虔敬的人不得作王,免得有人牢笼百姓。

31有谁对 神说:‘我受了责罚,不再犯罪。

32我所看不明的,求你指教我;我若作了孽,必不再作’?

33他施行报应,岂要随你的心愿,叫你推辞不受吗?选定的是你,不是我。你所知道的只管说吧!

34明理的人和听我话的智慧人必对我说:

35‘约伯说话没有知识,言语中毫无智慧。’

36愿约伯被试验到底,因他回答像恶人一样。

37他在罪上又加悖逆,在我们中间拍手,用许多言语轻慢 神。”

提要:1 以利户责备约伯说上帝不公正。10 全能之主不会不公正。31 人类必须在上帝面前谦卑。34 以利户责备约伯。


1 以利户又说:

2 你们智慧人要听我的话;有知识的人要留心听我说。

【本会注释】

以利户开始把讲话的对象从约伯转到他所称的“智慧人”,或“明理的人”(第10节)。可能不只是三位朋友,还包括聚集在那里旁听的许多有影响的人物。


3 因为耳朵试验话语,好象上膛尝食物。

【本会注释】

参伯12:11。以利户竭力呼吁听众要有属灵的辨别力。他要他们把他的立场与约伯的立场进行比较,并认识到他观点的优越性。


4 我们当选择何为是,彼此知道何为善。

【本会注释】

本节是以利户的呼吁,要在各种矛盾的观点和意见中去发现真理。


5 约伯曾说:我是公义,上帝夺去我的理;

【本会注释】

5-9节里回顾了约伯对上帝的指控。以利户说约伯控告上帝使他受苦,尽管他是个义人。这实际上是约伯问题的所在。他不能把自己的不幸与他行义的感觉混为一谈。


6 我虽有理,还算为说谎言的;我虽无过,受的伤还不能医治。

【本会注释】

说谎言的。以利户在本节继续引用约伯的话:“我虽行义,在我为自己辩护时,仍算为说谎言的。我像恶人那样受惩罚,尽管我没有犯罪。”

伤。直译是“箭”。比喻受了上帝的箭伤。上帝使约伯受了致命伤,但他仍没有认识到自己违了什么罪。


7 谁象约伯,喝讥诮如同喝水呢?

【本会注释】

以利户觉得很难用语言来表达自己对约伯不敬虔的嫌恶。以利户认为约伯放纵不敬虔和指责,就像一个人喝水一样(见伯15:16)。


8 他与作孽的结伴,和恶人同行。

【本会注释】

在本节中,以利户继续表达对于约伯不敬虔的担心。这只是以利户的看法,而不是约伯的实际行为。按照以利户关于上帝试炼人的理论,约伯一定是一个罪人。这一点他与其他三位朋友的看法是相同的。他认为约伯的不幸不管是试炼还是惩罚,都一定是罪有应得。


9 他说:人以上帝为乐,总是无益。

【本会注释】

见伯9:22。以利户对约伯的担心在本节达到了顶点。以利户认为,一个忠心侍奉上帝的人不可能不得到上帝的悦纳。他所引用的话实际上与约伯的原意不完全一致。约伯从来没有否认善有善报。他确实说过义人并不一定总是得到福气,恶人也不一定马上得到惩罚。但以利户的概括,和他的其他许多话一样,歪曲了约伯的真实态度(见伯17:9;21:9;28:28)。


10 所以,你们明理的人要听我的话。上帝断不至行恶;全能者断不至作孽。

【本会注释】

以利户表述了他对于约伯立场的理解。现在他要听众注意他严肃的宣布:上帝是公义的。以利户关于上帝的话是对的,但解决不了目前的问题。他没有去面对现实情况,使之与上帝的公义协调起来,却把整个问题都归纳到上帝的主权上,所以是无济于事的。


11 他必按人所做的报应人,使各人照所行的得报。

【本会注释】

这句话是对的(见罗2:6-10;林后5:10;启22:12)。它适用于人的全部行为和上帝对他的整个做法。但不能单看人一个阶段的生活,而要看他的全部生活。不能按一个人所遭遇的不幸,来判断他的品格。


12 上帝必不作恶;全能者也不偏离公平。

【本会注释】

见第10节。


13 谁派他治理地,安定全世界呢?

【本会注释】

强调没有人能给上帝授权。上帝是创造主,是能力的泉源。


14 他若专心为己,将灵和气收归自己,

【本会注释】

回顾祂在创造时所赐生命的气息(见创2:7)。


15 凡有血气的就必一同死亡;世人必仍归尘土。

【本会注释】

以利户宣布上帝至高的权力。如果上帝有意,祂会立即把人消灭。无人能否认上帝这样做的权力。人是没有发言权的。作为至高之主,上帝有权祂在认为合适的时候让受造者受苦。


16 你若明理,就当听我的话,留心听我言语的声音。

【本会注释】

1-15节是说给旁观者的听的(第2节)。现在他直接对约伯说话。


17 难道恨恶公平的可以掌权吗?那有公义的、有大能的,岂可定他有罪吗?

【本会注释】

以利户似乎指天上的政权。上帝是最高的统治者。祂不可能憎恶公平,喜欢不义。


18 他对君王说:你是鄙陋的;对贵臣说:你是邪恶的。

【本会注释】

以利户以地上的君王作为例证。君王手下的臣民尊敬他们,绝不会称他们为“鄙陋的”(希伯来语是beliyya`al,常译为“彼列”,意为“无用的人”),或“邪恶的”。


19 他待王子不徇情面,也不看重富足的过于贫穷的,因为都是他手所造。

【本会注释】

他。君王和贵臣尚且得到尊敬,更何况创造君王和贵臣的上帝呢?

不看重。看重某人就是根据他的地位,财富等因素偏爱他(见利19:15;申1:17;16:19;代下19:7;徒10:34;罗2:11;加2:6;弗6:9;西3:25;雅2:1,9)。


20 在转眼之间,半夜之中,他们就死亡。百姓被震动而去世;有权力的被夺去非借人手。

【本会注释】

半夜之中。指瞬间发生的灾难。疾病,地震,洪水,暴乱,火灾,意外事故等灾祸都潜伏在附近。它们往往在最意想不到的时刻,在“半夜之中”袭来,攻击穷人和富人。

非借人手。即不用人的手(见但8:25)。


21 上帝注目观看人的道路,看明人的脚步。

【本会注释】

以利户提出一种新的论点。他以上帝的无所不知来保证祂秉公行义。上帝知道每个人的能力,性情,环境和所受的诱惑。祂不会凭白让人受苦。


22 没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。

【本会注释】

上帝的无所不知不仅可保护义人,而且使恶人害怕(见诗139:11;来4:13)。


23 上帝审判人,不必使人到他面前再三鉴察。

【本会注释】

本节有多种解释。英文KJV版的意思是,上帝让一个人所受的,不会超过他的罪所当得的。另一种解释是:“上帝审判人不需要长期监察”。上帝一眼就能看出人的品性。还有一种解释是,“上帝审判人不需要花很长的时间”。人间的审判必须经过长期耐心的调查,但仍会经常出错。上帝不必如此。又有人解释为:“上帝审判人,并没有定下时间”(英文RSV版)。多了mo`ed(“时间”)一词。但这是不必要的,因为原文的意思已经很清楚了。


