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1耶和华的话临到我说:

2“你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说,耶和华如此说:‘你幼年的恩爱,婚姻的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。

3那时以色列归耶和华为圣,作为土产初熟的果子,凡吞吃它的必算为有罪,灾祸必临到他们。’”这是耶和华说的。

4雅各家、以色列家的各族啊,你们当听耶和华的话。

5耶和华如此说:“你们的列祖见我有什么不义,竟远离我,随从虚无的神,自己成为虚妄的呢?

6他们也不说,那领我们从埃及地上来,引导我们经过旷野、沙漠有深坑之地,和乾旱死荫、无人经过、无人居住之地的耶和华在哪里呢?

7我领你们进入肥美之地,使你们得吃其中的果子和美物。但你们进入的时候,就玷污我的地,使我的产业成为可憎的。

8祭司都不说:‘耶和华在哪里呢?’传讲律法的都不认识我,官长违背我,先知藉巴力说预言,随从无益的神。”

9耶和华说:“我因此必与你们争辩,也必与你们的子孙争辩。

10你们且过到基提海岛去察看,打发人往基达去留心查考,看曾有这样的事没有?

11岂有一国换了他的神吗?其实这不是神!但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。

12诸天哪,要因此惊奇,极其恐慌,甚为凄凉!”这是耶和华说的。

13“因为我的百姓做了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。

14以色列是仆人吗?是家中生的奴仆吗?为何成为掠物呢?

15少壮狮子向他咆哮,大声吼叫,使他的地荒凉;城邑也都焚烧,无人居住。

16挪弗人和答比匿人也打破你的头顶。

17这事临到你身上,不是你自招的吗?不是因耶和华你 神引你行路的时候,你离弃他吗?

18现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢?你为何在亚述路上要喝大河的水呢?

19你自己的恶必惩治你;你背道的事必责备你。由此可知可见,你离弃耶和华你的 神,不存敬畏我的心,乃为恶事,为苦事。”这是主万军之耶和华说的。

20“我在古时折断你的轭,解开你的绳索,你说:‘我必不事奉耶和华。’因为你在各高冈上、各青翠树下屈身行淫。 (注:或作“我在古时折断你的轭,解开你的绳索,你就说:‘我必不事奉别神。’谁知你在各高冈上、各青翠树下仍屈身行淫。”)。

21然而我栽你是上等的葡萄树,全然是真种子,你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢?

22你虽用硷、多用肥皂洗濯,你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。”这是主耶和华说的。

23你怎能说‘我没有玷污,没有随从众巴力’?你看你谷中的路,就知道你所行的如何。你是快行的独峰驼,狂奔乱走;

24你是野驴惯在旷野,欲心发动就吸风,起性的时候谁能使它转去呢?凡寻找它的必不至疲乏,在它的月份必能寻见。

25我说:‘你不要使脚上无鞋,喉咙乾渴。’你倒说:‘这是枉然。我喜爱别神,我必随从他们。’

26贼被捉拿,怎样羞愧,以色列家和他们的君王、首领、祭司、先知也都照样羞愧。

27他们向木头说‘你是我的父’;向石头说‘你是生我的’。他们以背向我,不以面向我,及至遭遇患难的时候却说:‘起来拯救我们!’

28你为自己做的神在哪里呢?你遭遇患难的时候,叫他们起来拯救你吧!犹大啊,你神的数目与你城的数目相等。”

29耶和华说:“你们为何与我争辩呢?你们都违背了我。

30我责打你们的儿女是徒然的,他们不受惩治。你们自己的刀吞灭你们的先知,好像残害的狮子。

31这世代的人哪,你们要看明耶和华的话:我岂向以色列作旷野呢?或作幽暗之地呢?我的百姓为何说‘我们脱离约束,再不归向你了’?

32处女岂能忘记她的妆饰呢?新妇岂能忘记她的美衣呢?我的百姓却忘记了我无数的日子。

33你怎么修饰你的道路要求爱情呢?就是恶劣的妇人你也叫她们行你的路。

34并且你的衣襟上有无辜穷人的血,你杀他们并不是遇见他们挖窟窿,乃是因这一切的事。

35你还说:‘我无辜,耶和华的怒气必定向我消了。’看哪!我必审问你,因你自说:‘我没有犯罪。’

36你为何东跑西奔,要更换你的路呢?你必因埃及蒙羞,像从前因亚述蒙羞一样。

37你也必两手抱头从埃及出来。因为耶和华已经弃绝你所倚靠的,你必不因他们得顺利。

提要:1 上帝用以前对待犹太人的仁慈,说明他们的背叛是毫无理由的,9 是没有先例的。14 他们是咎由自取的。20 犹大的罪。31 她所依靠的已被弃绝。


1 耶和华的话临到我说:

【本会注释】

这句话引出2-6章的一系列预言。这些预言是耶利米工作的头十年(约公元前627/26-616),可能是约西亚13年(见耶3:6;参耶1:2)赐下的。预言回顾了以色列的历史,说明他们的现状是他们过去失败的结果。


2 “你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说,耶和华如此说:你幼年的恩爱,婚姻的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。

【本会注释】

你去向耶路撒冷人的耳中喊叫。如果耶利米当时是在亚拿突,那么他现在奉命前往耶路撒冷从事先知的工作。

我都记得。直译是“我记住你的好处”。见尼5:19为“求你记念我”。

你幼年的恩爱。从语法上说,既能指上帝对以色列的仁慈,也能指以色列对上帝的爱意。本节可能是强调后者。以色列在年轻时曾回应上帝的情爱。本节把上帝比作丈夫,把以色列比作祂的未婚妻。

婚姻的爱情。直译是“订婚的时间”或“新娘的身份”。她一开始就是新娘的身份。

未曾耕种之地。以色列放弃了埃及比较舒适和安全的环境,跟随上帝进入荒凉的旷野,说明了她爱情的真诚。


3 那时以色列归耶和华为圣,作为土产初熟的果子;凡吞吃他的必算为有罪,灾祸必临到他们。这是耶和华说的。

【本会注释】

圣。或“圣物”(见申7:6注释)。

初熟的果子。初熟果子的比喻是犹太人所熟悉的(见出23:19;民18:12,13注释)。以色列就像出产中最宝贵的部分,是要奉献给上帝的。

必算为有罪。任何外邦国家都不可吞吃以色列(耶10:25;50:7;参申7:16)。


4 雅各家、以色列家的各族啊,你们当听耶和华的话。

5 耶和华如此说:你们的列祖见我有什么不义,竟远离我,随从虚无的神,自己成为虚妄的呢?

【本会注释】

有什么不义?见弥6:3,4。上帝问以色列,祂以前有没有失信违约?先知实际上是在问:“上帝有没有欺骗人,或忽略自己的任何承诺?祂有没有不讲信用”(见申32:4)?这个感人的问题表达了一颗受到伤害的爱心,完全意识到自己的真诚和信实。

虚无的神。指以色列的偶像(耶10:15;14:22;16:19;参申32:21;王上16:13;林前8:4;见传1:2注释)。以色列人以前跟随上帝,现在却追求虚妄。

成为虚妄。人所崇拜的对象会塑造他的品性(见申7:26;罗1:21-23;《先祖与先知》第306、334、335页)。


6 他们也不说:那领我们从埃及地上来,引导我们经过旷野,沙漠有深坑之地,和干旱死荫,无人经过,无人居住之地的耶和华在哪里呢?

【本会注释】

他们也不说。对于上帝的拯救和眷顾,百姓竟然忘恩负义。他们也不尊敬他们的恩主。

领我们……上来。以色列作为一个民族,是从一次伟大的拯救开始的。圣经经常把以色列人得救脱离埃及的奴役,作为上帝神奇地帮助祂子民的范例(出20:2;申7:8;赛63:10-14;何2:15;11:1;12:9,13;13:4;摩2:10;弥6:4等)。

经过旷野。上帝在旷野危险和困苦的环境中保护这么多人群,神奇地证明了祂的仁慈和关怀,以及祂的全能(见申32:10注释)。

死荫。见诗23:4注释。


7 我领你们进入肥美之地,使你们得吃其中的果子和美物;但你们进入的时候就玷污我的地,使我的产业成为可憎的。

【本会注释】

肥美之地。直译是“果园之地”,即“种植葡萄和果树的土地”,与以色列人到迦南以前所经过的“旷野”形成鲜明的对比。

你们。从第三人称转变到第二人称,使信息更具针对性。

我的地。见利25:23;申11:12;参利18:25,27,28;民35:34。


8 祭司都不说,耶和华在哪里呢?传讲律法的都不认识我。官长违背我;先知藉巴力说预言,随从无益的神。

【本会注释】

祭司。本节描述了三个统治阶层——祭司,官长和和先知的罪行(见第26节和弥3:11注释)。

传讲律法的。祭司应该是律法的专家(见申31:9;诗19:7;箴3:1注释)。他们要向百姓讲解律法(申33:10;玛2:6,7)。

官长。直译是“牧人”,指以色列神权政体中民事和宗教的领袖(见耶3:15;10:21;耶22:22;耶25:34-36;王上22:17;赛44:28;亚10:3;11:5)。


9 耶和华说:我因此必与你们争辩,也必与你们的子孙争辩。

【本会注释】

争辩(rib)“辩论”或“诉讼”(见赛3:13;57:16)。上帝将对祂悖逆的子民提起诉讼,要予以惩处(见诗74:22注释)。


10 你们且过到基提海岛去察看,打发人往基达去留心查考,看曾有这样的事没有。

【本会注释】

到基提海岛去。或“到海岛去”,“到海岸去”。这里奉劝希伯来人关注一下其他的民族,看看他们的百姓是如何忠于其异教的神。相比之下,他们自己是如何悖逆真神的。

基提。泛指希腊人(见创10:4注释)。

基达。以实玛利的儿子,是阿拉伯荒漠游牧民族的祖先(见创25:13注释)。

看曾有。以色列人想要模仿周围的民族(撒上8:5,19,20),但在宗教上并不不热心。找遍天下也没有这样不忠诚的例子。


11 岂有一国换了他的神吗?其实这不是神!但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。

【本会注释】

岂有一国?这个问题本身暗示了否定的回答。一个拜偶像的国家只有很特殊的情况下,才会放弃他们祖先的信仰。即使在今天,许多异教的信徒对于他们的神也比名义上的基督徒对于真神更加虔诚。

其实这不是神。各国的神是不真实的。偶像所代表的神并不存在。

将他们的荣耀换了。以色列把真实换成虚假,把真理换成谬误(见诗106:20;罗1:23)。上帝是“他们的荣耀”,是他们繁荣的源泉(见申10:21;撒上4:21;诗3:3)。其他地方称上帝为以色列的“荣耀”或“骄傲”(摩8:7;何5:5)。其他民族放弃他们的假神并无损失。但以色列放弃他们的上帝耶和华,不仅与其他民族的做法不同,而且有违于理性。


12 诸天哪,要因此惊奇,极其恐慌,甚为凄凉!这是耶和华说的。

【本会注释】

以色列的罪行非常可怕,所以先知用拟人的手法呼吁诸天为此而惊讶。


13 因为我的百姓做了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。

【本会注释】

两件恶事。两件恶事为:一,拒绝真实的,二,接受虚假的。第一件恶事自然会导致第二件恶事。

离弃我。“我”的原文是强调的。

活水。即“流动的水”。参创26:19;利14:5等。关于其比喻的意义,参耶17:13;约4:10;7:37;《证言》卷三第467页;《先祖与先知》第413页。

破裂不能存水的池子。水在近东地区非常宝贵。如果用活水的泉源来交换破裂不能存水的池子,那是很愚蠢的。


14 以色列是仆人吗?是家中生的奴仆吗?为何成为掠物呢?

【本会注释】

仆人(`ebed)。可以指雇工,也可以指奴隶。先知的问题要求否定的回答。以色列不是奴隶,而是耶和华的长子(出4:22)。

家中生的奴仆。奴隶一般分为两种:一,战俘或购买的,二,家里出生和养大的。上帝的旨意是要以色列拥有主权,不应该为奴。

为何成为掠物呢?百姓丧失自由,责任不在上帝。他们的悲剧是自己造成的(见第17节)。人的失败不应该归咎于上帝。他们的命运是自己决定的。


15 少壮狮子向他咆哮,大声吼叫,使他的地荒凉;城邑也都焚烧,无人居住。

【本会注释】

少壮狮子。指外国侵略者,因为他们凶猛而有力(见赛5:29,30)。圣经常常把暴君和压迫者比作狮子(伯4:10,11;诗58:6;结19:3,6;鸿2:11,12;耶4:7;50:17)。


16 挪弗人和答比匿人也打破你的头顶。

【本会注释】

挪弗。就是下(北)埃及的古都孟斐斯,位于尼罗河西岸、开罗以南22.4公里处。希伯来名摩弗(Noph或Moph,何9:6),可能是埃及名孟挪弗(Men-nefer) 中间部份的讹用。该城亚述名为孟毗(Mempi或Mimpi)。希腊名称孟斐斯即源于此。现为米特拉希钠(M?t Rahineh)。孟斐斯自古以来就是卜塔神的崇拜中心。在耶利米的时代,孟斐斯仍然是埃及的主要城市,以其多民族的人口而闻名。

答比匿。现为尼罗河三角洲东部的狄芬尼丘(Tell Defenneh0。该城在耶利米工作的后期十分重要(耶43:7-10)。本节的挪弗人和答比匿人指残害犹大的埃及人。


17 这事临到你身上,不是你自招的吗?不是因耶和华你上帝引你行路的时候,你离弃他吗?

【本会注释】

见耶4:18;参诗107:17。先知指出了灾难的真正原因。上帝并没有抛弃祂的子民,而是他们离弃了祂。祂以正确的生活方式引导他们,他们却选择了另外一条道路。


18 现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢?你为何在亚述路上要喝大河的水呢?

【本会注释】

现今你(we`attah)。从上述的内容引出一个结论。“现今”是指逻辑而言,而不是指时间。

埃及路。以前的先知曾斥责他们为了摆脱亚述而与埃及结盟(赛30:1-7;31:1-3;见何7:11,16)。耶利米在这里质问:这样的同盟有什么用呢?