24 他用难测之法打破有能力的人,设立别人代替他们。

【本会注释】

用难测之法。或“不经调查”。上帝不必化时间去调查恶人的生活。上帝一眼就看出他们的全部言行,并立即采取措施(见诗75:7;但2:21)。


25 他原知道他们的行为,使他们在夜间倾倒灭亡。

26 他在众人眼前击打他们,如同击打恶人一样。

【本会注释】

上帝在恶人的同胞面前公开惩罚他们。


27 因为他们偏行不跟从他,也不留心他的道,

28 甚至使贫穷人的哀声达到他那里;他也听了困苦人的哀声。

【本会注释】

以利户认为恶人是压迫者。关于这一点,约伯和他的朋友们互相指责和驳斥(见伯22:5-10;29:12)。


29 他使人安静,谁能扰乱(或作:定罪)呢?他掩面,谁能见他呢?无论待一国或一人都是如此。

【本会注释】

以利户强调上帝的无所不知。任何个人和民族都无法与上帝抗争。不论是祝福还是咒诅,上帝的做法都是有效的,无可辩驳的(见诗104:29;罗8:31-34)。


30 使不虔敬的人不得作王,免得有人牢笼百姓。

31 有谁对上帝说:我受了责罚,不再犯罪;

【本会注释】

本节提出了一个新的论点,似乎是为了让约伯谦卑下来。以利户认为,对于苦难的正确态度可以归纳为受苦者的四句话(第31,32节)。以利户希望约伯也作同样的表示,而不是为自己辩护,坚持认为自己无罪。以利户所提出的情感是高尚的,符合他受苦是试炼的观念。但他并不了解约伯受苦的真正原因。


32 我所看不明的,求你指教我;我若作了孽,必不再作?

33 他施行报应,岂要随你的心愿、叫你推辞不受吗?选定的是你,不是我。你所知道的只管说吧!

【本会注释】

有人把这句话解释为:“上帝施行报应,岂要随你的心愿?祂必须做你认为正确的事吗?这个问题与你有关,但与我无关;你必须自己作出决定,表达自己的看法。”本节似乎是为了呼吁约伯作出决定。根据以利户前面的话,他要约伯作出的决定是要他承认自己的罪,和上帝惩罚的公正,视自己的受苦为试炼。约伯迄今一直不肯违心作这样的承认。


34 明理的人和听我话的智慧人必对我说:

【本会注释】

本节似乎是35节的引言。


35 约伯说话没有知识,言语中毫无智慧。

【本会注释】

以利户提醒约伯智慧人对他的看法,想让他自惭形秽。受名人歧视是最令人沮丧的。


36 愿约伯被试验到底,因他回答象恶人一样。

【本会注释】

以利户认为约伯应该受更多的苦,来消除他所认为约伯的错误观念。这句话说得很粗鲁,和三个朋友相似。


37 他在罪上又加悖逆;在我们中间拍手,用许多言语轻慢上帝。

【本会注释】

拍手。表示愤慨,嘲笑和蔑视(见民24:10;伯27:23)。

一、卷名

本卷圣经以其主要人物──约伯命名。


二、作者

按古代犹太人的传统说法,摩西是《约伯记》的作者,但这不是一致的意见。《巴比伦塔木德》上说,摩西写了他自己的书,以及有关巴兰和约伯的经卷(Baba Bathra,14b,15a)。大多数现代学者和许多古代学者都不同意这种说法。有人认为作者可能是以利户,所罗门和以斯拉,也有人认为这是一位不知名作者的作品。写作时间可能是所罗门时代或大卫时代,也可能是被掳巴比伦时代。上述各种说法均属各家推测,没有充分的内证和外证加以肯定。

传统说法认为摩西是作者,这是很有道理的。摩西曾在米甸度过40年时间,这为《约伯记》全书所体现强烈的阿拉伯风格提供了充分的背景。摩西自幼在埃及长大,所以书中多次提到埃及的生活习俗。书中把上帝描写为创造者并维持着万有,这同摩西所写的另一本书中有关创造的记录十分吻合(见《教育论》159页)。

有些学者不认为摩西是作者,根据是:《约伯记》和摩西所写的其他书文体不一样。其实以文体作为理由是没有充分说服力的。说摩西是作者并不排除利用原有书面材料的可能性,这些书面材料也许是约伯自己写的。《约伯记》的题材与摩西的其他著作截然不同,故处理的方法也不同。在另一方面,《约伯记》和摩西其他著作也有明显的相似性,例如,《约伯记》所用的某些词也出现在摩西五经中,而在旧约其他地方则没有出现;有许多《约伯记》和摩西五经所共用的词语很少被其他圣经作者所采用。“全能者”(The Almighty“EL--Shaddai”)在《约伯记》用了31次,在《创世记》用了6次,在圣经其他地方却没有使用。


三、历史背景

《约伯记》是一篇有关人类经历的诗篇,作者是一位上帝的先知,据此可以推定《约伯记》写作的大体时间──是摩西流亡在米甸时.约伯可能摩西同时代人。

因为这个原因,《约伯记》没有提到出埃及以及以后的事件,因为这些事当时还没有发生。那些把《约伯记》的写作推定在所罗门时代的作者必须解释《约伯记》中为什么没有上述历史事件。《约伯记》与智慧文学的相似并不能证明《约伯记》模仿了所罗门及其同时代人的文体。我们倒有理由认为是《所罗门》受到《约伯记》这样的杰作所影响。我们不必要采取两种立场。

《约伯记》十分明显的背景是阿拉伯的沙漠文化。很奇怪其背景居然不是以色列。在亚伯拉罕的后裔之外,仍有敬拜上帝的人。《约伯记》不是以政治、军事或宗教为背景,而是以家庭作为背景的。约伯是一位富有的财主,受到国人的敬爱。他并非出身王室。他作为一个独特的伟大人物出现在历史中是因为他个人的经历,而不是他与时代及同时代人关系。


四、主题

《约伯记》叙述了一个人在一系列不可理喻的可怕磨难以后,恢复了正常生活的经过。造成戏剧性局面的背景是:1.约伯兴衰的对照;2.他的飞来横祸;3.根据当时的受苦观所提出来的问题;4.他朋友的残忍;5.他极度之灰心;6.逐渐恢复对上帝的信心;7.上帝意外的出现;8.约伯的悔改;9.他朋友的自卑;10.约伯的复兴。

本书的教训不是一句话可以说明的。在大主题之中还有许多小的主题,使整卷书成了一部由多种教训合成的交响曲。本书最大的贡献就是对上帝的描述。除了耶稣基督自己以外,没有什么地方比《约伯记》更加生动地描述上帝的荣耀和深奥了。撒但设法非难上帝,环境诱使约伯怀疑上帝的爱,朋友们误解上帝,然而最后上帝非凡地把自己显示出来,使约伯不得不说“现在亲眼看见祢”(伯42:5)。值得注意的是,即使是在最深的痛苦之中,约伯更多地是为他觉得失去上帝而伤心,而非为失去财产和家人。上帝处在全书的中心,有时被误解的乌云所遮蔽,但至终表现为公义和慈爱的神。

受苦的问题也贯穿着全书很大一部分内容。读者从一开始就知道约伯受苦的原因。约伯却不知道撒但在陷害他,反之,他和朋友们依照传统说法认为受苦总是对某项特定罪恶的惩罚。约伯不知道自己犯了什么罪。他必须为自己的不幸找到一个答案。约伯不得不克服遗传摆在他路上的误解和误会的障碍,从绝望走向信靠。

约伯在疾病之中面对着死亡,所以他考虑到人死后的状况。约伯认为死后就是睡觉(伯14:12),以后还会有复活(伯14:14,15)。那些相信人死后仍有知觉的解经家很难解释这一点。他们对《约伯记》中关于来生的论述作了许多推测性的解释。其实这些论述与其他圣经的教训是一致的。