基督徒今日也可以扪心自问:“你为何在埃及的路上犯罪享乐呢?”。

西曷(Shichor)。源于埃及语Shi-hor,意为“太阳神之河”,位于尼罗河三角洲的东界。其准确的位置尚未确认。

水。显然指幼发拉底河(见创31:21;出23:31;见民22:5注释)。七十士译本的“河”是复数,似乎包括底格里斯河和幼发拉底河。“水”经常用来象征亚述的势力。


19 你自己的恶必惩治你;你背道的事必责备你。由此可知可见,你离弃耶和华你的上帝,不存敬畏我的心,乃为恶事,为苦事。这是主万军之耶和华说的。

【本会注释】

惩治。或“管教”。

背道(meshuboth)。“返回”或“背叛”,在《耶利米书》经常出现。该词在《旧约》中共出现十二处,有九处在《耶利米书》(耶2:19;3:6,8,11,12,22;5:6;8:5;14:7)。

恶事。指背叛上帝和冷落上帝。


20 我在古时折断你的轭,解开你的绳索。你说:我必不事奉耶和华;因为你在各高冈上、各青翠树下屈身行淫(或作:我在古时折断你的轭,解开你的绳索,你就说:我必不事奉别神。谁知你在各高冈上、各青翠树下仍屈身行淫)。

【本会注释】

我在古时折断你的轭。七十士译本和武加大译本为:“你折断”,更符合本节下半部分第二人称的主语。轭和绳索指上帝的管教和引导(见耶5:5)。

我必不事奉。与七十士译本和亚兰语译本相同。改动一个字母上就成了 “我将不违背”。这种解读是为原文加标点的犹太学者所主张的。,见诸于《塔古姆》。这句话似乎指以色列宣布自己的独立,不再事奉耶和华(见第31节)。

各高冈。指献祭给巴力,进行亚舍拉和亚斯她录淫荡仪式的众多场所(见申12:2;王上14:23;王下16:4;17:10;赛57:5,7;耶3:6,13;17:2;结6:13)。

屈身(sa`ah)“(像妓女那样)躺下”。指崇拜偶像,无耻地犯下属灵的奸淫(见出34:15注释)。


21 然而,我栽你是上等的葡萄树,全然是真种子;你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢?

【本会注释】

上等的葡萄树(soreq)。一种优质的东方葡萄树,结深色的葡萄(见申32:32;诗80:8,9;赛5:1-7;何10:1)。

你怎么?以色列的悖逆和堕落不是因为上帝的疏忽,而是因他们自己的顽梗。


22 你虽用碱、多用肥皂洗濯,你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。这是主耶和华说的。

【本会注释】

洗濯(kabas)。“洁净”,或“充满”;即“把衣服在水中踩踏或敲打,使之干净和柔软”。人是不可能为自己赎罪的,虽然他们经过历代的努力。

硷。为一种矿物碱,泡碱或碳酸钠,是埃及碱性湖的沉积物。古时被收集起来制成碱液,用于洗濯(见箴25:20)。不要把它与现在的硝石混淆起来,那是硝酸钾或硝酸钠。

肥皂。其实不是真正的肥皂,而是一种生物碱,从燃烧某种植物而获得,用于洗濯。

显出。直译是“沾染”或“污损”(见赛1:18)。


23 你怎能说:我没有玷污、没有随从众巴力?你看你谷中的路,就知道你所行的如何。你是快行的独峰驼,狂奔乱走。

【本会注释】

你怎能说?这个问题显然不单指先知预料这些罪人会为自己辩护。犹大的居民似乎不断提出异议(见第35节)。由于约西亚已经恢复了所规定的耶和华崇拜,百姓显然就自因为在敬拜真神,尽管偶像崇拜的异教仪式仍在继续(见耶9:13,14)。

众巴力。就是耶1:16的“别神”。

你谷中。先知用事实来说明他的指责。耶利米指的可能是在耶路撒冷南面和西面的欣嫩子谷所发生的可憎之事(耶7:31,32;19:2,6,13,14;32:35)。所罗门曾在欣嫩子谷南面的山顶上为亚扪神摩洛建造了邱坛(见王上11:7注释)。以后拜偶像的国王们一再在这里举行这种可怕的仪式。亚哈斯和玛拿西让他们的儿女“经火”(王下16:3;21:6;代下28:3;33:6)。为了结束欣嫩子谷里的可憎之事,义王约西亚曾用骨头和垃圾污秽了那个地方(见王下23:10注释)。

独峰驼(bikrah)。“小母骆驼”。本节说它狂奔乱走。以色列人也是如此狂热地崇拜偶像。


24 你是野驴,惯在旷野,欲心发动就吸风;起性的时候谁能使他转去呢?凡寻找他的必不至疲乏;在他的月分必能寻见。

【本会注释】

野驴。以色列在狂热之中像不受拘束的野驴(见伯24:5;39:5)。

发动就吸风。她狂热地吸风,想找到公驴在哪里。

致疲乏。她在寻找公驴。公驴则无须劳驾去寻找她。同样,假神不必去讨好以色列。以色列在情急之中自己会去追求他们的(结16:34;见何2:7)。

它的月分。指她交配的季节。


25 我说:你不要使脚上无鞋,喉咙干渴。你倒说:这是枉然。我喜爱别神,我必随从他们。

【本会注释】

你不要使脚上无鞋。似乎指不要疯狂地去追求偶像,直到脚上无鞋,喉咙干渴。

这是枉然。劝也没有用。犹大决心继续走犯罪的道路。她说自己已经走得太远,无法回头了。

别神。指外邦的神(见耶3:13;申12:2;32:16)。


26 贼被捉拿,怎样羞愧,以色列家和他们的君王、首领、祭司、先知也都照样羞愧。

【本会注释】

以色列家……羞愧。原文用完成时态来表达将来的事件,强调其实现的必然性。“羞愧”(bosheth,可能是双关语。它有时用来贬称巴力(见耶11:13;何9:10)。以色列选择事奉“羞愧”,而不事奉耶和华,所以得到“羞愧”的回报(见耶6:15;8:9)。

他们的君王。参第8节所提到的三个统治阶层。


27 他们向木头说:你是我的父;向石头说:你是生我的。他们以背向我,不以面向我;及至遭遇患难的时候却说:起来拯救我们。

【本会注释】

木头。直译是“树”或“一段木头”,这里指造偶像的材料(见赛40:20;44:9;45:20;何4:12)。

你是我的父。把生命的产生和维持归于一块木头,这是多么愚蠢。上帝充分揭露了偶像崇拜的虚妄,强调以色列人罪孽深重,不可饶恕。

石头。就是石头制成的偶像(见耶3:9;申4:28;28:36,64;29:17;王下19:18;结20:32)。

你是生我的。“你”是阴性的。这里把石头当作母亲。

他们以背向我。表示藐视和反感(见耶7:24;18:17;32:33)。

遭遇患难的时候。参诗78:34;赛26:16。患难往往使人恢复理智(见何5:15)。


28 你为自己做的神在哪里呢?你遭遇患难的时候,叫他们起来拯救你吧!犹大啊,你神的数目与你城的数目相等。

【本会注释】

你为自己作的神在哪里呢?参申32:37,38;见士10:14注释。这个问题不是嘲笑犹大的居民,而是让他们深深觉悟到自己可怕的背教,并认识到帮助和盼望的真正来源(见赛43:11,25;51:12)。

叫他们起来。暗示这些神没有生命和力量(见耶10:15;赛46:7)。

你城的数目。每一个城市都有其崇拜的保护神(见耶11:13)。


29 耶和华说:你们为何与我争辩呢?你们都违背了我。

【本会注释】

百姓没有争辩的理由。他们公然悖逆,无法掩盖。他们怎么还想为自己辩护呢?他们的罪恶已经取消了上帝以前的任何承诺。


30 我责打你们的儿女是徒然的,他们不受惩治。你们自己的刀吞灭你们的先知,好象残害的狮子。

【本会注释】

是徒然的。第30-32节再次强调犹大的悖逆责任不在上帝(见第5节)。

你们的儿女。就是犹大的居民。犹大的城市和社区有时被比作母亲,其居民则被比作儿女(见利19:18;珥3:4-6;亚9:13)。

你们的先知。指那些以前派送去指责他们愚行,劝他们改邪归正的人(见代下36:15,16;尼9:26;太23:29-31;徒7:52)。这种针对上帝使者的暴行在玛拿西执政的半个世纪中达到了高潮(王下21:16)。以赛亚是第一批倒下的殉道先知之一(《先知与君王》第382页;见赛1:1怀爱伦注释)。


31 这世代的人哪,你们要看明耶和华的话。我岂向以色列作旷野呢?或作幽暗之地呢?我的百姓为何说:我们脱离约束,再不归向你了?

【本会注释】

旷野。就像在第5节一样,上帝在质问百姓,祂究竟做错了什么,致使他们转离祂?上帝有没有让他们到一个无法生存的不毛之地?实际上上帝一直供给犹大生活的所有必需品(见申32:13,14;尼9:15注释)。

我们脱离约束。原文的准确含义不易确定。按马所拉的传统,其词根为rud,意为“漫游”,暗示放弃上帝的权威(见第20节注释),声明要独立自主。百姓实际上是在说:“我们要任意而行,为所欲为。我们要自己作主,无视上帝和人的律法。”

但其词根也可能是radad,而不是rud,故可译为“我们被征服”。七十士译本为“我们将不受统治”。一份七十士译本的手稿为“我们将不受奴役”。亚居拉的希腊语译本和武加大拉丁文译本则为:“我们正在反抗”。


32 处女岂能忘记她的妆饰呢?新妇岂能忘记她的美衣呢?我的百姓却忘记了我无数的日子!

【本会注释】

美衣。新娘自然会珍惜她结婚时的服饰。

忘记了我。犹大所作的,决不止是忘记结婚时的服饰。她把自己的丈夫都给忘记了(见耶3:14)。


33 你怎么修饰你的道路要求爱情呢?就是恶劣的妇人你也叫她们行你的路。

【本会注释】

你怎么修饰你的道路?这里把犹大描写成一个妓女,要与外邦民族及其偶像苟合,却忘记了自己真正的荣耀乃是上帝。

恶劣的妇人。原文是复数。犹大已经堕落到连邪恶的女人也要向她学习的地步。上帝选民的罪恶不仅认可了异教的偶像崇拜,还教给他们拜偶像的新方法。


34 并且你的衣襟上有无辜穷人的血;你杀他们并不是遇见他们挖窟窿,乃是因这一切的事。

【本会注释】

无辜穷人。他们中间肯定有司法不公的受害人(见耶7:6;19:4;22:3,17;弥3:10),献给摩洛为祭的子女,被杀的先知和其他殉道者,特别是在玛拿西执政期间(见耶2:30;王下21:16;24:3,4)。

并不是遇见。或“你没有发现”。原文的主语既可译为第一人称单数,也可译为第二人称阴性单数。

挖窟窿(machtereth)。“入室”抢劫。整句可译成“你没有发现他们入室抢劫”,说明他们被杀是完全无辜的(见第30节)。如果那些被杀的人犯下了“入室抢劫”之类的严重的罪行,当场杀死他们的人就不负法律责任(见出22:2注释)。但被杀者是“无辜穷人”而不是罪犯。英文KJV版的译文说明罪行是公然犯下的,无须上帝调查。


35 你还说:‘我无辜;耶和华的怒气必定向我消了。’看哪,我必审问你;因你自说:‘我没有犯罪。’

【本会注释】

我无辜。这个民族似乎没认识到自己的罪。他们以为自己虽然在玛拿西的统治下堕落至极,但约西亚外表的改革已转移了上帝迫近的愤怒(王下22:17)。

我必审问。为了惩罚。


36 你为何东跑西奔要更换你的路呢?你必因埃及蒙羞,象从前因亚述蒙羞一样。

【本会注释】

你为何东跑西奔?即为什么要匆匆改变政策,更换盟友?

因埃及蒙羞。亚哈斯与亚述王结盟,曾自取羞辱和毁灭(见王下16:10;代下28:16-21)。先知预言与埃及结盟,将会导致同样的羞辱和混乱。这个预言在西底家统治时字字应验(耶37:5-10)。


37 你也必两手抱头从埃及出来;因为耶和华已经弃绝你所倚靠的,你必不因他们得顺利。

【本会注释】

从埃及出来。即从埃及动身。

你也必两手抱头。表示极度的悲伤和绝望(见撒下13:19)。

你所倚靠的。即犹大所依靠和信任的人。

一、卷名

本卷以其主要人物耶利米命名。在希伯来文中,耶利米有两种拼法:(1)Yirmeyahu(耶1:1,11;耶29:27;耶36:4等),(2)Yirmeyah(耶27:1;耶28:5,6,10,11,12,15;耶29:1等)。希腊文将它们都译为“Ierenias”,英语译为“Jeremiah”。该名字意义不明,其后半部分“Yahu”或“Yah”代表“亚卫”即“耶和华”。据公元前五世纪的亚兰文草纸文稿记载,Yahu是住在上埃及埃利潘蒂尼岛上犹太移民中上帝名字的通用拼法。该名的前半部分含有“投掷”、“高举”、“建立”等含义。故“耶利米”的含义可能是“耶和华(亚卫)建立”或“耶和华投掷”等。

本卷开头的话即构成其卷名:“耶利米的话”。七十士译本的第一句话是“上帝的话临到耶利米”,这同旧约圣经中其他先知的开头语是相似的(见结1:3;何1:1;珥1:1等)。


二、作者

耶利米至少是本卷主要部分的作者。具体的写作是他所信任的秘书,尼利亚的儿子巴录进行的(见耶36:4,27,28,32)。也可能是由巴录选择,编辑和保存了书中的材料,加上其中传记方面的内容。巴录担任“文士”和耶利米的秘书,说明他曾受过良好的教育。据约瑟弗斯(《犹太古事记》卷十9.1),巴录出身于犹大的名门望族。他的兄弟似乎是西底家的王宫大臣,与王同去巴比伦(见耶51:59注释)。当时剩下来想逃往埃及的犹大人指控巴录影响了先知去阻止他们,后来有一些伪造的作品也顶了巴录的名,这些足以说明巴录的高贵品格和影响力(见耶43:3),其中有一卷就是后典里的《巴录书》。他一直忠于耶利米。当先知被迫与犹太剩下的人一起去埃及时,他陪先知同去(见耶43:5-7)。

《耶利米书》的最后一章(52章)是历史概述,而不是预言,远远超出了先知耶利米服务的年代,可能为后人所写。不论作者是谁,他都小心说明这一章不是先知耶利米所写。在这段历史附录之前,他写道:“耶利米的话到此为止。”(耶51:64)

《耶利米书》记载了该预言的头两个版本是怎样写成的(见36章)。耶利米千方百计劝说犹大百姓以真正内心的信仰转向上帝,远远不止数年功夫。在约雅敬4年(公元前604年),他奉上帝之命把他讲道的主要内容写下来,以便由他的秘书当众宣读(耶36:1,2)。根据这项命令,耶利米吩咐巴录把这第一版的话写在羊皮卷上(耶36:1-4,17,18;《先知与君王》432页)。巴录接受了危险的任务,趁禁食的日子在圣殿向百姓宣读这些话(耶36:5-8)。

后来,约雅敬的一个官员犹底向王念这卷书,王听了大怒,就抢过这卷书,用刀割破,扔到火里烧了(耶36:20-23)。所以原先的信息就需要重写(见36:27,28,32)。于是巴录根据耶利米的口授重写。这是一份扩大了的新版本,不仅包括原来的信息,还增加了新的内容(见36:32)。

耶利米书生动地显示了作者的丰富人格。有许多段落被称为他的“自白”(耶11:18-23;耶12:1-5;耶15:10-18;耶17:14-18;耶18:18-23;耶20:7-18参耶1:4-10;耶6:11;耶8:21-9:1),反映了他极为敏感的性格。这些段落为我们提供了这位上帝仆人的属灵自传。耶利米生性拘束怕羞,时常有剧烈的思想斗争。但是藉着上帝的大能,他造就了自己属灵上的勇气,使他成为属于上帝的大无畏英雄。

《耶利米书》除了这些表达个人深情的段落之外,还有一批传记和历史性插叙。所以我们对于耶利米的生活和工作的了解要比其他先知书的作者多。事实上有一位学者A.B.戴维森曾肯定说,《耶利米书》“讲述一个信仰宗教的人要比教导宗教的真理更多”(哈丁斯《圣经辞典》卷二576页)。

耶利米住在亚拿突(耶1:1;耶29:27),即现在的拉斯卡拉伯(Ras el-Kharru beb),位于耶路撒冷东北面约3英里。他出身祭司家庭(耶1:1)。他的父亲叫希勒家,无疑不是那个发现律法书的希勒家(见王下22:8)。耶利米的父亲被称为“祭司中”,而不是“祭司”或“大祭司”。耶利米住在亚拿突这件事暗示着他可能是以利的后代,属于被所罗门解除了大祭司职务的亚比亚他一系(见王上2:26,27)。

耶利米于约西亚在位13年,即公元627年左右蒙召担任先知(耶1:2),不久以后上帝吩咐他在耶路撒冷传道(耶2:2)。他的工作不限于耶路撒冷,而是在犹大各城周游传道(耶11:6;《先知与君王》428页)。他回到亚拿突以后,当地人密谋害他的命(耶11:18-23)。他似为躲避迫害而移居耶路撒冷。在耶路撒冷又有人密谋害他的命。在约西亚的儿子约雅敬开始作王时,他大胆地预言圣殿必如示罗,结果惹怒了祭司、假先知和耶路撒冷的百姓。他们要求处死耶利米(耶26:6-11)。但是首领们起来为他辩护(耶26:16)。

后来,尼布甲尼撒的军队在最后一次围攻耶路撒冷时,为应付埃及王进犯的威胁而暂时撤退。耶利米在试图前往亚拿突时被捕(耶37:11-15)。以后,先知被指控动摇抵抗迦勒底人的民心,再次挨打被捕。他差点在泥泞的玛基雅土牢里丧了命(见耶38:6),后来古实人以伯米勒把他救出来(见耶38:7-13)。但西底家仍然囚禁他直到耶路撒冷陷落(耶38:14-28)。

耶路撒冷毁灭以后,尼布甲尼撒把先知放出来,允许他选择留在巴勒斯坦或者与俘虏一起前往巴比伦(见耶40:1-5)。耶利米选择与剩下的人留在巴勒斯坦,在新任命的省长基大利的统冶下(耶40:6)。基大利被杀以后,留下的犹太人在约哈难的率领下,不听耶利米的劝告,挟持着先知逃往埃及(耶42,43章)。在答比匿,耶利米预言尼布甲尼撒将入侵埃及(耶43:8-13),向逃往那里的犹太人发出最后警告的信息(耶44章)。这位大先知的使命显然在这异邦之地告终。

这里对七十士译本和希伯来文本顺序的差异略作说明。一个明显的不同之处就是有关外国的预言的编排。在希伯来文中这些预言是在耶46-51章,而在七十士译本中,则是编排在耶24:14-31:44。关于各国之预言的顺序也有不同。希伯来文的顺序是:埃及,非利士,摩押,亚扪,以东,大马色,茎达,夏琐,以拦,和巴比伦。七十士译本的顺序是:以拦,埃及,巴比伦,非利士,以东,亚扪,茎达,夏琐,大马色和摩押。

在文字上也有差异。据估计七十士译本比希伯来文少大约1/8即2700个左右的单词。七十士译本通常不用“耶和华说”作为插入语,在耶利米的名字后不加“先知”的称号,在君主的名字后不加“王”,有关上帝的称号“以色列的上帝”或“万军之上帝”,情况基本上也是这样。

七十士译本还少了若干长达数节的段落。最值得注意的是:耶8:10-13;耶10:6-10;耶17:1-5;耶27:(七十士译本34章)1,7,13,21;耶29:(七十士译本36章)16-20;耶33:(七十士译本40章)14-26;耶39:(七十士译本46章)4-13;耶48:(七十士译本31章)45-47;耶51:(七十士译本28章)44-49;耶52:27-30。此外,还有一些小的差异主要涉及词组与单词。

为解释这些文字上的差异,一些学者提出《耶利米书》可能有两个版本。一个出自巴勒斯坦、另一个出自埃及。还有一些学者认为七十士译本的译者是故意缩短文字以避免重复,简化文体,缩略难懂之处。保守的学者认为后一种说法可能有一点道理。例如,七十士译本中省略耶8:10-12可能是因为它与耶6:12-15相似。此外,有人认为少了一二节只是因为眼睛从一行跳到另一末尾相同的字行,从而漏了当中的内容。

上面所讨论的差异,虽然比《旧约》中其他的经卷要大,但并没有在实质上影响本卷的主题和编排。仔细研究最近发现的希伯来文稿可能有助于进一步理解《耶利米书》。


三、历史背景

在耶利米工作的早期,有三个大国──亚述,埃及和巴比伦──在争夺霸权。亚述在亚述巴尼(669-627?)治下曾达到鼎盛,现在则开始衰落了。埃及挣脱了亚述人的轭,努力重得以前主宰近东事务的权利。公元前626/625年尼波布拉色登上巴比伦王位,标志着新巴比伦帝国的兴起。公元前612年,尼尼微陷落,亚述就此灭亡,新巴比伦帝国成了主宰西亚的国家。埃及在尼哥二世领导之下,对巴比伦的崛起进行挑战。尼波布拉色的儿子,尼布甲尼撒二世于公元前605年在迦基米施战役中胜埃及人,巴比伦取代亚述成了一个世界帝国。

耶利米在犹大国最后的40年时间里,向五个国王发出改革和复兴的信息:约西亚,约哈斯,约雅敬,约雅斤和西底家。下面简单介绍一下这五个王:

1、约西亚(公元前640-609)。经过在玛拿亚(见王下21:1-18;代下33:1-20)和亚们(见王下21:19-25;代下33:21-25)统治下半个多世纪道德上和属灵上的败落,犹大又有了一位以其虔诚和为耶和华发热心著称的国王。约西亚作王时只有8岁(王下22:1),他在20岁左右时,发动了一系列改革,除掉丘坛(见代下34:3)。他的工作得到了耶利米的协助。耶利米在他作王13年时蒙召正式担任先知。约西亚的目的是坚决地在犹大废除偶像,恢复敬拜耶和华(代下34章)。他在位18年时,在洁净和修理圣殿的过程中发现了一本“律法书”(王下22:3-20)。这个发现导致约西亚全国性改革运动的深化,甚至延及过去北方以色列国的领域(王下23:15-20;代下34:6,7)。亚述帝国的复灭给运动的扩展带来机会。

约西亚于公元前609年擅自在米吉多与埃及的尼哥二世交战而英年早逝(王下23:29,30;代下35:20-24)。他的死是国家的重大损失,犹大人民为他深深举哀(代下35:24,25)。

2、约哈斯(公元前619),又叫约哈难(见代上3:15 )。约西亚死后,百姓拥立约哈斯可能是因为他的亲巴比伦立场。约哈斯只作了三个月的王。尼哥二世北征回来废了他,把他带到埃及,他就死在那里(耶22:10-12)。

3、约雅敬(公元前609-598年),原名以利亚敬(王下23:34)。尼哥二世在废黜了约哈斯以后,立约西亚的次子约雅敬为王(王下23:34)。犹大成了埃及的属国,要向埃及纳重贡以求庇护。在公元前605年,尼布甲尼撒入侵巴勒斯坦,拿走圣殿里的部分器皿,并把一些王室贵族成员虏往巴比伦,其中有但以理和他的三个朋友。约雅敬被迫离弃埃及而改与巴比伦结盟。在当时的迦基米施战役中,埃及受到重创,尼哥二世带着残兵败将匆匆撤回埃及。约雅敬虽然信誓旦旦要忠于巴比伦(见王下24:1),但出于亲埃及的立场,于公元前598年公开背叛。这就造成了巴比伦第二次入侵犹大,以及约雅敬的被虏和死亡。约雅敬王似乎死得很惨。

4、约雅斤(公元前598-597年),又叫哥尼雅(耶22:24)和耶哥尼雅(代上3:16;耶24:1)。这位约雅敬的儿子和继位者仅做了三个月的王就向围攻的巴比伦大投降。他和他的母亲、妻室,儿子们以及宫廷的官员均被虏往巴比伦(见王下24:10-16)。这是第二次被虏,共有一万人,包括城里的众首领和工匠。先知以西结也在其中(见结1:1-3)。

约雅斤至少有一部分时间是被囚禁的。他被虏后37年,尼布甲尼撒的继位者马尔杜克,即圣经里的以未米罗达释放了他(王下25:27-30)。

5、西底家(公元前597-586年),原名玛探雅(王下24:17)。尼布甲尼撒在虏走约雅斤以后,立这位约西亚21岁的儿子为犹大的傀儡王。西底家面临着艰骓的任务。犹大的上层阶级都被虏走了。剩下的百姓很难管理。耶利米把他们比作坏得不可吃的无花果(耶24:8-10)。雪上加霜的是:以东、摩押、亚扪,推罗,西顿的使者当时都在耶路撒冷,要说服西底家与他们一起背叛巴比伦。耶利米向犹大人揭露了他们的阴谋,并告戒说:不仅犹大,就连这些国家也当服巴比伦的轭(见耶27:;28:14)。他警告说,如果犹大不服从,耶路撒冷就会完全毁灭。但是西底家不听这些告戒,终于背叛了。

尼布甲尼撒迅速率大军前来镇压这次叛乱。他的入侵使西底家和耶路撒冷全城充满恐惧(耶21:1-10)。王和百姓竭力想得耶和华的悦纳,就向上帝立下严肃的誓约,保证释放耶路撒冷城中所有希伯来族的奴隶(耶34:8-10)。但当尼布甲尼撒因法老军队的威胁而暂时撤围以后,他们就忘记了誓约,重新奴役释放了的人(耶34:11-22)。耶利米被当作叛国者抓了起来(耶37:11-15)。但不久,巴比伦人重新围城。犹太人拼死守城,要使自己摆脱威胁他们的厄运。城守了30个月。但到了公元前586年7月,巴比伦人突破了城墙。西底家和一小队卫兵逃了出来。但迦勒底军队追赶他们,在耶利哥附近追上了(见39:2-5)。耶路撒冷被拆毁焚烧(39:8),剩下的犹太人几乎全被虏走了(耶39:9,10)。

6、基大利。尼布甲尼撒任命沙番的孙子,亚希甘的儿子基大利(耶26:24)管理剩下的人(王下25:22)。基大利把总部设在耶路撒冷附近的米斯巴。巴比伦人允许释放耶利米,他就前往米斯巴与新省长会合(耶40:1-6)。基大利被杀以后(耶41章),剩下的犹太人在约哈难率领下逃往埃及,强迫耶利米与他们同去(耶43章)。

耶利米预言的暂定年表 

1、约西亚(640-609):耶1-6章;14-16章根据顺序阅读《耶利米书》:

2、约雅敬(609-598):耶17章;7-11章;26章;35章;耶22:1-19;耶25;耶18-22;耶36:1-4;耶45;耶36:5-32;12

3、约雅斤(598-597):耶22:20-30;耶13章;耶23章

4、西底家(597-586):耶24;耶29-31;耶46-51章(?);27章;28章;21章;34章;32章;33章;37-39章

5、耶路撒冷毁灭以后 :耶40-44章;52章

注:黑体的公元前年份与相应经文中犹大国王在位年份相同。

①、未定,约在耶11与13章之间

②、未定,但显然在耶7-11章圣殿讲章之前(见《先知与君王》411,412页)。

③、未定,但在意义上与耶19章有密切联系。

④、未定,但在约雅敬作王早年发表(见《先知与君王》430页)。

⑤、未定,但似乎在耶22:20-30与耶24章之间。

⑥、未定,但可能在耶利米被带到埃及去后十年时间里。因为在586年先知已不是年青人。

⑦、这组对犹大周围列国的预言也许在605/604(见耶46:2)和593(见耶51:59)之间发表。由于年代未定,为方便起见,把这几章放在一起。


四、主题

《耶利米书》是由一系列预言性讲章以及有关犹大王国最后年月的传记性和历史性资料组成。耶利米千方百计地阻止犹大从道德的败坏迅速堕向灭亡。但是他对于这个民族的努力大都没有效果。人们根本不听他发出的悔改呼召。

耶利米是倡导内心宗教的先知。他的信息是呼召人从外表和虚浮转向内在和真实。他教导说败坏出自一颗邪恶的心(耶17:9)。没有一颗新心、新的意念和精神,人就不可能为善(耶13:23)。他强调说,这件改变,只有上帝的创造力才能成就(耶24:7;耶31:31-34)。