另一个次要的主题就是智慧的人格化。约伯象后来的所罗门一样,认为智慧是最大的善。他们都把智慧与“敬畏上帝”连系在一起(伯28:28;箴15:33)。

在解释《约伯记》的时候,必须把表达神圣真理的观点和书中各个人物表达个人体会和见解的话区别开来。例如,约伯的朋友对受苦的看法是不对的。它反映了当时错误的观念。书中尖刻的言论也不符合上帝的旨意。圣经记录了某些人的错误看法,但这不能证明这些看法是对的。《约伯记》的读者必须始终把上帝所教导的真理同有限的人所常表达出来的错误见解区别开来。例如用巴勒达的话来确立一种道理,就是用了错误的解经原则。

本注释为《约伯记》的某些段落提供了几种不同的解释,主要原因是希伯来原文不大清楚。希伯来有些词语有好几种意思,这些意思往往不同甚至相反。有时一句话可以有几种解释。在这种情况下,本书就提供了几种可能的解释。有时希伯来文的意思很不清楚,需要猜测,但这些问题不会在实质上影响全文的意义。

《约伯记》惊人的特色就是其展开主题的文学技巧。哈佛大学教授G.F.莫尔说,《约伯记》是我们手头最伟大的希伯来文学作品,也是世界文学中最伟大的诗作之一。另一位诗人称《约伯记》为“旧约圣经的顶峰”。

要充分理解《约伯记》,就必须注意它的结构。《约伯记》显然是诗体。希伯来诗歌的基础是平行体。这种诗体是用两个短句表达一个意思。有时两句的意思基本上一样,如伯3:25。有时第二句是第一句内容的扩大和补充(伯5:12)。

《约伯记》分成三个部分:序言,诗歌和结语。诗歌又分为三个部分:约伯和他朋友的对话,以利户的讲话,以及上帝的干预。约伯与朋友的对话分为三轮,每一轮都有约伯的三段讲话和三个朋友每人一段的讲话(在第三轮对话中缺琐法的讲话)。约伯最后的讲话中有三段讲辞,上帝也出现讲了三段话。结语分成三个部分。这种结构甚至体现在有一些个别的讲话中。这样的编排并不奇怪,它完全符合希伯来诗歌的风格。

这里还要谈一下《约伯记》中的重复问题。《约伯记》中有许多地方重复了同一个观点,这给一般读者留下深刻印象,甚至令其感到是否多余。必须记住:约伯朋友们所有的讲话都是为了证明一个观点──把不幸解释为刑罚。以利户也阐述了一个主题──把不幸解释为惩戒。约伯则致力于另一个目的──为自己的忠贞辩护。他们各自利用一切材料来证实自己的观点。这就使表达同一观点的词语出现在许多不同的场合──例如,约伯的每一位朋友都持相同的立场,强调相同的观点,有时采用同样的词语。

还要注意到上帝一开始说话,就不会有重复的现象了。朋友们的讲话就象套在同一个轴上的几个轮子,所以他们的讲话十分相象。以利户的话代表青年人被抑制的情感。他热衷于自己所认为的伟大见解。上帝的话就不同了。这些话独具一格,其内容层层展开,每一句都意义深长。上帝的话启示了祂自己。祂以所创造的事物作为表达的媒介。研究《约伯记》的人必须知道上述事实,才能正确地理解它的纲要。


五、纲要

(一)散文体的前言 伯1:1-2:13

1、约伯和他的家庭 伯1:1-5

2、撒但得到迫害约伯的许可 伯1:6-12

3、撒但迫害约伯 伯1:13-19

4、约伯之顺命 伯1:20-22

5、撒但用疾病折磨约伯 伯2:1-10

6、三个朋友的来到 伯2:11-13

(二)约伯和他朋友的对话 伯3:1-31:40

1、第一轮对话 伯3:1-11:20

1)约伯第一次讲话,他十分灰心 伯3:1-26

2)以利法责备约伯 伯4:1-5:27

3)约伯第二次讲话:他痛苦之深 伯6:1-7:21

4)比勒达的讲话:说约伯是罪人 伯8:1-22

5)约伯第三次讲话:埋怨上帝待他之道 伯9:1-10:22

6)琐法讲话:劝其悔改 伯11:1-20

2、第二轮对话 伯12:1-20:29

1)约伯第一次讲话:为自己的忠贞辩护 伯12:1-14:22

2)以利法讲话:责备约伯不虔诚 伯15:1-35

3)约伯第二次讲话:指责朋友们无情 伯16:1-17:16

4)比勒达的讲话:他主张祸患临到恶人 伯18:1-21

5)约伯第三次讲话,表达他对复活的信念 伯19:1-29

6)琐法的讲话:描述恶人现今和将来的刑罚 伯20:1-29

3、第三轮对话 伯21:1-31:40

1)约伯第一次讲话:声称恶人有时会兴旺发达 伯21:1-34

2)以利法讲话:劝约伯悔改 伯22:1-30

3)约伯第二次讲话,表示希望有机会到上帝面前 伯23:1-24:25

4)比勒达讲话:人在上帝面前无法称义 伯25:1-6

5)约伯第三次长篇讲话:回顾自己的经历,坚持自己无辜 伯26:1-31;40


(三)以利户的讲话 伯32:1-37:24

1、引言和第一次讲话:提出了关于受苦的新看法 伯32:1-33:33

2、第二次讲话:尽力为上帝辩护 伯34:1-37

3、第三次进话:断定上帝不听约伯 伯35:1-16

4、第四次讲话:描述雷暴雨般的上帝 伯36:1-37:24


(四)上帝的回答 伯38:1-41:34

1、第一次讲话:自然界表显上帝 伯38:1-41

2、第二次讲话:动物界表显上帝 伯39:1-30

3、第三次讲话:河马和鳄鱼表显上帝伯40:1-41:34


(五)散文体的结语 伯42:1-17

1、约伯承认上帝 伯42:1-6

2、他为朋友祷告 伯42:7-9

3、他的复兴 伯42:10-17

和合本伯34:1 以利户又说:

拼音版伯34:1 Yǐlì hù yòu shuō,

吕振中伯34:1 以利户又应时说∶

新译本伯34:1 以利户回答,说:

现代译伯34:1 以利户继续说:

当代译伯34:1 以利户继续说:

思高本伯34:1 厄里乌接着说:

文理本伯34:1 以利户又曰、

修订本伯34:1 以利户继续说:

KJV 英伯34:1 Furthermore Elihu answered and said,

NIV 英伯34:1 Then Elihu said:

和合本伯34:2 “你们智慧人要听我的话;有知识的人要留心听我说!

拼音版伯34:2 Nǐmen zhìhuì rén, yào tīng wǒde huà. yǒu zhīshi de rén, yào liú xīn tīng wǒ shuō.

吕振中伯34:2 「你们智慧人要听我的话语;你们有知识的人要侧耳听我;

新译本伯34:2 “智慧人哪!你们要听我的话;有知识的人哪!你们要侧耳听我。

现代译伯34:2 你们有智慧的人请听我的话;你们有知识的人请侧耳听我。

当代译伯34:2 “你们这些有智慧的人,听我说吧!

思高本伯34:2 你们有智慧的人,请听我言;你们明白人,请侧耳听我。

文理本伯34:2 尔哲人乎、其听我言、尔达人乎、侧耳而听、

修订本伯34:2 "你们智慧人要听我的言语, 有知识的人要侧耳听我。

KJV 英伯34:2 Hear my words, O ye wise men; and give ear unto me, ye that have knowledge.

NIV 英伯34:2 "Hear my words, you wise men; listen to me, you men of learning.

和合本伯34:3 因为耳朵试验话语,好像上膛尝食物。

拼音版伯34:3 Yīnwei erduo shìyàn huà yǔ, hǎoxiàng shang táng cháng shíwù.