耶利米象其他先知一样,反对与外国结盟(耶2:36)。他告诫犹大要服从巴比伦的轭,不要发动叛乱导致全国灭亡。

除了当前不可避免的厄运之外,先知还看见了忠于上帝之人的光荣未来(《先知与君王》464页)。以色列人和犹太人都必回来,他们要重新统一成为一个民族(《先知与君王》474页)。他们要重新作上帝的子民,祂将作他们的上帝(耶32:37-41)。如果以色列愿意听从改革的信息,全国将在新约之下重建(耶31:31-34),大卫公义的苗裔将长出来作他们的王(耶33:14-17)。


五、纲要

(一)先知的呼召和任务 耶1:1-19

1、先知的身份 耶1:1-3

2、对耶利米的呼召 耶1:4-6

3、授他以权威 耶1:7-10

4、杏枝的异象 耶1:11,12

5、烧开之锅的异象 耶1:13-16

6、先知的任务,保护的应许 耶1:17-19

(二)关于犹大和耶路撒冷的预言 耶2:1-35:19

1、历数和斥责犹大的罪恶 耶2:1-37

1)犹大对于耶和华的爱不知感激,且不忠实 耶2:1-13

2)犹大的罪,在惩罚之下仍顽固 耶2:14-28

3)犹大不顾耶和华过去的惩戒 耶2:29-37

2、召唤不忠心的以色列民回转 耶3:1-4:4

1)她可耻的背叛和被剥夺的权利 耶3:1-5

2)犹大的罪超过了其他十个支派 耶3:6-11

3)重新向以色列两个国家发出呼召,应许国家重新统一和复兴 耶3:12-20

4)以色列认罪的祈祷 耶3:21-25

5)要求真心悔改 耶4:1-4

3、通过入侵的民族来惩罚 耶4:5-6:30

1)描述即将来临的危险 耶4:5-31

2)迫近之惩罚的原因 耶5:1-31

a.普通地缺乏诚实使得惩罚不可避免,无法赦免 耶5:1-9

b.不信先知的信息,而错误的信赖设防的城池 耶5:10-19

c.顽固,欺骗和明目张胆地背叛 耶5:20-31

3)描述厄运及其原因 耶6:1-31

4、圣殿演讲 耶7:1-10:25

1)斥责犹大无耻的偶像崇拜并污秽圣殿 耶7:1-8:3

2)宣布因百姓厚颜无耻的罪恶而招致的可怕惩罚 耶8:4-22

3)哀叹百姓的背逆,欺诈和由此而来的灾难 耶9:1-26

4)偶像崇拜的愚昧 耶10:1-16

5)犹大将遭受侵略,居民将被虏掠 耶10:17-22

6)耶利米恳求从轻惩罚 耶10:23-25

5、宣告主约 耶11:1-13:27

1)犹大人违约耶11:1-17

2)人们对耶利米宣告的反应 耶11:18-12:6

a.亚拿突人阴谋害他 耶11:18-23

b.先知本家人的阴谋 耶12:1-6

3)惩罚和救赎 耶12:7-17

4)责备选民犹大的骄傲 耶13:1-27

a.麻带的比喻和解释 耶13:1-11

b.酒满坛的比喻和解释 耶13:12-17

c.给国王和太后的一个信息 耶13:18,19

d.哀叹将临到耶路撒冷的灾难 耶13:20-27

6、先知个人的经历 耶14:1-16:9

1)旱灾;耶利米的祈求没有见准 耶14:1-15:9

2)耶利米的思想斗争 耶15:10-21

3)禁止耶利米娶妻,进入丧家和宴乐之家 耶16:1-9

7、犹大遭灾的原因以及安慰的信息 耶16:10-17:18

8、关于守安息日的劝戒 耶17:19-27

9、国家灭亡的表号 耶18:1-19:13

1)窖匠的陶器 耶18:1-23

2)打碎瓦瓶 耶19:1-13

10、耶利米遭受迫害 耶19:14-20:18

1)耶利米被巴施户珥打,并加上了木枷 耶19:14-20:6

2)耶利米的思想斗争 耶20:7-18

11、斥责犹大行政和属灵的领袖 耶21:1-24:10

1)西底家派人见耶利米,耶利米宣布耶路撒泠将被攻陷 耶21:1-14

2)对王室的恳劝 耶22:1-9

3)对王室的惩罚 耶22:10-23:8

a.约哈斯的厄运 耶22:10-12

b.约雅敬的恶行和厄运 耶22:13-19

c.犹大失去君王的后果 耶22:20-23

d.约雅斤的厄运 耶22:24-30

e.以色列复兴的应许 耶23:1-8

4)斥责假先知 耶23:9-40

5)两筐无花果的异象及解释 耶24:1-10

12、宣布惩罚 耶25:1-38

1)对犹大的惩罚;七十年被虏 耶25:1-14

2)对各国的惩罚 耶25:15-38

13、与冒牌先知的斗争 耶26:1-29:32

1)关于耶路撒冷的陷落和圣殿毁灭的争执 耶26:1-24

a.预言耶路撒冷的陷落和圣殿的毁灭 耶26:1-6

b.众人要处死耶利米,耶利米的自我辩护 耶26:7-15

c.首领和长老为耶利米辩护 耶26:16-24

2)关于巴比伦之轭的争执 耶27:1-28:17

a.警告各国不要背叛巴比伦 耶27:1-11

b.劝西底家服巴比伦的轭 耶27:12-22

c.与哈拿尼雅的争执 耶28:1-17

3)与在巴比伦之伪先知的争执 耶29:1-32

a.耶利米致被虏者的信 耶29:1-23

b.针对伪先知木玛雅的信息 耶29:24-32

14、有关利复兴的预言 耶30:1-33:26

1)以色列的得救和复兴 耶30:1-24

2)在新约之下两国的复兴和重新统一 耶31:1-40

a.以色列享受将来的复兴 耶31:1-22

b.犹大享受将来的复兴 耶31:23-26

c.与以色列犹大两家所立的新约 耶31:27-40

3)购买田地及其寓意 耶32:1-44

4)关于以色列光荣未来的应许 耶33:1-26

a.重新应许耶路撒冷在列国中被高举到荣贵的位置 耶33:1-13

b.应许重设君王和祭司的职务 耶33:14-26

15、犹大的背叛和惩罚 耶34:1-35:19

1)预言耶路撒冷和西底家的厄运 耶34:1-19

2)斥责犹大背信重新奴役释放了的人 耶34:8-22

3)利甲族忠心的教训 耶35:1-19

(三)传记和历史的记述 耶36:1-45:5

1、耶路撒冷陷落以前的事件 耶36:1-39:18

1)耶利米预言的写作 耶36:1-32

a.第一本口授给巴录 耶36:1-8

b.巴录在圣殿的院子宣读预言 耶36:9-19

c.约雅敬烧掉书卷了 耶36:20-26

d.新书卷的产生 耶36:27-32

2)耶利米的监禁 耶37:1-38:28

a.最后一次围城的暂时解围 耶37:1-5

b.预言迦勒底人会回来 耶37:6-10

c.耶利米受诬告被囚 耶37:11-15

d.先知被关在护卫兵的院中 耶37:16-21

e.耶利米被投入泥泞的地牢 耶38:1-6

f.以伯米勒救出耶利米 耶38:7-13

g.西底家与耶利米的秘密交谈 耶38:14-23

h.先知仍被关在护卫兵的院中 耶38:24-28

2、犹大亡国 耶39:1-18

1)耶路撒冷陷落,西底家和百姓的厄运 耶39:1-10

2)耶利米被释放 耶39:11-14

3)主对以伯米勒的应许 耶39:15-18

3、耶路撒冷陷落以后的事件 耶40:1-44:30

1)耶利米释放后前往基大利处 耶40:1-6

2)基大利任省长 耶40:7-16

3)基大利被杀及其后果 耶41:1-18

4)逃往埃及 耶42:1-43:13

5)针对埃及拜偶像之风的警告 耶44:1-30

4、主对巴录的应许 耶45:1-5

(四)关于外国的预言 耶46:1-51:64

1、信息的题记 耶46:1

2、关于埃及的预言 耶46:2-28

1)尼哥二世在第二次迦基米施战役的失败 耶46:2-12

2)预言尼布甲尼撒入侵埃及 耶46:13-26

3)给以色列安慰的信息 耶46:27,28

3、关于非利士的预言 耶47:1-7

4、关于摩押的预言 耶48:1-47

1)一个一个城市的陷落 耶48:1-10

2)惩罚及其原因 耶48:11-30

3)摩押的完全毁灭 耶48:31-47

5、关于亚扪的预言 耶49:1-6

6、关于以东的预言 耶49:7-22

7、关于大马士革的预言 耶49:23-39

8、关于基达和夏琐的预言 耶49:28-33

9、关于以拦的预言 耶49:34-39

10、关于巴比伦的预言 耶50:1-51:64

1)巴比伦的陷落和以色列得救 耶50:1-20

2)巴比伦因其罪而受惩罚 耶50:21-28

3)巴比伦完全毁灭 耶50:29-40

4)毁灭巴比伦的工具 耶50:41-51:5

5)上帝呼召祂子民逃出巴比伦躲开其厄运 耶51:6-41

6)上帝与偶像的对比 耶51:15-19

7)以色列,上帝之斧 耶51:20-26

8)巴比伦的失陷和败落 耶51:27-37

9)世界因巴比伦陷落而高兴 耶51:38-49

10)最后描述巴比伦的陷落 耶51:50-58

11)西莱雅和有关巴比伦之预言的历史 耶51:59-64

(五)历史附录 耶52:1-34

1、附录的引言 耶51:64b

2、耶路撒冷的最后陷落 耶52:1-11

3、与耶路撒冷的毁灭有关的事件 耶52:12-27

1)耶路撒冷城的毁灭和百姓被虏 耶52:12-16

2)掠走殿中的圣器 耶52:17-23

3)百姓的代表被处决 耶52:24-27

4、被虏的人数 耶52:28-30

5、约雅斤被释放 耶52:31-34

和合本耶2:1 耶和华的话临到我说:

拼音版耶2:1 Yēhéhuá de huà líndào wǒ shuō,

吕振中耶2:1 永恒主的话传与我,说∶

新译本耶2:1 耶和华的话临到我,说:

现代译耶2:1 上主吩咐我

当代译耶2:1 主的话临到我说:

思高本耶2:1 上主的话传给我说:

文理本耶2:1 耶和华谕我曰、

修订本耶2:1 耶和华的话临到我,说:

KJV 英耶2:1 Moreover the word of the LORD came to me, saying,

NIV 英耶2:1 The word of the LORD came to me:

和合本耶2:2 “你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说,耶和华如此说:‘你幼年的恩爱,婚姻的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。

拼音版耶2:2 Nǐ qù xiàng Yēlùsǎleng rén de er zhōng hǎnjiào shuō, Yēhéhuá rúcǐ shuō, nǐ yòunián de ēn aì, hūnyīn de aì qíng, nǐ zenyàng zaì kuàngye, zaì wèicéng gēngzhòng zhī dì gēnsuí wǒ, wǒ dōu jì dé.

吕振中耶2:2 「你去向耶路撒冷人喊叫说∶永恒主这么说∶你青年时的坚贞之爱,你订婚期间的爱情,你怎样在旷野、在未曾耕种之地跟随了我∶我都记得。

新译本耶2:2 “你去在耶路撒冷人的耳中呼叫,说:‘耶和华这样说:你年轻时的恩爱,新婚时的爱情,你怎样在旷野、在未曾耕种之地跟从我,我都记得。

现代译耶2:2 向耶路撒冷的居民这样说:我记得,你年轻时对我多麽情深!蜜月期间,你多麽爱我!你跟我走过荒野,经过没有耕种的地方。

当代译耶2:2 “你去!向耶路撒冷大声疾呼:‘主这样说:你们年轻时对我的热情,新婚时的恋慕,又在不毛之地紧紧跟随我,这一切我都牢记在心头。

思高本耶2:2 「你去! 向耶路撒冷大声疾呼说:上主这样说:我忆起你年轻时的热情,你订婚时的恋爱;那时你在旷野 ,在未耕种的地上追随了我。

文理本耶2:2 尔往、向耶路撒冷呼曰、耶和华云、我忆尔少年之恋慕、和亲之爱情、彼时尔从我于野、未经耕种之地、

修订本耶2:2 "你去向耶路撒冷居民的耳朵呼喊说,耶和华如此说: '你年轻时的恩爱, 新婚时的爱情, 你怎样在旷野, 在未耕种之地跟随我, 我都记得。

KJV 英耶2:2 Go and cry in the ears of Jerusalem, saying, Thus saith the LORD; I remember thee, the kindness of thy youth, the love of thine espousals, when thou wentest after me in the wilderness, in a land that was not sown.

NIV 英耶2:2 "Go and proclaim in the hearing of Jerusalem: "'I remember the devotion of your youth, how as a bride you loved me and followed me through the desert, through a land not sown.

和合本耶2:3 那时以色列归耶和华为圣,作为土产初熟的果子,凡吞吃它的必算为有罪,灾祸必临到他们。’”这是耶和华说的。

拼音版耶2:3 Nàshí Yǐsèliè guī Yēhéhuá wèi shèng, zuòwéi tǔchǎn chū shú de guǒzi. fán tūn chī tā de bì suàn wèi yǒu zuì, zāihuò bì líndào tāmen. zhè shì Yēhéhuá shuō de.

吕振中耶2:3 那时以色列归永恒主为圣,作为出产中的初熟物;凡吞吃它的都有罪;灾祸必临到他们∶这是永恒主发神谕说的。」

新译本耶2:3 那时,以色列归耶和华为圣,作他初熟的土产。吞吃她的,都算为有罪,灾祸必临到他们。’”这是耶和华的宣告。

现代译耶2:3 以色列啊,你是我神圣的子民,是专属於我,首次收成的果子;谁伤害你,我就降灾祸给谁。我是上主;我这样宣布了。

当代译耶2:3 以色列是主的圣民,是初结的果子;凡侵犯她的都有罪,且必大祸临头。’”

思高本耶2:3 以色列成了上主的圣民,成了 收获的初果,凡吞食她的都要有罪,灾祸必要因此降在他们身上──上主的断语。

文理本耶2:3 以色列于耶和华为圣、乃土产之初实、凡噬之者、悉为有罪、灾必临之、耶和华言之矣、○

修订本耶2:3 那时以色列归耶和华为圣, 作为他初熟的土产; 凡吞吃它的必算为有罪, 灾祸必临到他们。 这是耶和华说的。'"

KJV 英耶2:3 Israel was holiness unto the LORD, and the firstfruits of his increase: all that devour him shall offend; evil shall come upon them, saith the LORD.

NIV 英耶2:3 Israel was holy to the LORD, the firstfruits of his harvest; all who devoured her were held guilty, and disaster overtook them,'" declares the LORD.

和合本耶2:4 雅各家、以色列家的各族啊,你们当听耶和华的话。

拼音版耶2:4 Yǎgè jiā, Yǐsèliè jiā de ge zú a, nǐmen dāng tīng Yēhéhuá de huà.

吕振中耶2:4 雅各家阿、以色列家各族阿,你们要听永恒主的话。

新译本耶2:4 雅各家啊!以色列家的各族啊!你们要听耶和华的话。

现代译耶2:4 雅各的后代,以色列的各支族啊,你们要留意上主的话!

当代译耶2:4 以色列人啊!你们要听主的话。

思高本耶2:4 雅各伯家和以色列家的一切家族! 你们听上主的话,

文理本耶2:4 雅各家、以色列家诸族欤、宜听耶和华言、

修订本耶2:4 雅各家,以色列家的各族啊,当听耶和华的话,

KJV 英耶2:4 Hear ye the word of the LORD, O house of Jacob, and all the families of the house of Israel:

NIV 英耶2:4 Hear the word of the LORD, O house of Jacob, all you clans of the house of Israel.

和合本耶2:5 耶和华如此说:“你们的列祖见我有什么不义,竟远离我,随从虚无的神,自己成为虚妄的呢?

拼音版耶2:5 Yēhéhuá rúcǐ shuō, nǐmen de lièzǔ jiàn wǒ yǒu shénme bú yì, jìng yuǎn lí wǒ, suícóng xū wú de shén, zìjǐ chéngwéi xūwàng de ne.

吕振中耶2:5 永恒主这么说∶「你们列祖见我有什么不对,竟远离了我,去随从虚无神,而自己成为虚妄呢?

新译本耶2:5 耶和华这样说:“你们列祖在我身上究竟发现了什么不义,使他们远离我,随从虚无的偶像,自己也成了虚妄呢?

现代译耶2:5 上主这样说:究竟你们的祖先看见我有甚麽不对,他们竟离弃了我,去跟从虚无的偶像,使自己成为虚无。

当代译耶2:5 主这样说:“究竟你们的祖先在我身上找着甚麽不义之处,以致他们远离我,追随虚妄的神而自成虚妄呢?

思高本耶2:5 上主这样说:你们的祖先在我身上发现了什麽不义,竟远离我而去追随「虚无」,自成为虚无呢?

文理本耶2:5 耶和华曰、尔祖视我有何不义、而遐弃我、从事虚无、成为虚妄乎、

修订本耶2:5 耶和华如此说: "你们的祖先看我有什么错处, 竟远离我,随从那虚无的神明, 自己成为虚无呢?

KJV 英耶2:5 Thus saith the LORD, What iniquity have your fathers found in me, that they are gone far from me, and have walked after vanity, and are become vain?

NIV 英耶2:5 This is what the LORD says: "What fault did your fathers find in me, that they strayed so far from me? They followed worthless idols and became worthless themselves.

和合本耶2:6 他们也不说,那领我们从埃及地上来,引导我们经过旷野、沙漠有深坑之地,和干旱死荫、无人经过、无人居住之地的耶和华在哪里呢?

拼音版耶2:6 Tāmen ye bú shuō, nà lǐng wǒmen cóng Aijí dì shang lái, yǐndǎo wǒmen jīngguò kuàngye, shā mò yǒu shēn kēng zhī dì, hé gān hàn sǐ yīn, wú rén jīngguò, wú rén jūzhù zhī dì de Yēhéhuá zaì nǎli ne.

吕振中耶2:6 他们也不追问说∶『那领我们从埃及地上来,引导我们经过旷野,经过原野有深坑之地,乾旱漆黑之地,无人经过、无人居住之地的永恒主在哪里呢?』

新译本耶2:6 他们也不问:‘那领我们从埃及地上来,引导我们走过旷野,走过荒漠有深坑之地、干旱死荫之地、无人经过、无人居住之地的耶和华在哪里呢?’

现代译耶2:6 虽然我救他们脱离埃及,领他们经过荒野:崎岖不平的沙漠,乾旱惊险的旷野,没有人烟,没有人走过的地方,他们仍然不理我。

当代译耶2:6 他们从不问一问:‘那带领我们出埃及,引导我们迈过荒野、沙漠与深坑、乾旱与幽暗之地,又领我们走出杳无人迹之荒野的主在哪里呢?’

思高本耶2:6 他们也不问一问:那曾引我们由埃及地上来,那经过旷野、荒原和崎岖之地,乾旱和黑暗之地,没人游历,无人居住之地,引领我们的上主现在哪 呢?

文理本耶2:6 彼众未言导我出埃及之耶和华安在、彼引我历旷野、沙漠坎阱之区、旱干死亡之地、无人经行、无人居处之境、

修订本耶2:6 他们并不问: '那领我们从埃及地上来, 引导我们走过旷野、沙漠有坑洞之地, 走过干旱死荫、无人经过、 无人居住之地的耶和华在哪里呢?'

KJV 英耶2:6 Neither said they, Where is the LORD that brought us up out of the land of Egypt, that led us through the wilderness, through a land of deserts and of pits, through a land of drought, and of the shadow of death, through a land that no man passed through, and where no man dwelt?

NIV 英耶2:6 They did not ask, 'Where is the LORD, who brought us up out of Egypt and led us through the barren wilderness, through a land of deserts and rifts, a land of drought and darkness, a land where no one travels and no one lives?'

和合本耶2:7 我领你们进入肥美之地,使你们得吃其中的果子和美物。但你们进入的时候,就玷污我的地,使我的产业成为可憎的。

拼音版耶2:7 Wǒ lǐng nǐmen jìnrù féimei zhī dì, shǐ nǐmen dé chī qízhōng de guǒzi hé mei wù. dàn nǐmen jìnrù de shíhou jiù diànwū wǒde dì, shǐ wǒde chǎnyè chéngwéi ke zēng de.

吕振中耶2:7 我领你们进肥美的园地,来吃它的果子和美物,但你们进入了,就玷污我的地,使我的产业成为可厌恶。

新译本耶2:7 我领你们进入这肥美之地,得吃其中的果子和美物;可是你们一进来,就玷污了我的地;你们使我的产业成为可憎恶的。

现代译耶2:7 我把他们带到肥沃的土地去,让他们享受土产和美物。但他们糟蹋了我的土地,污染了我赐给他们的地方。

当代译耶2:7 我带领你们进入土地肥沃的迦南地,享受其中的出产和美物;但你们一进来,就竟把我的地玷污了,使我的产业成为可憎之物。

思高本耶2:7 我引你们进入了肥沃的土地,吃食其中的出产和美物;但你们一进来,就玷污了我的土地,使我的产业成了可憎之物。

文理本耶2:7 我导尔入沃壤、俾食其果、暨厥佳品、惟尔入之、则污我地、使我业为可憎、

修订本耶2:7 我领你们进入肥沃之地, 使你们得吃其中的果子和美物; 你们进入时,却使我的地玷污, 使我的产业成为可憎恶的。

KJV 英耶2:7 And I brought you into a plentiful country, to eat the fruit thereof and the goodness thereof; but when ye entered, ye defiled my land, and made mine heritage an abomination.

NIV 英耶2:7 I brought you into a fertile land to eat its fruit and rich produce. But you came and defiled my land and made my inheritance detestable.

和合本耶2:8 祭司都不说:‘耶和华在哪里呢?’传讲律法的都不认识我,官长违背我,先知藉巴力说预言,随从无益的 神。”

拼音版耶2:8 Jìsī dōu bú shuō, Yēhéhuá zaì nǎli ne. chuán jiǎng lǜfǎ de dōu bú rènshi wǒ. guān zhǎng wéibeì wǒ. xiānzhī jiè bā lì shuō yùyán, suícóng wúyì de shén.

吕振中耶2:8 祭司都不查问说∶『永恒主在哪里?』那些处理礼节规矩的都不认识我,牧民者都悖逆了我;神言人藉着巴力(即∶外国人的神)去传神言,随从着无益的神。

新译本耶2:8 众祭司都不问:‘耶和华在哪里?’律法师不认识我,官长悖逆我,先知奉巴力的名说预言,跟从那无益的偶像。

现代译耶2:8 祭司从来不问:上主在哪里?我的祭司不认识我。统治者背叛我;先知奉巴力的名说预言,拜毫无用处的偶像。

当代译耶2:8 祭司们也从不问:‘主在哪里呢?’那些执掌律法的也不认识我;作领导人的作奸犯科违背我;先知靠巴力说预言,做没有价值的事。

思高本耶2:8 司祭们也不问一问:「上主在哪 ?」那些管理法律的,不认识我了;那些为人牧的,叛离了我;先知们也奉巴耳讲预言,追随无能的神 。

文理本耶2:8 祭司未言耶和华安在、讲法律者不识我、民牧干罪于我、先知托巴力之名而预言、从无益之事、

修订本耶2:8 祭司从来不问:'耶和华在哪里呢?' 传讲律法的不认识我, 官长违背我, 先知藉巴力说预言, 随从无益的东西。"

KJV 英耶2:8 The priests said not, Where is the LORD? and they that handle the law knew me not: the pastors also transgressed against me, and the prophets prophesied by Baal, and walked after things that do not profit.

NIV 英耶2:8 The priests did not ask, 'Where is the LORD?' Those who deal with the law did not know me; the leaders rebelled against me. The prophets prophesied by Baal, following worthless idols.

和合本耶2:9 耶和华说:“我因此必与你们争辩,也必与你们的子孙争辩。

拼音版耶2:9 Yēhéhuá shuō, wǒ yīncǐ bì yǔ nǐmen zhēng biàn, ye bì yǔ nǐmen de zǐsūn zhēng biàn.

吕振中耶2:9 「因此,永恒主发神谕说∶我还在和你们争辩,也和你们的子孙争辩。

新译本耶2:9 因此,我要再跟你们争辩,也要跟你们的子孙争辩。”这是耶和华的宣告。

现代译耶2:9 所以,我—上主要再控告自己的子民;我要指控他们的后代。

当代译耶2:9 因此,我要与你们争论,也要与你们的后代争论。”这是主说的。

思高本耶2:9 为此,我要控诉你们──上主的断语,也要控诉你们的子孙。

文理本耶2:9 耶和华曰、缘此、我必与尔争、亦必与尔子孙争、

修订本耶2:9 "我因此必与你们争辩, 也与你们的子孙争辩。 这是耶和华说的。

KJV 英耶2:9 Wherefore I will yet plead with you, saith the LORD, and with your children's children will I plead.

NIV 英耶2:9 "Therefore I bring charges against you again," declares the LORD. "And I will bring charges against your children's children.

和合本耶2:10 你们且过到基提海岛去察看,打发人往基达去留心查考,看曾有这样的事没有?

拼音版耶2:10 Nǐmen qie guō dào Jītí hǎidǎo qù chákàn, dǎfa rén wǎng jī dá qù liú xīn chákǎo, kàn céng yǒu zhèyàng de shì méiyǒu.

吕振中耶2:10 你们且过去到基提那些海岛去察看,打发人往基达去细心考察,看曾有这样的事没有。

新译本耶2:10 “你们尽管过到基提海岛察看,派人去基达仔细查考,看看曾有这样的事没有。

现代译耶2:10 你们往西到塞浦路斯岛看一看!你们派人往东到基达查一查!你们就知道,天下从没有发生这种事:

当代译耶2:10 “你们可以往彼岸的基提岛去看看,甚至派人到基达去仔细观察一下,看看有没有同样的事情发生过?

思高本耶2:10 好吧! 你们往基廷岛屿去观察一下,派人到刻达尔去详细调察,看看有没有与此相类似的事:

文理本耶2:10 可往基提岛而观之、遣人至基达而详察、有若斯之事否、

修订本耶2:10 你们且渡到基提海岛察看, 派人往基达去留心查考, 看可曾有过这样的事。

KJV 英耶2:10 For pass over the isles of Chittim, and see; and send unto Kedar, and consider diligently, and see if there be such a thing.

NIV 英耶2:10 Cross over to the coasts of Kittim and look, send to Kedar and observe closely; see if there has ever been anything like this:

和合本耶2:11 岂有一国换了他的神吗?其实这不是 神!但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。

拼音版耶2:11 Qǐ yǒu yī guó huàn le tāde shén ma. qíshí zhè bú shì shén. dàn wǒde bǎixìng jiāng tāmende róngyào huàn le nà wúyì de shén.

吕振中耶2:11 哪有一国换了他们的神呢?其实那些并不是神;但我的人民却将他们的荣耀换了那无益的神。

新译本耶2:11 有哪一国把自己的神换掉呢?其实那些并不是神。我的子民竟把他们的荣耀,换了无益的偶像。

现代译耶2:11 虽然偶像不是真神,没有任何国家更换过它的神明;但我的子民竟把赐荣耀给他们的上帝跟毫无用处的偶像调换。

当代译耶2:11 哪有一个国家会更换自己的神,而去换来根本不是神的神呢?但是,我的子民却把自己的荣耀换了没有价值的东西。

思高本耶2:11 难道有一个民族更换了自己的神 ?──虽然他们并非真神;但是我的人民竟以自己的光荣,换取了一个「无能的东西。」

文理本耶2:11 诸国之神非神也、岂有易之者哉、惟我民以己之荣、易无益之物、

修订本耶2:11 岂有一国换了它的神明吗? 其实那不是神明! 但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的东西。

KJV 英耶2:11 Hath a nation changed their gods, which are yet no gods? but my people have changed their glory for that which doth not profit.

NIV 英耶2:11 Has a nation ever changed its gods? (Yet they are not gods at all.) But my people have exchanged their Glory for worthless idols.

和合本耶2:12 诸天哪,要因此惊奇,极其恐慌,甚为凄凉!”这是耶和华说的。

拼音版耶2:12 Zhū tiān nǎ, yào yīncǐ jīngqí, jíqí kǒng huāng, shén wèi qī liáng. zhè shì Yēhéhuá shuō de.