吕振中伯34:3 因为耳朵试验着话语,而上膛尝吃着食物。

新译本伯34:3 因为耳朵试验言语,好像上膛尝试食物。

现代译伯34:3 耳朵辨别话语,正如舌头品尝食物。

当代译伯34:3 耳朵判别说话的真假,就像舌头辨别食物的味道一样。

思高本伯34:3 原来耳朵是为辨别言语,有如口腔是为辨尝食物。

文理本伯34:3 盖耳之察言、犹口之尝食、

修订本伯34:3 因为耳朵辨别言语, 好像上膛品尝食物。

KJV 英伯34:3 For the ear trieth words, as the mouth tasteth meat.

NIV 英伯34:3 For the ear tests words as the tongue tastes food.

和合本伯34:4 我们当选择何为是,彼此知道何为善。

拼音版伯34:4 Wǒmen dāng xuǎnzé hé wéi shì, bǐcǐ zhīdào hé wéi shàn.

吕振中伯34:4 什么事正当、我们要自己选择;什么事妥善、你我之间要知道。

新译本伯34:4 我们要选择何为是,让我们彼此知道何为善。

现代译伯34:4 那麽,是非由我们自己判断;善恶由我们自己决定。

当代译伯34:4 我们也应该为自己选择正确的路、向善之途。

思高本伯34:4 让我们来检讨一下谁为正义,让我们看看何者为善。

文理本伯34:4 我侪当择其正、共喻其善、

修订本伯34:4 我们当选择公理, 彼此知道何为善。

KJV 英伯34:4 Let us choose to us judgment: let us know among ourselves what is good.

NIV 英伯34:4 Let us discern for ourselves what is right; let us learn together what is good.

和合本伯34:5 约伯曾说:‘我是公义, 神夺去我的理。

拼音版伯34:5 Yuēbó céng shuō, wǒ shì gōngyì, shén duó qù wǒde lǐ.

吕振中伯34:5 因为约伯曾说∶『我理直;上帝却把我的理直夺了去;

新译本伯34:5 约伯说:‘我是有理的, 神却夺去我的公理;

现代译伯34:5 约伯说他自己没有过失,而是上帝剥夺了他申辩的机会。

当代译伯34:5 约伯曾经说过:‘我是清白无辜的,但上帝却不以为然。

思高本伯34:5 约伯说过:「我是无罪的,但我的理,却为天主夺去。

文理本伯34:5 约伯尝曰、我乃义、而上帝夺我理、

修订本伯34:5 约伯曾说:'我是公义的, 上帝夺去我的公理。

KJV 英伯34:5 For Job hath said, I am righteous: and God hath taken away my judgment.

NIV 英伯34:5 "Job says, 'I am innocent, but God denies me justice.

和合本伯34:6 我虽有理,还算为说谎言的;我虽无过,受的伤还不能医治。’

拼音版伯34:6 Wǒ suī yǒu lǐ, hái suàn wèi shuōhuǎng yán de. wǒ suī wú guō, shòu de shāng hái bùnéng yīzhì.

吕振中伯34:6 我虽理直,却被看为撒谎者;我虽没有过犯,我受的箭伤却无法医治。』

新译本伯34:6 我虽然有公理,却被认为是说谎的;我虽然毫无过犯,我所受的箭伤却无法医治。’

现代译伯34:6 他问:我怎能撒谎承认自己有错呢?我无辜,但我受了致命的伤害。

当代译伯34:6 我虽然有道理,却被人认为是在撒谎。我虽然没有犯罪,却受到重罚。’

思高本伯34:6 我虽无罪无辜,却成了说谎者;我虽未行不义,却受了不可医治的创伤。」

文理本伯34:6 我虽直、而视我为诳、虽无过、而我创不可疗、

修订本伯34:6 我有理,岂能说谎呢? 我无过,受的箭伤却不能医治。'

KJV 英伯34:6 Should I lie against my right? my wound is incurable without transgression.

NIV 英伯34:6 Although I am right, I am considered a liar; although I am guiltless, his arrow inflicts an incurable wound.'

和合本伯34:7 谁像约伯,喝讥诮如同喝水呢?

拼音版伯34:7 Shuí xiàng Yuēbó, hē jīqiào rútóng hē shuǐ ne.

吕振中伯34:7 谁作人像约伯,喝嗤笑如喝水呢?

新译本伯34:7 有哪一个人像约伯呢?他喝亵慢如同喝水,

现代译伯34:7 你们见过像约伯这样的人吗?他根本不尊敬上帝。

当代译伯34:7 有哪一个像约伯那样大言不惭?我想他一定是长期与坏人为伍了,

思高本伯34:7 那有一人像约伯,肆口漫骂如饮水?

文理本伯34:7 谁如约伯饮侮慢、如饮水、

修订本伯34:7 哪一个人像约伯, 喝讥诮如同喝水呢?

KJV 英伯34:7 What man is like Job, who drinketh up scorning like water?

NIV 英伯34:7 What man is like Job, who drinks scorn like water?

和合本伯34:8 他与作孽的结伴,和恶人同行。

拼音版伯34:8 Tā yǔ zuò niè de jié bàn, hé è rén tóngHáng tóngxíng.

吕振中伯34:8 他同作孽者结伴而行,他跟恶人一同走路。

新译本伯34:8 他与作孽的同伙,他与恶人同行。

现代译伯34:8 他喜欢跟邪恶人来往;他跟坏人结夥。

当代译伯34:8 有哪一个像约伯那样大言不惭?我想他一定是长期与坏人为伍了,

思高本伯34:8 他岂不是与作恶的人结夥,同坏人交结来往?

文理本伯34:8 与作孽者为侣、与恶人同行、

修订本伯34:8 他与作恶的结伴, 和恶人同行。

KJV 英伯34:8 Which goeth in company with the workers of iniquity, and walketh with wicked men.

NIV 英伯34:8 He keeps company with evildoers; he associates with wicked men.

和合本伯34:9 他说:‘人以 神为乐,总是无益。’

拼音版伯34:9 Tā shuō, rén yǐ shén wèi lè, zǒngshì wúyì.

吕振中伯34:9 因为他说∶『人乐于同上帝来往总是无益。』

新译本伯34:9 因为他说过:‘人讨 神的喜悦,对他并无益处。’

现代译伯34:9 他说,顺从上帝的旨意对人有甚麽好处呢?

当代译伯34:9 因为他说:‘为甚麽要浪费时间来讨上帝的欢喜呢?’”

思高本伯34:9 他岂不是说过:「尽心悦乐天主,为人能有什麽好处?」

文理本伯34:9 彼云、人乐上帝、无所裨益、

修订本伯34:9 他说:'人以上帝为乐, 总是无益。'

KJV 英伯34:9 For he hath said, It profiteth a man nothing that he should delight himself with God.

NIV 英伯34:9 For he says, 'It profits a man nothing when he tries to please God.'

和合本伯34:10 所以你们明理的人,要听我的话。 神断不至行恶,全能者断不至作孽!

拼音版伯34:10 Suǒyǐ nǐmen míng lǐ de rén, yào tīng wǒde huà. shén duàn páng bù zhì xíng è, quánnéng zhe duàn bù zhì zuò niè.

吕振中伯34:10 「所以你们心里明理的人要听我;上帝(同词∶屈枉)决不至于行恶,全能者断不至于不义。

新译本伯34:10 所以,明理的人哪!你们要听我的话, 神决不至作恶,全能者断不至行不义,

现代译伯34:10 你们这些贤明人哪,请听我说:上帝会作恶吗?全能者会不公平吗?

当代译伯34:10 你们这些明白事理的人听着:我们都知道上帝并不会犯罪,

思高本伯34:10 为此,你们心地明白的人,请听我说,天主决不行恶,全能者决无不义!

文理本伯34:10 故尔智者、其听我言、上帝决不为恶、全能者断不作孽、

修订本伯34:10 "所以,你们明理的人要听我, 上帝断不致行恶, 全能者断不致不义。

KJV 英伯34:10 Therefore hearken unto me ye men of understanding: far be it from God, that he should do wickedness; and from the Almighty, that he should commit iniquity.