吕振中耶2:12 诸天哪,因此而惊愕哦!震惊哦,大大发颤(传统∶凄凉)哦!永恒主发神谕说;

新译本耶2:12 诸天哪!你们要因此震惊,要大大战栗,极其凄凉。”这是耶和华的宣告。

现代译耶2:12 我要使诸天战栗恐惧,惊惶失措。

当代译耶2:12 天啊,你要因此震惊战栗、大感苍凉。”这是主说的。

思高本耶2:12 诸天! 你们对此应惊骇战栗,大为惊异──上主的断语,

文理本耶2:12 耶和华曰、诸天欤、尔其缘此而骇愕、惊惶萧索、

修订本耶2:12 诸天哪,要因此震惊, 颤栗,极其凄凉! 这是耶和华说的。

KJV 英耶2:12 Be astonished, O ye heavens, at this, and be horribly afraid, be ye very desolate, saith the LORD.

NIV 英耶2:12 Be appalled at this, O heavens, and shudder with great horror," declares the LORD.

和合本耶2:13 “因为我的百姓做了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。

拼音版耶2:13 Yīnwei wǒde bǎixìng zuò le liǎng jiàn è shì, jiù shì lí qì wǒ zhè huó shuǐ de quányuán, wèi zìjǐ zuò chū chízi, shì pòliè bùnéng cún shuǐ de chízi.

吕振中耶2:13 因为我的人民作了两件坏事∶就是离弃了我这活水之源头,去为自己凿出池子,破裂的池子,不能存水的。

新译本耶2:13 “因为我的子民作了两件恶事,就是离弃了我这活水的泉源,为自己凿了池子,是破裂不能存水的池子。

现代译耶2:13 因为我的子民犯了双重的罪:他们离弃我—活水的泉源;他们挖掘不能蓄水的水池。

当代译耶2:13 “因为我的子民犯了两项罪:他们离弃了我这活水的泉源,又为自己掘破漏不能储水的池子。

思高本耶2:13 因为我的人民犯了双重的罪恶:他们离弃了我这活水的泉源,却给自己掘了蓄水池,不能蓄水的漏水池。

文理本耶2:13 我民作恶有二、我为活水之源、彼乃弃我、而自掘井、厥井破裂、不能蓄水、

修订本耶2:13 因为我的百姓做了两件恶事: 离弃我这活水的泉源; 又为自己凿出水池, 却是破裂不能储水的池子。"

KJV 英耶2:13 For my people have committed two evils; they have forsaken me the fountain of living waters, and hewed them out cisterns, broken cisterns, that can hold no water.

NIV 英耶2:13 "My people have committed two sins: They have forsaken me, the spring of living water, and have dug their own cisterns, broken cisterns that cannot hold water.

和合本耶2:14 以色列是仆人吗?是家中生的奴仆吗?为何成为掠物呢?

拼音版耶2:14 Yǐsèliè shì púrén ma. shì jiā zhōng shēng de núpú ma. wèihé chéngwéi lue wù ne.

吕振中耶2:14 「难道以色列是奴仆么?或是家中生的奴仆么?为什么他成为被掠之物呢?

新译本耶2:14 “以色列岂是奴隶,或是在家中生的奴仆呢?为什么竟成了掠物呢?

现代译耶2:14 以色列是奴隶吗?他是生而为奴的吗?为甚麽敌人要追捕他呢?

当代译耶2:14 以色列是奴隶、是家仆吗?为甚麽他竟成了别人的猎物呢?

思高本耶2:14 以色列岂是奴隶,或是家生的奴隶?为什麽竟成了人的掠夺物?

文理本耶2:14 以色列岂为厮仆乎、岂为家奴乎、何为被虏耶、

修订本耶2:14 "以色列是仆人吗? 是家中生的奴仆吗? 为何成为掠物呢?

KJV 英耶2:14 Is Israel a servant? is he a homeborn slave? why is he spoiled?

NIV 英耶2:14 Is Israel a servant, a slave by birth? Why then has he become plunder?

和合本耶2:15 少壮狮子向他咆哮,大声吼叫,使他的地荒凉;城邑也都焚烧,无人居住。

拼音版耶2:15 Shǎo zhuàng shīzi xiàng tā paó xiāo, dàshēng hǒu jiào, shǐ tāde dì huāngliáng. chéngyì ye dōu fùnshāo, wú rén jūzhù.

吕振中耶2:15 少壮狮子向他吼叫,发出大声,使他的地荒,他的城市倒坏,无人居住。

新译本耶2:15 幼狮都向他咆哮,大声吼叫,使他的地荒凉,城中破毁,无人居住。

现代译耶2:15 敌人像狮子向他张牙咆哮;敌人使他的良田变成荒野,使他的城邑成为废墟,无人居住。

当代译耶2:15 少壮的狮子向他咆哮,声震屋瓦;他们把他的地变成废墟,城市大遭蹂躏,以致杳无人烟。

思高本耶2:15 狮子向她咆哮,高声吼叫:它们使她的地域变成了荒野,使她的城市化为灰烬,无人居住。

文理本耶2:15 稚狮向之而咆哮、大发厥声、荒芜其地、焚毁其邑、俾无居民、

修订本耶2:15 少壮狮子向它咆哮,大声吼叫, 使它的地荒芜; 城镇烧毁,无人居住。

KJV 英耶2:15 The young lions roared upon him, and yelled, and they made his land waste: his cities are burned without inhabitant.

NIV 英耶2:15 Lions have roared; they have growled at him. They have laid waste his land; his towns are burned and deserted.

和合本耶2:16 挪弗人和答比匿人也打破你的头顶。

拼音版耶2:16 Nuó Fú rén hé dá bǐ nì rén ye dǎpò nǐde tóu dǐng.

吕振中耶2:16 并且挪弗人和答比匿人也剃光了你的头顶。

新译本耶2:16 挪弗人和答比匿人也剃光了你的头顶。

现代译耶2:16 孟斐斯人和答比匿人敲破了他的头颅。

当代译耶2:16 挪弗人和答比匿人也来削去你的头盖。

思高本耶2:16 连诺夫和塔黑培乃斯的子民,也削去你的脑盖。

文理本耶2:16 挪弗及答比匿人、碎尔之颠、

修订本耶2:16 挪弗 人和答比匿人打破你的头颅。

KJV 英耶2:16 Also the children of Noph and Tahapanes have broken the crown of thy head.

NIV 英耶2:16 Also, the men of Memphis and Tahpanhes have shaved the crown of your head.

和合本耶2:17 这事临到你身上,不是你自招的吗?不是因耶和华你 神引你行路的时候,你离弃他吗?

拼音版耶2:17 Zhè shì líndào nǐ shēnshang, bú shì nǐ zì zhāo de ma. bú shì yīn Yēhéhuá nǐ shén yǐn nǐ xíng lù de shíhou, nǐ lí qì tā ma.

吕振中耶2:17 岂不是当永恒主你的上帝领你行路时,你的离弃了他把这事引到你身上来么?

新译本耶2:17 你这不是自作自受吗?耶和华你的 神在路上引导你时,你却离弃了他。

现代译耶2:17 以色列啊,你自己招惹了这灾祸!当我一路带领你的时候,你离弃了我—上主、你的上帝。

当代译耶2:17 你岂不是自食其果吗?因为当主你的上帝指引你道路的时候,你竟背叛离弃他。

思高本耶2:17 你这不是自作自受吗?因为上主你的天主在路上引导你的时候,你竟离弃了 。

文理本耶2:17 尔上帝耶和华导尔于途、而尔离之、岂非自召斯祸乎、

修订本耶2:17 这不是你自己招惹的吗? 不是因耶和华-你上帝引导你行路时, 你离弃了他吗?

KJV 英耶2:17 Hast thou not procured this unto thyself, in that thou hast forsaken the LORD thy God, when he led thee by the way?

NIV 英耶2:17 Have you not brought this on yourselves by forsaking the LORD your God when he led you in the way?

和合本耶2:18 现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢?你为何在亚述路上要喝大河的水呢?

拼音版耶2:18 Xiànjīn nǐ wèihé zaì Aijí lù shang yào hē xī hé de shuǐ ne. nǐ wèihé zaì Yàshù lù shang yào hē dà hé de shuǐ ne.

吕振中耶2:18 现在你去埃及、喝西曷的水,得了什么呢?你去亚述、喝大河的水,得了什么呢?

新译本耶2:18 现在,你为什么要到埃及去,喝西曷的水呢?你为什么要到亚述去,喝幼发拉底河的水呢?

现代译耶2:18 现在你到埃及去有甚麽益处呢?想喝尼罗河的水吗?你到亚述去有甚麽好处呢?想喝幼发拉底河的水吗?

当代译耶2:18 现在,你为甚麽在埃及的路上呢?要饮尼罗河的水来得满足吗?你为甚麽在亚述的路上呢?要喝幼发拉底河的水来弥补缺乏吗?

思高本耶2:18 现在你又为什麽跑到埃及去喝尼罗河的水,跑到亚述去喝幼发拉的河水?

文理本耶2:18 尔今何为在于埃及之道、以饮西曷之水、何为在于亚述之道、以饮大河之水乎、

修订本耶2:18 现今你为何在埃及路上喝西曷河的水呢? 为何在亚述路上喝大河的水呢?

KJV 英耶2:18 And now what hast thou to do in the way of Egypt, to drink the waters of Sihor? or what hast thou to do in the way of Assyria, to drink the waters of the river?

NIV 英耶2:18 Now why go to Egypt to drink water from the Shihor? And why go to Assyria to drink water from the River?

和合本耶2:19 你自己的恶必惩治你;你背道的事必责备你。由此可知可见,你离弃耶和华你的 神,不存敬畏我的心,乃为恶事,为苦事。”这是主万军之耶和华说的。

拼音版耶2:19 Nǐ zìjǐ de è bì chéng zhì nǐ. nǐ bēi dào de shì bì zébeì nǐ. yóu cǐ ke zhī ke jiàn, nǐ lí qì Yēhéhuá nǐde shén, bú cún jìngwèi wǒde xīn, nǎi wèi è shì, wèi kǔ shì. zhè shì zhǔ wàn jūn zhī Yēhéhuá shuō de.

吕振中耶2:19 你自己的坏事必惩治你,你的转离正道必责罚你。你要知道、要看明白你离弃了永恒主你的上帝,不存敬畏我的心,乃是坏事,乃是苦事阿∶这是主万军之永恒主发神谕说的。

新译本耶2:19 你自己的罪恶要惩罚你,你背道的事必责备你。你当知道,也要明白,离弃耶和华你的 神,没有畏惧我的心,是邪恶的,是痛苦的。”这是主万军之耶和华的宣告。

现代译耶2:19 你自己的罪恶要惩罚你;你的叛逆要控告你。你将知道:离弃了我—上主、你的上帝,不敬畏我,是多麽严重的罪!我是至高的上主—万军的统帅;我这样宣布了。

当代译耶2:19 你自己的恶行将惩罚你,你自己的背叛将责备你;因此,你应该觉悟你离弃主你的上帝,心里不存敬畏我的态度,是一件如何邪恶和痛苦的事。”这是万军之主说的。

思高本耶2:19 是你的罪恶惩罚你,是你的不忠责斥你,那麽你应该明白觉察:离弃上主你的天主,对我没有敬畏,是如何邪恶和痛苦的事──我主万军上主的断语。

文理本耶2:19 尔之罪恶必自惩、尔之悖逆必自责、可知离弃尔上帝耶和华、不存寅畏之心、乃恶而且苦之事、万军之主耶和华言之矣、

修订本耶2:19 你自己的恶必惩治你, 你背道的事必责罚你。 由此可知可见,你离弃耶和华-你的上帝, 不存敬畏我的心, 实为恶事,为苦事; 这是万军之主耶和华说的。"

KJV 英耶2:19 Thine own wickedness shall correct thee, and thy backslidings shall reprove thee: know therefore and see that it is an evil thing and bitter, that thou hast forsaken the LORD thy God, and that my fear is not in thee, saith the Lord GOD of hosts.

NIV 英耶2:19 Your wickedness will punish you; your backsliding will rebuke you. Consider then and realize how evil and bitter it is for you when you forsake the LORD your God and have no awe of me," declares the Lord, the LORD Almighty.

和合本耶2:20 “我在古时折断你的轭,解开你的绳索,你说:‘我必不事奉耶和华。’因为你在各高冈上、各青翠树下屈身行淫。(或作“我在古时折断你的轭,解开你的绳索,你就说:‘我必不事奉别神。’谁知你在各高冈上、各青翠树下仍屈身行淫。”)。

拼音版耶2:20 Wǒ zaì gǔ shí zhé duàn nǐde è, jiekāi nǐde shéng suǒ. nǐ shuō, wǒ bì bù shìfèng Yēhéhuá. yīnwei nǐ zaì ge gāo gāng shang, ge qīng cuì shù xià qū shēn xíng yín.

吕振中耶2:20 「因为你(传统∶我)从古时就折断了你的轭,(传统∶我)挣开了你的绳索,说∶『我不事奉永恒主了』;因为你在各高冈上各茂盛树下屈身行淫。

新译本耶2:20 “你从古时就折断了自己的轭,解开了自己的绳索,说:‘我不事奉你了。’你在每个高冈上,在每棵繁茂树下,蹲伏行淫。

现代译耶2:20 至高的上主说:以色列啊,你早就拒绝了我的权威;你不服从我,不敬拜我。你在每一座山头上,每一棵绿树下,留下了跪拜神明的痕迹。

当代译耶2:20 “许久以前,我折断你所负的轭,解开捆绑你的绳索,叫你得到释放,但你却悖逆地说:‘我决不服事你!’你反而在高山、在树下躺卧行淫,好像妓女一样。

思高本耶2:20 的确,从古以来,你就折断了你的轭,挣断了你的绳索说:我不愿服从;反在一切高丘上,和一切绿树下,偃卧行淫。

文理本耶2:20 昔尔折尔轭、断尔绳、曰、我不顺服、乃于诸高冈之上、各绿树之下、屈身行淫、

修订本耶2:20 "你在古时折断你的轭,解开你的绳索, 说:'我必不事奉耶和华。' 你在各高冈上、各青翠的树下屈身行淫。

KJV 英耶2:20 For of old time I have broken thy yoke, and burst thy bands; and thou saidst, I will not transgress; when upon every high hill and under every green tree thou wanderest, playing the harlot.

NIV 英耶2:20 "Long ago you broke off your yoke and tore off your bonds; you said, 'I will not serve you!' Indeed, on every high hill and under every spreading tree you lay down as a prostitute.

和合本耶2:21 然而我栽你是上等的葡萄树,全然是真种子,你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢?

拼音版耶2:21 Ránér, wǒ zāi nǐ shì shàngdeng de pútàoshù, quán rán shì zhēn zhǒngzǐ. nǐ zenme xiàng wǒ biàn wèi waì bāng pútàoshù de huaì zhīzǐ ne.

吕振中耶2:21 然而我,我栽了你是上好的葡萄树,全是真正的种;你怎会向我变为外来葡萄树的遍差种呢?

新译本耶2:21 我栽你时原是上等的葡萄树,是绝对纯种的;你怎么在我面前变为坏枝子,成了野葡萄呢?

现代译耶2:21 我栽种你,像栽种特选的果树;我用的是最好的葡萄种。但你竟变了种!你成为劣等、毫无价值的野葡萄树!

当代译耶2:21 我栽种你,期望你成为上等的葡萄,结出累累的果子。怎知道你竟背弃我,把自己接在野葡萄的枝子上,自取败坏!

思高本耶2:21 我种植你时,原是精选的葡萄,纯粹的真种子;你是怎麽竟给我变成了坏树,成了野葡萄?

文理本耶2:21 然我植尔为嘉葡萄、出于嘉种、尔奚变为异种葡萄之劣枝乎、

修订本耶2:21 然而,我栽种你为上等的葡萄树, 全用纯正的种子; 你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢?

KJV 英耶2:21 Yet I had planted thee a noble vine, wholly a right seed: how then art thou turned into the degenerate plant of a strange vine unto me?

NIV 英耶2:21 I had planted you like a choice vine of sound and reliable stock. How then did you turn against me into a corrupt, wild vine?

和合本耶2:22 你虽用硷、多用肥皂洗濯,你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。”这是主耶和华说的。

拼音版耶2:22 Nǐ suī yòng jiǎn, duō yòng féi zào xǐzhuó, nǐ zuìniè de hén jī réngrán zaì wǒ miànqián xiǎn chū. zhè shì zhǔ Yēhéhuá shuō de.

吕振中耶2:22 你虽用硷、多用肥皂、去洗濯,你罪孽的污渍仍显在我面前∶这是主永恒主发神谕说的。

新译本耶2:22 你虽然用碱洗涤,多加肥皂,你罪孽的污渍仍留在我面前。”这是主耶和华的宣告。

现代译耶2:22 纵使你用最强的肥皂洗涤,我仍然看得出你罪恶的斑点。

当代译耶2:22 纵然你用硷用皂洗濯自己也无补於事,因你的罪污仍然摆在我面前。”这是主上帝说的。

思高本耶2:22 现在即使你用硷洗濯,多加卤汁,你的罪污仍留在我面前──我主上主的断语──

文理本耶2:22 尔虽以碱、与多皂荚自濯、尔之罪迹尚在我前、主耶和华言之矣、

修订本耶2:22 你虽用碱、多用皂荚清洗, 你罪孽的痕迹仍显在我面前。 这是主耶和华说的。

KJV 英耶2:22 For though thou wash thee with nitre, and take thee much soap, yet thine iniquity is marked before me, saith the Lord GOD.

NIV 英耶2:22 Although you wash yourself with soda and use an abundance of soap, the stain of your guilt is still before me," declares the Sovereign LORD.

和合本耶2:23 你怎能说‘我没有玷污,没有随从众巴力’?你看你谷中的路,就知道你所行的如何。你是快行的独峰驼,狂奔乱走;

拼音版耶2:23 Nǐ zen néng shuō, wǒ méiyǒu diànwū, méiyǒu suícóng zhòng bā lì. nǐ kàn nǐ gǔ zhōng de lù, jiù zhīdào nǐ suǒ xíng de rúhé. nǐ shì kuaì xíng de dú fēng tuó, kuáng bēn luàn zǒu.

吕振中耶2:23 你怎能说∶『我没有被玷污,我没有随从众巴力(即∶外国人的神)』呢?看你的路在平谷中,就知道你所作的是什么──嘿,一只迅速轻快的独峰驼!狂奔乱闯,跑道交错!

新译本耶2:23 “你怎么能说:‘我没有玷污自己,未曾跟从过巴力’呢?看看你在谷中的行径,想想你所作过的!简直像快捷的小雌驼,在路上乱闯;

现代译耶2:23 你怎能说你没有玷污自己,从未拜过巴力呢?看看你留在山谷间的脚印,回想你做了些甚麽。你简直像到处狂奔的野骆驼,

当代译耶2:23 “你怎能说‘我没有玷污自己,也没有随从巴力’呢?看看你在山谷中干的勾当,你自己就知道。你是一只快步如飞的骆驼,在路上横冲直闯。

思高本耶2:23 你怎能说:我没有玷污我自己,我没有追随过巴耳?观察你在谷中的行动,便知你的行动,无异一只到处游荡,敏捷的母骆驼;

文理本耶2:23 尔安得曰、我未染污蔑、未从巴力乎、观尔在谷之途、则知尔之所为、尔若捷足孤峰之驼、驰行其路、

修订本耶2:23 你怎能说: '我没有玷污,没有随从巴力'? 看看你在谷中所做的,思想你自己的所作所为; 你是快行的独峰驼,狂奔乱闯。

KJV 英耶2:23 How canst thou say, I am not polluted, I have not gone after Baalim? see thy way in the valley, know what thou hast done: thou art a swift dromedary traversing her ways;

NIV 英耶2:23 "How can you say, 'I am not defiled; I have not run after the Baals'? See how you behaved in the valley; consider what you have done. You are a swift she-camel running here and there,

和合本耶2:24 你是野驴惯在旷野,欲心发动就吸风,起性的时候谁能使它转去呢?凡寻找它的必不至疲乏,在它的月份必能寻见。

拼音版耶2:24 Nǐ shì ye lü, guàn zaì kuàngye, yù xīn fādòng jiù xī fēng. qǐ xìng de shíhou shuí néng shǐ tā zhuǎn qù ne. fán xúnzhǎo tā de bì bù zhì pí fá. zaì tā de yuè fēn bì néng xún jiàn.

吕振中耶2:24 嘿,一只野驴,惯于旷野生活;欲心一动,就吸风;其交配时期,谁能使它回转呢?凡寻找她的、不必疲乏就能寻见;她月事来时、总可以找到她的。

新译本耶2:24 又像惯在旷野的野驴,欲心一起就喘气,牠春情发动,谁能抑制牠呢?寻找牠的都不必费力,在牠的交配期间,必能找到牠。

现代译耶2:24 像性欲冲动的野驴,发情的时候无法控制。公驴追它毫无困难;交尾期间随时可碰见它。

当代译耶2:24 你是一只野性难驯的母驴,惯於荒野的生活。当它求偶深切时,便呼气喘息,吸引异性;在它性欲旺盛时,谁能抑制它呢?不管谁去找它,都必不费工夫;在它情欲发动的时候,谁要得到它,都是轻而易举的事。

思高本耶2:24 又像一头习惯在荒野,急欲求配,呼气喘息的野母驴;谁能抑制它的性欲?凡寻找它的,不必费辛苦,在她春情发动的月分,就可找着。

文理本耶2:24 又若野驴、习于野间、动情欲而吸风、其期既届、孰能使之转离哉、寻之者不劳、及期则遇之、

修订本耶2:24 你是野驴,习惯旷野, 欲心发动时就呼吸急促, 发情时谁能使它转回呢? 凡寻找它的必不费力, 在它的季节必能寻见它。

KJV 英耶2:24 A wild ass used to the wilderness, that snuffeth up the wind at her pleasure; in her occasion who can turn her away? all they that seek her will not weary themselves; in her month they shall find her.

NIV 英耶2:24 a wild donkey accustomed to the desert, sniffing the wind in her craving--in her heat who can restrain her? Any males that pursue her need not tire themselves; at mating time they will find her.

和合本耶2:25 我说:‘你不要使脚上无鞋,喉咙干渴。’你倒说:‘这是枉然。我喜爱别神,我必随从他们。’

拼音版耶2:25 Wǒ shuō, nǐ búyào shǐ jiǎo shang wú xié, hóulóng gān ke. nǐ dǎo shuō, zhè shì wǎngrán. wǒ xǐaì bié shén, wǒ bì suícóng tāmen.

吕振中耶2:25 不要使你的脚上没有穿鞋哦!不要使你的喉咙乾渴哦!你却说∶『不!别梦想啦!我喜爱外族人的神,我决要随从他们。』

新译本耶2:25 不要使你的脚赤露,你的喉咙干渴!你却说:‘没用的!因为我爱外族人的神,我要跟从他们!’

现代译耶2:25 以色列啊,不要追寻别的神明;不要追到脚破,追到喉咙乾渴!但是你说:不,我不能回头!我爱上了异国神明;我要追随到底!

当代译耶2:25 我说:‘不要因追随假神以致赤足而行,不要为发泄情欲以致喉咙乾渴。’你却一意孤行地说:‘无望了!我既爱上别的神,就必跟随他们到底。’

思高本耶2:25 留心! 不要使你的脚赤裸,不要使你的喉咙乾渴! 但是你却说:不会,不可能! 我既爱异邦神 ,我要跟随他们。

文理本耶2:25 尔足勿跣、尔喉勿渴、惟尔曰、无望也、盖我慕外、必从之矣、

修订本耶2:25 你不要弄到赤足而行, 喉咙干渴。 你却说:'没有用的, 我喜爱陌生人, 我必随从他们。'"

KJV 英耶2:25 Withhold thy foot from being unshod, and thy throat from thirst: but thou saidst, There is no hope: no; for I have loved strangers, and after them will I go.

NIV 英耶2:25 Do not run until your feet are bare and your throat is dry. But you said, 'It's no use! I love foreign gods, and I must go after them.'

和合本耶2:26 贼被捉拿,怎样羞愧,以色列家和他们的君王、首领、祭司、先知也都照样羞愧。

拼音版耶2:26 Zéi beì zhuōná, zenyàng xiūkuì, Yǐsèliè jiā hé tāmende jūnwáng, shǒulǐng, jìsī, xiānzhī ye dōu zhàoyàng xiūkuì.

吕振中耶2:26 「贼被捉拿着、怎样惭愧,以色列家也必怎样惭愧∶他们、他们的列王和首领、他们的祭司和神言人、都惭愧;

新译本耶2:26 “贼被捉拿时怎样羞愧,以色列家和他们的君王、领袖、祭司和先知,也都怎样羞愧。

现代译耶2:26 上主说:「以色列人哪!你们会像小偷被抓到一样狼狈;你们跟你们的君王、官长、祭司、先知都要狼狈不堪。

当代译耶2:26 盗贼被擒拿,必羞愧得无地自容;以色列家和他们的君王、领袖、祭司、先知也必这样蒙羞。

思高本耶2:26 就如小偷被人发现时,感到羞愧;以色列家:他们,他们的君王和首领,他们的司祭和先知,都要同样蒙受羞辱。

文理本耶2:26 盗见获则愧耻、以色列家、与其君王牧伯、祭司先知、愧耻亦若是、

修订本耶2:26 "贼被捉拿,怎样羞愧, 以色列家和他们的君王、官长、 祭司、先知也都照样羞愧。

KJV 英耶2:26 As the thief is ashamed when he is found, so is the house of Israel ashamed; they, their kings, their princes, and their priests, and their prophets,

NIV 英耶2:26 "As a thief is disgraced when he is caught, so the house of Israel is disgraced--they, their kings and their officials, their priests and their prophets.

和合本耶2:27 他们向木头说‘你是我的父’;向石头说‘你是生我的’。他们以背向我,不以面向我,及至遭遇患难的时候却说:‘起来拯救我们!’

拼音版耶2:27 Tāmen xiàng mùtou shuō, nǐ shì wǒde fù. xiàng shítou shuō, nǐ shì shēng wǒde. tāmen yǐ bēi xiàng wǒ, bú yǐ miàn xiàng wǒ. jízhì zāoyù huànnàn de shíhou què shuō, qǐlai zhengjiù wǒmen.

吕振中耶2:27 他们对树干说∶『你是我的父』,对石头说∶『你是生我的』。他们是以背向着我,不是以面;到遭遇患难时,他们却说∶『起来,拯救我们哦!』

新译本耶2:27 他们对木头说:‘你是我爸爸’;对石头说:‘你是生我的’。他们以背向我,不以脸向我;然而遭遇患难时却说:‘起来,救救我们吧!’

现代译耶2:27 你们这些认木头作爸爸,叫石头作妈妈的,都要受羞辱;因为你们背离了我,不愿意回到我这里来。但是你们遭殃的时候,就要呼求我来拯救。

当代译耶2:27 他们认树为父,认石为母,因为他们不以面对我,只以背向我;但在危难的时刻,却呼求我说:‘起来,拯救我们吧!’

思高本耶2:27 他们对木偶说:你是我的父亲;对石碣说:是你生了我。的确,他们不但向我转过脸去,而且也以背向着我;但是,在他们遭难的时候,却喊说:起来,拯救我们!

文理本耶2:27 彼谓木曰、尔为我父、谓石曰、尔乃生我、且背我而不面我、惟遭患难、则曰起而援我、

修订本耶2:27 他们向木头说:'你是我的父'; 向石头说:'你是生我的。' 他们以背向我, 不肯以面向我; 及至遭遇患难时却说: '起来拯救我们吧!'

KJV 英耶2:27 Saying to a stock, Thou art my father; and to a stone, Thou hast brought me forth: for they have turned their back unto me, and not their face: but in the time of their trouble they will say, Arise, and save us.

NIV 英耶2:27 They say to wood, 'You are my father,' and to stone, 'You gave me birth.' They have turned their backs to me and not their faces; yet when they are in trouble, they say, 'Come and save us!'

和合本耶2:28 你为自己做的 神在哪里呢?你遭遇患难的时候,叫他们起来拯救你吧!犹大啊,你神的数目与你城的数目相等。”

拼音版耶2:28 Nǐ wèi zìjǐ zuò de shén zaì nǎli ne. nǐ zāoyù huànnàn de shíhou, jiào tāmen qǐlai zhengjiù nǐ ba. Yóudà a, nǐ shén de shùmù yǔ nǐ chéng de shùmù xiāng deng.

吕振中耶2:28 但你的神、你为自己所作的、在哪里呢?你遭遇患难时,他们若能拯救你,你叫他们起来吧!唉,犹大阿,你的神的就等于你城市的数目那么多呀!