NIV 英伯34:10 "So listen to me, you men of understanding. Far be it from God to do evil, from the Almighty to do wrong.

和合本伯34:11 他必按人所做的报应人,使各人照所行的得报。

拼音版伯34:11 Tā bì àn rén suǒ zuò de bàoyìng rén, shǐ gèrén zhào suǒ xíng de dé bào.

吕振中伯34:11 因为他必须按人所作的报应人,使各人照所行的而得报。

新译本伯34:11 因为 神必照着人所作的报应他,使各人按照所行的得报应。

现代译伯34:11 他按照人的行为施报应,按照人所应得的待他。

当代译伯34:11 他却会惩罚犯罪的人;

思高本伯34:11 他必照人的行为报答他,按他的品行对待他。

文理本伯34:11 乃必按人所为而报之、依人所行而施之、

修订本伯34:11 他必按人所做的报应人, 使各人照所行的得报。

KJV 英伯34:11 For the work of a man shall he render unto him, and cause every man to find according to his ways.

NIV 英伯34:11 He repays a man for what he has done; he brings upon him what his conduct deserves.

和合本伯34:12 神必不作恶,全能者也不偏离公平!

拼音版伯34:12 Shén bì bú zuò è, quánnéng zhe ye bù piānlí gōngping.

吕振中伯34:12 真地,上帝必不行恶,全能者必不颠倒(同词∶屈枉)是非。

新译本伯34:12 真的, 神必不作恶,全能者也必不颠倒是非。

现代译伯34:12 上帝绝对不做恶事;全能者绝对不颠倒是非。

当代译伯34:12 他绝不会做邪恶的事,也一定不会歪曲正义。

思高本伯34:12 天主绝对不能作恶,全能者绝对不能颠倒是非。

文理本伯34:12 上帝诚不为恶、全能者必不背义、

修订本伯34:12 确实地,上帝必不作恶, 全能者必不偏离公平。

KJV 英伯34:12 Yea, surely God will not do wickedly, neither will the Almighty pervert judgment.

NIV 英伯34:12 It is unthinkable that God would do wrong, that the Almighty would pervert justice.

和合本伯34:13 谁派他治理地、安定全世界呢?

拼音版伯34:13 Shuí paì tā zhìlǐ dì, ān déng quán shìjiè ne.

吕振中伯34:13 谁将地派给他管?谁把全世界交代他呢?

新译本伯34:13 谁派他管理大地?谁设立全世界呢?

现代译伯34:13 上帝从谁领受权力吗?有谁委派他管理世界吗?

当代译伯34:13 只有他才有管理大地和奠定世界公平的权力。

思高本伯34:13 谁委派他掌管大地,谁任命他治理普世?

文理本伯34:13 其治地之任、谁畀之、其理世之职、谁托之、

修订本伯34:13 谁派他治理大地? 谁安定全世界呢?

KJV 英伯34:13 Who hath given him a charge over the earth? or who hath disposed the whole world?

NIV 英伯34:13 Who appointed him over the earth? Who put him in charge of the whole world?

和合本伯34:14 他若专心为己,将灵和气收归自己,

拼音版伯34:14 Tā ruò zhuān xīn wèi jǐ, jiāng líng héqì shōu guī zìjǐ.

吕振中伯34:14 他若将生气(原文∶灵)收回于自己(原文∶己心),将气息收拾归自己,

新译本伯34:14 他若对人决心这样作,他若把灵与气收归自己,

现代译伯34:14 如果上帝收回生命,如果他收回气息,

当代译伯34:14 如果上帝只为自己设想,把自己的灵和气息收回,一切有生命的也就消失,人类也要归回尘土。

思高本伯34:14 他若将自己的神魂收回,将气息复归於自己,

文理本伯34:14 彼若定志为己、使神与气归之、

修订本伯34:14 他若专心为己, 将灵和气收归自己,

KJV 英伯34:14 If he set his heart upon man, if he gather unto himself his spirit and his breath;

NIV 英伯34:14 If it were his intention and he withdrew his spirit and breath,

和合本伯34:15 凡有血气的就必一同死亡,世人必仍归尘土。

拼音版伯34:15 Fán yǒu xuèqì de jiù bì yītóng sǐwáng, shìrén bì réng guī chéntǔ.

吕振中伯34:15 血肉之人就都一概气绝,人就仍归尘土。

新译本伯34:15 有血肉生命的就都一同气绝身亡,世人都归回尘土。

现代译伯34:15 所有活着的人都要消灭,必死的人都要归回尘土。

当代译伯34:15 如果上帝只为自己设想,把自己的灵和气息收回,一切有生命的也就消失,人类也要归回尘土。

思高本伯34:15 所有血肉的人必都消灭,世人都要归於尘土。

文理本伯34:15 则凡有血气者必偕亡、世人咸归于土、

修订本伯34:15 凡血肉之躯必一同死亡; 世人必归于尘土。

KJV 英伯34:15 All flesh shall perish together, and man shall turn again unto dust.

NIV 英伯34:15 all mankind would perish together and man would return to the dust.

和合本伯34:16 你若明理,就当听我的话,留心听我言语的声音;

拼音版伯34:16 Nǐ ruò míng lǐ, jiù dāng tīng wǒde huà, liú xīn tīng wǒ yányǔ de shēngyīn.

吕振中伯34:16 「你若明理,就请听这话;请侧耳听我话语的声音。

新译本伯34:16 你若明理,就请听这话,留心听我说话的声音。

现代译伯34:16 你若贤明,请听我说:请小心听我的话。

当代译伯34:16 你们既然明白事理,就要听我说。

思高本伯34:16 若你聪明,请听这事,侧耳倾听我的话。

文理本伯34:16 尔若有智、则当聆此、谛听我言、

修订本伯34:16 "你若明理,当听这话, 侧耳听我言语的声音。

KJV 英伯34:16 If now thou hast understanding, hear this: hearken to the voice of my words.

NIV 英伯34:16 "If you have understanding, hear this; listen to what I say.

和合本伯34:17 难道恨恶公平的,可以掌权吗?那有公义的,有大能的,岂可定他有罪吗?

拼音版伯34:17 Nándào hèn è gōngping de keyǐ zhǎngquán ma. nà yǒu gōngyì de, yǒu dà néng de, qǐ ke déng tā yǒu zuì ma.

吕振中伯34:17 难道恨恶公平的、真地可以执政么?那有公义有大能的,你要断定他为恶么?

新译本伯34:17 恨恶公平的真的可以掌权吗?那有公义与大能的,你定他为有罪吗?

现代译伯34:17 你要谴责公义的上帝吗?你以为他厌恶公道吗?

当代译伯34:17 要是上帝讨厌公平,他又怎能管理万物呢?你竟敢谴责我们大能、公义的上帝吗?

思高本伯34:17 憎恨正义的,岂能掌权?而你竟敢定那至公义者的罪?

文理本伯34:17 恶义者、岂得操权乎、秉公有能者、尔岂罪之乎、

修订本伯34:17 难道恨恶公平的可以掌权吗? 那有公义、有大能的,你岂可定他有罪呢?

KJV 英伯34:17 Shall even he that hateth right govern? and wilt thou condemn him that is most just?

NIV 英伯34:17 Can he who hates justice govern? Will you condemn the just and mighty One?

和合本伯34:18 他对君王说:‘你是鄙陋的’;对贵臣说:‘你是邪恶的’。

拼音版伯34:18 Tā duì jūnwáng shuō, nǐ shì bǐ lòu de. duì guì chén shuō, nǐ shì xiéè de.

吕振中伯34:18 他对君王说∶『你无赖!』对贵族说∶『你邪恶!』

新译本伯34:18 他不是对君王说:‘你是匪徒’,又对贵族说:‘你们是恶人’吗?

现代译伯34:18 上帝能对君王说:你无赖!也能对贵族说:你邪恶!

当代译伯34:18 难道你敢判定这位称君王为鄙陋、称贵族为邪恶的上帝有罪吗?

思高本伯34:18 他能称君王为歹徒,能称官吏为坏人。

文理本伯34:18 谓君王曰、尔为鄙陋、谓侯伯曰、尔为邪恶、其宜乎、

修订本伯34:18 你会对君王说:'你是卑鄙的'; 对贵族说:'你们是邪恶的'吗?

KJV 英伯34:18 Is it fit to say to a king, Thou art wicked? and to princes, Ye are ungodly?

NIV 英伯34:18 Is he not the One who says to kings, 'You are worthless,' and to nobles, 'You are wicked,'

和合本伯34:19 他待王子不徇情面,也不看重富足的过于贫穷的,因为都是他手所造。

拼音版伯34:19 Tā dāi wáng zǐ bù xùn qíngmian, ye bù kàn zhòng fùzú de guòyú pínqióng de, yīnwei dōu shì tā shǒu suǒ zào.

吕振中伯34:19 他不徇王子的情面,也不重富人而轻贫寒;因为二者都是他手所造的。

新译本伯34:19 他不徇王子的情面,也不看重富人过于穷人,因为他们都是他手所造的。

现代译伯34:19 他不偏袒统治者,也不看重有钱人而轻视穷人;因为人都是他亲手所造。

当代译伯34:19 要知道他从不理会人的身分怎样高贵,也不轻贫重富,无论贫富他都是一视同仁。因为他们都是他亲手创造的。

思高本伯34:19 他对权贵不顾情面,亦不重富轻贫,因为都是他一手造成的

文理本伯34:19 况不偏视王公、不歧视贫富者乎、盖皆其所造也、

修订本伯34:19 他待王子不徇情面, 也不看重富足的过于贫寒的, 因为他们都是他手所造的。

KJV 英伯34:19 How much less to him that accepteth not the persons of princes, nor regardeth the rich more than the poor? for they all are the work of his hands.

NIV 英伯34:19 who shows no partiality to princes and does not favor the rich over the poor, for they are all the work of his hands?

和合本伯34:20 在转眼之间,半夜之中,他们就死亡。百姓被震动而去世;有权力的被夺去非借人手。

拼音版伯34:20 Zaì zhuǎn yǎn zhī jiān, bàn yè zhī zhōng, tāmen jiù sǐwáng. bǎixìng beì zhèndòng ér qùshì. yǒu quán lì de beì duó qù fēi jiè rén shǒu.

吕振中伯34:20 一眨眼他们就死亡、于半夜中;平民被震撼而过去;有权势的被除灭、非借人手。

新译本伯34:20 他们在半夜之中剎那之间死亡,平民因遭受震动而去世,有权势的被除灭非借人手。

现代译伯34:20 人可能在夜间突然死去。上帝击打,把他们消灭了;他毫不费力地除灭强大的人。

当代译伯34:20 他们转瞬便会消逝。在深夜里,无论大、小、贵、贱,他们就都死去,并不用借助任何人为的力量。”

思高本伯34:20 他们猝然在半夜死去,贵族能立即气绝逝世;他铲除权贵者,无须人手。

文理本伯34:20 中夜俄顷之间、彼众死亡、庶民被震而逝、强者见逐、非假人手、

修订本伯34:20 一瞬间他们就死亡。 百姓在半夜中被震动而去世; 有权力的被夺去,非藉人手。

KJV 英伯34:20 In a moment shall they die, and the people shall be troubled at midnight, and pass away: and the mighty shall be taken away without hand.

NIV 英伯34:20 They die in an instant, in the middle of the night; the people are shaken and they pass away; the mighty are removed without human hand.

和合本伯34:21 神注目观看人的道路,看明人的脚步。

拼音版伯34:21 Shén zhù mù guānkàn rén de dàolù, kàn míng rén de jiǎobù.

吕振中伯34:21 「因为上帝的眼监视人所行的路,他看明人的脚步。

新译本伯34:21 神的眼看顾人的道路,察看他每一步,

现代译伯34:21 他观察每一个人的脚步;他监视人的行踪。

当代译伯34:21 上帝留心观察人类的情况,他对他们的一举一动,都了如指掌。

思高本伯34:21 因为他的眼监视人的动作,观察他的行径。

文理本伯34:21 其目鉴人道途、观人步履、

修订本伯34:21 "上帝的眼目观看人的道路, 察看他每一脚步。

KJV 英伯34:21 For his eyes are upon the ways of man, and he seeth all his goings.

NIV 英伯34:21 "His eyes are on the ways of men; he sees their every step.

和合本伯34:22 没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。

拼音版伯34:22 Méiyǒu hēiàn, yīn yì néng gei zuò niè de cáng shēn.

吕振中伯34:22 没有黑暗没有漆黑能给作孽之人藏身。

新译本伯34:22 没有黑暗,又没有死荫的地方,可以给作孽的在那里藏身。

现代译伯34:22 纵使是深沉的黑暗、死亡的阴影也无法藏匿罪人。

当代译伯34:22 无论黑暗有多深,也不能帮助邪恶的人逃离上帝的视线;

思高本伯34:22 没有黑暗,也没有阴影,可将作恶的人掩蔽。

文理本伯34:22 无幽暗晦冥、俾恶人自匿、

修订本伯34:22 没有黑暗,没有死荫, 能给作恶者在那里藏身。

KJV 英伯34:22 There is no darkness, nor shadow of death, where the workers of iniquity may hide themselves.

NIV 英伯34:22 There is no dark place, no deep shadow, where evildoers can hide.

和合本伯34:23 神审判人,不必使人到他面前再三鉴察。

拼音版伯34:23 Shén shenpàn rén, bù bì shǐ rén dào tā miànqián zaì sān jiàn chá.

吕振中伯34:23 因为上帝不必给人定日期(传统∶还[未]),让人到他面前去受审。

新译本伯34:23 神不必进一步鉴察人,使人到他面前去受审判。

现代译伯34:23 上帝用不着规定日期,叫人到他面前受审。

当代译伯34:23 所以,人不用等到犯了大罪才到上帝的面前接受审判。

思高本伯34:23 天主不必给人指定时间,为使人到他前去受审。

文理本伯34:23 上帝于人、无庸再三思维、始令受鞫于其前、

修订本伯34:23 上帝不必再三传人 到他面前受审判。

KJV 英伯34:23 For he will not lay upon man more than right; that he should enter into judgment with God.

NIV 英伯34:23 God has no need to examine men further, that they should come before him for judgment.

和合本伯34:24 他用难测之法打破有能力的人,设立别人代替他们。

拼音版伯34:24 Tā yòng nán cè zhī fǎ, dǎpò yǒu nénglì de rén, shèlì biérén daìtì tāmen.

吕振中伯34:24 他不必侦察、就可打破有势力的人,设立别人去代替他们。

新译本伯34:24 他不必查究就可以打碎有权势的人,并且设立别人代替他们。

现代译伯34:24 他不要调查而夺去有权势者的职位,委派别人替代他们。

当代译伯34:24 他不用查问便可捣碎那些有势力的人,他又设立别人来代替他们的位置。

思高本伯34:24 他粉碎权势者,无须审察,即刻能派定别人代替他们。

文理本伯34:24 彼折有能之辈、其术莫测、使他人代其职、

修订本伯34:24 他毋须调查就粉碎有大能的人, 指定别人代替他们。

KJV 英伯34:24 He shall break in pieces mighty men without number, and set others in their stead.

NIV 英伯34:24 Without inquiry he shatters the mighty and sets up others in their place.

和合本伯34:25 他原知道他们的行为,使他们在夜间倾倒灭亡。

拼音版伯34:25 Tā yuán zhīdào tāmende xíngwéi, shǐ tāmen zaì yè jiān qīng dǎo mièwáng.

吕振中伯34:25 所以他洞澈他们的行为,一夜之间就倾覆他们,使被压灭。

新译本伯34:25 他原来留心他们所行的,在夜间倾覆他们,他们就被压碎;

现代译伯34:25 他明察他们的行为,一夜之间推翻扑灭他们。

当代译伯34:25 他监视他们的行为,他可以一夜之间就推翻他们,把他们毁灭;

思高本伯34:25 他原知道他们的行为,一夜之间将他们推翻消灭。

文理本伯34:25 彼原悉其所行、夜间倾之、使之灭亡、

修订本伯34:25 所以他知道他们的行为, 使他们在夜间倾倒压碎。

KJV 英伯34:25 Therefore he knoweth their works, and he overturneth them in the night, so that they are destroyed.

NIV 英伯34:25 Because he takes note of their deeds, he overthrows them in the night and they are crushed.

和合本伯34:26 他在众人眼前击打他们,如同击打恶人一样。

拼音版伯34:26 Tā zaì zhòngrén yǎnqián jī dá tāmen, rútóng jī dá è rén yíyàng.

吕振中伯34:26 他在万目睽睽之地批击他们、以代替批击恶人;

新译本伯34:26 他在观众面前击打他们,有如击打恶人一样;

现代译伯34:26 他在众目睽睽下鞭打他们,正像他惩罚罪人。

当代译伯34:26 他又可以把他们当作恶人一样看待,在众人面前击打他们。

思高本伯34:26 在众目昭彰之下,鞭打他们有如罪犯。

文理本伯34:26 以之为恶、击之于众前、

修订本伯34:26 他在众目睽睽下击打他们, 如同击打恶人。

KJV 英伯34:26 He striketh them as wicked men in the open sight of others;

NIV 英伯34:26 He punishes them for their wickedness where everyone can see them,

和合本伯34:27 因为他们偏行不跟从他,也不留心他的道;

拼音版伯34:27 Yīnwei tāmen piān xíng bù gēn cóng tā, ye bù liú xīn tāde dào,

吕振中伯34:27 因为他们偏离了他,不留心于他的道路;

新译本伯34:27 因为他们偏离正道不跟从他,也不留心他的一切道路,

现代译伯34:27 因为他们不跟从他,忽视他一切命令。

当代译伯34:27 上帝这样做是因为他们不跟从他,走离正轨,以致穷人的呼声传到他那里。是的,他听见了那些受压迫者的呼声。

思高本伯34:27 因为他们远离了他,不重视他一切的道,

文理本伯34:27 盖彼悖逆、不从上帝、不顾厥道、

修订本伯34:27 因为他们转离不跟从他, 不留心他一切的道,

KJV 英伯34:27 Because they turned back from him, and would not consider any of his ways:

NIV 英伯34:27 because they turned from following him and had no regard for any of his ways.

和合本伯34:28 甚至使贫穷人的哀声达到他那里,他也听了困苦人的哀声。

拼音版伯34:28 Shènzhì shǐ pínqióng rén de āi shēng, dádào Tānàli. tā ye tīng le kùnkǔ rén de āi shēng.

吕振中伯34:28 致使贫寒人的哀叫达到于他;困苦人的哀叫他听见了。

新译本伯34:28 以致穷人的哀求达到他那里,他也垂听了困苦人的哀求。

现代译伯34:28 他们迫使穷人向上帝呼求;上帝听到了他们求助的呼声。

当代译伯34:28 上帝这样做是因为他们不跟从他,走离正轨,以致穷人的呼声传到他那里。是的,他听见了那些受压迫者的呼声。

思高本伯34:28 致使穷人的哀号上达於他,使他听到了受苦者的哀求。

文理本伯34:28 致令贫乏者之哀求、达于其前、受虐者之呼吁、为其所闻、

修订本伯34:28 甚至使贫寒人的哀声达到他那里; 他也听了困苦人的哀声。

KJV 英伯34:28 So that they cause the cry of the poor to come unto him, and he heareth the cry of the afflicted.

NIV 英伯34:28 They caused the cry of the poor to come before him, so that he heard the cry of the needy.

和合本伯34:29 他使人安静,谁能扰乱(或作“定罪”)呢?他掩面,谁能见他呢?无论待一国或一人都是如此。

拼音版伯34:29 Tā shǐ rén ānjìng, shuí néng rǎoluàn ( huò zuò dìng zuì ) ne, tā yǎn miàn shuí néng jiàn tā ne. wúlùn dāi yī guó, huò yī rén dōu shì rúcǐ.

吕振中伯34:29 他若静止不动,谁能嫌他不对呢?他若掩面,谁能见他呢?无论对国对人都是一样;

新译本伯34:29 他若安静不动,谁能定他有罪呢?他若掩面,谁能定他有罪呢?无论对待一国或一人,都是这样。

现代译伯34:29 上帝若不采取行动,谁能责怪他呢?如果他掩面不看,谁能得帮助呢?

当代译伯34:29 但是,如果他不动声息、保持缄默,又有哪一个能批评他呢?他还能阻止卑鄙的人获得政权,防止他们祸国殃民。”

思高本伯34:29 他若安息,谁敢骚扰?他若掩面,谁敢窥视?他对国对人都予以监视,

文理本伯34:29 上帝安人、谁能罪之、上帝掩面、谁能觐之、于国于人皆然、

修订本伯34:29 他安静,谁能定罪呢? 他转脸,谁能见他呢? 无论一国或一人都是如此。

KJV 英伯34:29 When he giveth quietness, who then can make trouble? and when he hideth his face, who then can behold him? whether it be done against a nation, or against a man only:

NIV 英伯34:29 But if he remains silent, who can condemn him? If he hides his face, who can see him? Yet he is over man and nation alike,

和合本伯34:30 使不虔敬的人不得作王,免得有人牢笼百姓。

拼音版伯34:30 Shǐ bù qiánjìng de rén bùdé zuò wáng, miǎndé yǒu rén laó chǒng bǎixìng.

吕振中伯34:30 好使不拜上帝的人不得作王,免得有人牢笼人民。

新译本伯34:30 别让不敬虔的人作王,免得他危害人民。

现代译伯34:30 人民能有甚麽作为好摆脱无法无天的统治者呢?

当代译伯34:30 但是,如果他不动声息、保持缄默,又有哪一个能批评他呢?他还能阻止卑鄙的人获得政权,防止他们祸国殃民。”

思高本伯34:30 使凡欺压人民的,不得为王。

文理本伯34:30 致不虔者、不得操权、免其罔民、

修订本伯34:30 不虔敬的人不得作王, 免得百姓陷入圈套。

KJV 英伯34:30 That the hypocrite reign not, lest the people be ensnared.

NIV 英伯34:30 to keep a godless man from ruling, from laying snares for the people.

和合本伯34:31 有谁对 神说:‘我受了责罚,不再犯罪。

拼音版伯34:31 Yǒu shuí duì shén shuō, wǒ shòu le zé fá, bú zaì fàn zuì.

吕振中伯34:31 「有谁对上帝说过∶『我担受了责罚,我不再有败坏的行为了。

新译本伯34:31 有人对 神说:‘我忍受了管教,不再有败坏的行为了,

现代译伯34:31 约伯啊,你曾向上帝承认过错,决意不再犯罪吗?

当代译伯34:31 为甚麽没有人向他们的上帝呼求说:‘我们曾经犯罪,但我们不会再犯了’?

思高本伯34:31 如果恶人向天主说:「我受了欺骗,以後不再作恶。

文理本伯34:31 有谁谓上帝曰、我既受责、不再犯罪、

修订本伯34:31 "有谁对上帝说: '我受了责罚,必不再犯罪;

KJV 英伯34:31 Surely it is meet to be said unto God, I have borne chastisement, I will not offend any more:

NIV 英伯34:31 "Suppose a man says to God, 'I am guilty but will offend no more.

和合本伯34:32 我所看不明的,求你指教我;我若作了孽,必不再作’?

拼音版伯34:32 Wǒ suǒ kàn bù míng de, qiú nǐ zhǐjiào wǒ. wǒ ruò zuò le niè, bì bú zaì zuò.

吕振中伯34:32 我所看不明的、求你指教我;我若作了孽,我必不再作』。

新译本伯34:32 我所看不到的求你指教我,我若行了罪孽,必不再行’。

现代译伯34:32 你有没有求上帝指出你的过错?你有没有答应不再作恶?

当代译伯34:32 或者说:‘我们不知道自己做了甚麽错事,但只要你告诉我们,我们就会立刻停止’?

思高本伯34:32 我所看不透的,求你指教我;我若以前作了孽,不敢再做了。」

文理本伯34:32 我所不明、请尔示我、若曾行恶、不复为之、

修订本伯34:32 我所看不明的,求你指教我; 我若行了不义,必不再行'?

KJV 英伯34:32 That which I see not teach thou me: if I have done iniquity, I will do no more.

NIV 英伯34:32 Teach me what I cannot see; if I have done wrong, I will not do so again.'

和合本伯34:33 他施行报应,岂要随你的心愿,叫你推辞不受吗?选定的是你,不是我。你所知道的只管说吧!

拼音版伯34:33 Tāshī xíng bàoyìng, qǐ yào suí nǐde xīnyuàn, jiào nǐ tuīcí bù shòu ma. xuǎn déng de shì nǐ, bú shì wǒ. nǐ suǒ zhīdào de zhǐguǎn shuō ba.

吕振中伯34:33 是不是他不随你心意施报应,你就拒绝、不承认所施行的呢?当决择的是你,不是我;你所知道的、你只管说吧。

新译本伯34:33 神会因你拒绝悔改,就遵照你的心意吗?要作抉择的是你,不是我,你所知道的,只管说出来吧。

现代译伯34:33 你既然反对上帝的作为,你能期待他做你所要求的吗?该决定的是你自己,不是我;你把你的想法告诉我们吧。

当代译伯34:33 难道上帝要更改他的正义来迎合你的要求吗?难道他要改变宇宙的规律来适应你的幻想吗?答案实在是很明显的。

思高本伯34:33 他施行报应,岂应随你的心意?或者你能拒绝不受吗?决定的是你,而不是我! 你若知道,尽管说罢!

文理本伯34:33 上帝之报、必徇尔意、而尔弗受乎、尔自择之、我不与也、如有所知、尚其言之、

修订本伯34:33 他因你拒绝不接受, 就随你的心愿施行报应吗? 选择的是你,不是我。 你所知道的,只管说吧!

KJV 英伯34:33 Should it be according to thy mind? he will recompense it, whether thou refuse, or whether thou choose; and not I: therefore speak what thou knowest.

NIV 英伯34:33 Should God then reward you on your terms, when you refuse to repent? You must decide, not I; so tell me what you know.

和合本伯34:34 明理的人和听我话的智慧人必对我说:

拼音版伯34:34 Míng lǐ de rén, hé tīng wǒ huà de zhìhuì rén, bì duì wǒ shuō.

吕振中伯34:34 心里明理的人必对我说,听我话的智慧人也必说∶

新译本伯34:34 明理的人必对我说,智慧的人要听我的话。

现代译伯34:34 任何聪明人都会同意;任何贤达人听了我的话都要说:

当代译伯34:34 稍有智慧的人都会同意我的看法,认为你所说的话实在非常不智。

思高本伯34:34 但是心地聪明,具有智慧,且听我说话的人,必要对我说:「

文理本伯34:34 有智之士、凡闻我言之达人、必谓我曰、

修订本伯34:34 明理的人必对我说, 听我的智慧人也说:

KJV 英伯34:34 Let men of understanding tell me, and let a wise man hearken unto me.

NIV 英伯34:34 "Men of understanding declare, wise men who hear me say to me,

和合本伯34:35 ‘约伯说话没有知识,言语中毫无智慧。’

拼音版伯34:35 Yuēbó shuōhuà méiyǒu zhīshi, yányǔ zhōng haó wú zhìhuì.

吕振中伯34:35 『约伯说话没有知识;他的话语不是谨慎说的。』

新译本伯34:35 约伯说话毫无知识,他的言语没有智慧。

现代译伯34:35 约伯所说的是出於无知;他的话毫无意义。

当代译伯34:35 稍有智慧的人都会同意我的看法,认为你所说的话实在非常不智。

思高本伯34:35 约伯所讲的话毫无知识,他的话全不明智。」

文理本伯34:35 约伯所言无知、其词不慧、

修订本伯34:35 '约伯说话没有知识, 他的言语毫无智慧。'

KJV 英伯34:35 Job hath spoken without knowledge, and his words were without wisdom.

NIV 英伯34:35 'Job speaks without knowledge; his words lack insight.'

和合本伯34:36 愿约伯被试验到底,因他回答像恶人一样。

拼音版伯34:36 Yuàn Yuēbó beì shìyàn dàodǐ, yīn tā huídá xiàng è rén yíyàng.

吕振中伯34:36 愿约伯被试验到底,因为他的答覆像奸恶人一样。

新译本伯34:36 但愿约伯被试验到底,因为他的回答像恶人一样。

现代译伯34:36 把约伯的话细细思量,你会发觉他说话像作恶的人。

当代译伯34:36 你这样谩骂上帝,实在应该受到最严重的刑罚。

思高本伯34:36 为此,约伯还要受彻底的究察,因为他的答覆好似出自恶人之口,

文理本伯34:36 愿约伯被试至极、以其辩同于恶人也、

修订本伯34:36 愿约伯被考验到底, 因他回答像恶人一样。

KJV 英伯34:36 My desire is that Job may be tried unto the end because of his answers for wicked men.

NIV 英伯34:36 Oh, that Job might be tested to the utmost for answering like a wicked man!

和合本伯34:37 他在罪上又加悖逆,在我们中间拍手,用许多言语轻慢 神。”

拼音版伯34:37 Tā zaì zuì shang yòu jiā beìnì. zaì wǒmen zhōngjiān pāi shǒu, yòng xǔduō yányǔ qīngmàn shén.

吕振中伯34:37 他在罪上又加悖逆;他在我们之间拍掌嘲笑,加说许多话来轻慢上帝。」

新译本伯34:37 他在自己的罪上又加过犯,在我们中间鼓掌嘲笑 神,用许多话敌对 神。”

现代译伯34:37 他的反抗更增加他的罪过;他在大家面前侮辱上帝。

当代译伯34:37 现在,除了其他的罪以外,你还加上叛逆、狂傲和亵渎上帝。”

思高本伯34:37 因为他在罪上又加反叛,当着我们磨拳擦掌,讲出许多相反天主的话。

文理本伯34:37 其罪之上、加以悖逆、在我侪中鼓掌、对于上帝、啧有烦言、

修订本伯34:37 他在罪上又加悖逆; 在我们中间引起疑惑 , 用许多言语轻慢上帝。"

KJV 英伯34:37 For he addeth rebellion unto his sin, he clappeth his hands among us, and multiplieth his words against God.

NIV 英伯34:37 To his sin he adds rebellion; scornfully he claps his hands among us and multiplies his words against God."

 

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