新译本耶2:28 你为自己所做的神在哪里?你遭遇患难时,如果他们能救你,就让他们起来吧!犹大啊!你的城有多少,你的神也有多少!

现代译耶2:28 「你们为自己造的神明在哪里呢?如果它们能搭救,你们遇难的时候,就让它们来救你们吧!犹大人哪,你们的神明像你们的城市一样多。

当代译耶2:28 然而,你一手制造的神在哪里呢?在你遇难的时候,让他们起来拯救你吧!犹大啊,你神祗的数目竟与你城邑的数目相等!

思高本耶2:28 你自己制造的神祗在哪 ?在你遭难的时候,他们若能救你,就让他们起来! 因为犹大! 你神祗的数目竟等於你域邑的数目,巴耳的香坛与耶路撒冷的街道一般多。

文理本耶2:28 尔所造之神安在乎、彼若能援尔于难、则任其起而为之、犹大欤、尔神之数、等于尔邑、○

修订本耶2:28 你为自己做的神明在哪里呢? 你遭遇患难的时候, 让它们起来拯救你吧! 犹大啊,你神明的数目与你城的数目相等。

KJV 英耶2:28 But where are thy gods that thou hast made thee? let them arise, if they can save thee in the time of thy trouble: for according to the number of thy cities are thy gods, O Judah.

NIV 英耶2:28 Where then are the gods you made for yourselves? Let them come if they can save you when you are in trouble! For you have as many gods as you have towns, O Judah.

和合本耶2:29 耶和华说:“你们为何与我争辩呢?你们都违背了我。

拼音版耶2:29 Yēhéhuá shuō, nǐmen wèihé yǔ wǒ zhēng biàn ne. nǐmen dōu wéibeì le wǒ.

吕振中耶2:29 「永恒主发神谕说∶你们为什么跟我争辩呢?你们都悖逆了我。

新译本耶2:29 你们为什么跟我争辩呢?你们都悖逆了我!”这是耶和华的宣告。

现代译耶2:29 你们都是叛徒!为甚麽还跟我争辩呢?

当代译耶2:29 你们为甚麽与我争辩呢?其实你们都背叛、得罪了我。”这是主说的。

思高本耶2:29 你们背叛了我,为什麽又向我提出抗议──上主的断语──

文理本耶2:29 耶和华曰、尔悉干罪于我、曷与我辩乎、

修订本耶2:29 "你们为何与我争辩呢? 你们都违背了我。 这是耶和华说的。

KJV 英耶2:29 Wherefore will ye plead with me? ye all have transgressed against me, saith the LORD.

NIV 英耶2:29 "Why do you bring charges against me? You have all rebelled against me," declares the LORD.

和合本耶2:30 我责打你们的儿女是徒然的,他们不受惩治。你们自己的刀吞灭你们的先知,好像残害的狮子。

拼音版耶2:30 Wǒ zé dá nǐmen de érnǚ shì túrán de, tāmen bú shòu chéng zhì. nǐmen zìjǐ de dāo tūn miè nǐmen de xiānzhī, hǎoxiàng cánhaì de shīzi.

吕振中耶2:30 我责打你们的儿女、也是徒然;他们不接受惩治;你们自己的刀吞灭了你们的神言人,像残害人的狮子。

新译本耶2:30 “我责打你们的儿女也是没用,因为他们不受管教。你们的刀剑,像灭命的狮子吞噬你们的先知。

现代译耶2:30 我惩罚你们都没有效果,因为你们不肯受教。像发狂的狮子一样,你们杀害了自己的先知。

当代译耶2:30 “我责打你们的儿女,却是徒劳无功,因为他们不接受管教。你们杀害上帝的先知,如同残暴的狮子一样。

思高本耶2:30 我打击了你们的子孙,竟是徒然,你们没有受到教训;你们的刀剑如同一只凶残的狮子吞灭了众先知。

文理本耶2:30 我责尔子、乃徒然也、彼不受教、尔刃如猛狮、吞噬尔先知、

修订本耶2:30 我责打你们的儿女是徒然的, 他们不受管教。 你们自己的刀吞灭你们的先知, 好像残害人的狮子。

KJV 英耶2:30 In vain have I smitten your children; they received no correction: your own sword hath devoured your prophets, like a destroying lion.

NIV 英耶2:30 "In vain I punished your people; they did not respond to correction. Your sword has devoured your prophets like a ravening lion.

和合本耶2:31 这世代的人哪,你们要看明耶和华的话:我岂向以色列作旷野呢?或作幽暗之地呢?我的百姓为何说‘我们脱离约束,再不归向你了’?

拼音版耶2:31 Zhè shìdaì de rén nǎ, nǐmen yào kàn míng Yēhéhuá de huà. wǒ qǐ xiàng Yǐsèliè zuò kuàngye ne. huò zuò yōuàn zhī dì ne. wǒde bǎixìng wèihé shuō, wǒmen tuōlí yuē shù, zaì bú guī xiàng nǐ le.

吕振中耶2:31 但你们呢,这世代的人哪,你们要看明白永恒主的话。难道我对以色列竟成了旷野?或是极幽暗之地?我的人民为什么说∶『我们漫游无拘了;我们再也不来归你了』?

新译本耶2:31 这世代的人哪!你们要注意耶和华的话:‘对以色列人来说,难道我是旷野,或是黑暗的地方?我的子民为什么说:我们自由了,不再到你那里去了?

现代译耶2:31 以色列人哪,留心听我说吧!我像荒凉的旷野或黑暗阴险的地方吗?为甚麽你们竟说要随从自己的意思,不回我这里来呢?

当代译耶2:31 你们这一代的人啊,要留心听主的话。难道我对以色列像荒野一样贫瘠、像幽暗之地一样可怖吗?为甚麽我的子民竟说‘我们欢喜四处游荡,我们不再追随你了’呢?

思高本耶2:31 你们这一代人,体会上主的话吧! 难道我对以色列像一个荒野,或像一个黑暗地方?为什麽我的人民说:我们获得了自由,我们不再来找你?

文理本耶2:31 斯世之人欤、当明耶和华之言、我于以色列族、岂为幽旷之野、杳冥之域乎、我民奚曰、我已放纵、不复诣尔、

修订本耶2:31 这世代的人哪, 你们要留意耶和华的话。 我向以色列岂是旷野, 或幽暗之地呢? 我的百姓为何说: '我们脱离约束,不再归向你了'?

KJV 英耶2:31 O generation, see ye the word of the LORD. Have I been a wilderness unto Israel? a land of darkness? wherefore say my people, We are lords; we will come no more unto thee?

NIV 英耶2:31 "You of this generation, consider the word of the LORD: "Have I been a desert to Israel or a land of great darkness? Why do my people say, 'We are free to roam; we will come to you no more'?

和合本耶2:32 处女岂能忘记她的妆饰呢?新妇岂能忘记她的美衣呢?我的百姓却忘记了我无数的日子。

拼音版耶2:32 Chǔnǚ qǐnéng wàngjì tāde zhuāngshì ne. xīn fù qǐnéng wàngjì tāde mei yǐ ne. wǒde bǎixìng què wàngjì le wǒ wú shǔ de rìzi.

吕振中耶2:32 处女哪能忘记她的妆饰呢?新妇哪能忘记她的珠带呢?我的人民却忘记了我无数的日子。

新译本耶2:32 少女能忘记她的饰物吗?新妇能忘记她的华带吗?我的子民却忘记了我,这些日子无法数算。

现代译耶2:32 少女会忘记自己的珠宝吗?新娘会忘记她的礼服吗?但是我的子民长久忘记我。

当代译耶2:32 一个少女会忘记她的首饰吗?新娘会忘记穿上她的礼服吗?然而,我的子民却早就把我置诸脑后了。

思高本耶2:32 一个处女岂能忘了自己的珍饰?一位新娘岂能忘了自己的彩带?我的人民却忘了我,时日已久长,无法计算。

文理本耶2:32 处女能忘其妆饰、新妇能忘其美服乎、惟我民忘我、其日无从核数、

修订本耶2:32 少女岂能忘记她的妆饰呢? 新娘岂能忘记她的美衣呢? 我的百姓却在无数的日子里忘记了我!

KJV 英耶2:32 Can a maid forget her ornaments, or a bride her attire? yet my people have forgotten me days without number.

NIV 英耶2:32 Does a maiden forget her jewelry, a bride her wedding ornaments? Yet my people have forgotten me, days without number.

和合本耶2:33 你怎么修饰你的道路要求爱情呢?就是恶劣的妇人你也叫她们行你的路。

拼音版耶2:33 Nǐ zenme xiūshì nǐde dàolù yào qiú aì qíng ne. jiù shì è liè de fùrén nǐ ye jiào tāmen xíng nǐde lù.

吕振中耶2:33 「你多么精于你的路去寻求爱情阿;故此你竟把你的门路教给坏女人了。

新译本耶2:33 你多么通晓门路,去寻求爱情!就连坏女人,你也可以把门路指教她们。

现代译耶2:33 你们倒晓得追求情郎;连最淫荡的女子都学你们。

当代译耶2:33 你计划周详地去寻求爱情,甚至把你的方法教给行为不端的女人。

思高本耶2:33 你怎麽会如此想尽好方法去求爱?你也将你的方法教给了邪恶的女人;

文理本耶2:33 尔治道以求宠、何其孜孜、至诲恶妇循尔之途、

修订本耶2:33 "你竟然如此精于求爱之道, 可把你的门径教邪恶的女人!

KJV 英耶2:33 Why trimmest thou thy way to seek love? therefore hast thou also taught the wicked ones thy ways.

NIV 英耶2:33 How skilled you are at pursuing love! Even the worst of women can learn from your ways.

和合本耶2:34 并且你的衣襟上有无辜穷人的血,你杀他们并不是遇见他们挖窟窿,乃是因这一切的事。

拼音版耶2:34 Bìngqie nǐde yǐ jīn shang yǒu wúgū qióngrén de xuè. nǐ shā tāmen bìng bú shì yùjiàn tāmen wā kūlóng, nǎi shì yīn zhè yīqiè de shì.

吕振中耶2:34 并且你手(传统∶衣边)上也有无辜之穷人的鲜血呢;并不单在挖窟窿的地方有,乃在各处都有阿(此行谅有残缺,意难确定);

新译本耶2:34 在你衣襟上又发现无辜穷人的血,并且你不是发现他们在挖窟窿时杀他们的。虽然这样,

现代译耶2:34 你们的衣服沾满了穷人和无辜者的血,可是他们并没有侵犯你的家呀。「虽然这样,

当代译耶2:34 你的衣服染上无辜穷人的血;他们并不是在潜入屋中行窃时给你抓住,但你却杀了他们。

思高本耶2:34 连在你的衣边上也发现无辜穷人的血渍:并不是在挖洞穴时,你捉住他们,而是在橡树边。

文理本耶2:34 尔杀无辜贫人、其血见于尔裾、非因其穿窬、乃因其以此责尔也、

修订本耶2:34 你衣服的边上有无辜贫穷人的血, 其实你并未发现他们挖洞进屋偷窃。 虽有这一切的事,

KJV 英耶2:34 Also in thy skirts is found the blood of the souls of the poor innocents: I have not found it by secret search, but upon all these.

NIV 英耶2:34 On your clothes men find the lifeblood of the innocent poor, though you did not catch them breaking in. Yet in spite of all this

和合本耶2:35 你还说:‘我无辜,耶和华的怒气必定向我消了。’看哪!我必审问你,因你自说:‘我没有犯罪。’

拼音版耶2:35 Nǐ hái shuō, wǒ wúgū. Yēhéhuá de nùqì bìdéng xiàng wǒ xiāo le. kàn nǎ, wǒ bì shenwèn nǐ. yīn nǐ zì shuō, wǒ méiyǒu fàn zuì.

吕振中耶2:35 然而你还说∶『我无辜;主的怒气必定向我转消。』看吧,我一定要判罚你,因为你自己说∶『我没有犯罪。』

新译本耶2:35 你还说:我是无辜的,他的怒气必已离开我。看哪!我要审判你,因为你曾说:我没有犯罪!

现代译耶2:35 你们却说:『我是无辜的;上主对我的忿怒已经消失了。』但是,我—上主要惩罚你们,因为你们不承认自己的罪。

当代译耶2:35 你还说:‘我是无辜的,主的愤怒已平息了。’看哪!我必定审判你,因为你还理直气壮地说:‘我没有犯罪呀!’

思高本耶2:35 但你还说:我是无罪的,他的忿怒已离我远去。看! 我要审判你,正因你说:我没有犯罪。

文理本耶2:35 惟尔曰、我无罪焉、其怒转离我矣、因尔自谓未尝干罪、我必鞫尔、

修订本耶2:35 你还说:'我无辜; 耶和华的怒气必定转离我了。' 看哪,我必审问你; 因你自己说:'我没有犯罪。'

KJV 英耶2:35 Yet thou sayest, Because I am innocent, surely his anger shall turn from me. Behold, I will plead with thee, because thou sayest, I have not sinned.

NIV 英耶2:35 you say, 'I am innocent; he is not angry with me.' But I will pass judgment on you because you say, 'I have not sinned.'

和合本耶2:36 你为何东跑西奔,要更换你的路呢?你必因埃及蒙羞,像从前因亚述蒙羞一样。

拼音版耶2:36 Nǐ wèihé dōng pǎo xī bēn yào gēnghuàn nǐde lù ne. nǐ bì yīn Aijí méng xiū, xiàng cóng qián yīn Yàshù méng xiū yíyàng.

吕振中耶2:36 你为什么这样东奔西跑,要改变你的路呢?你必因埃及而蒙羞,像你因亚述而蒙羞一样。

新译本耶2:36 你为什么要东奔西跑,改变你的路向呢?你必因埃及蒙羞,像你从前因亚述受辱一样。

现代译耶2:36 你们贬低自己,转向异国的神明!埃及会使你们失望,像亚述曾经使你们失望一样。

当代译耶2:36 你为甚麽这样善变,东奔西窜地去求助呢?你投奔埃及,但你因她而得的羞辱,将不下於你曾因亚述而得的。

思高本耶2:36 为什麽这样轻易改变你的道路?你必要因埃及而蒙羞,犹如曾因亚述而蒙羞一样。

文理本耶2:36 尔何奔驰、改易尔途、昔缘亚述而蒙羞、今于埃及、亦必蒙耻、

修订本耶2:36 你为何东奔西跑改变你的道路呢? 你必因埃及蒙羞, 像从前因亚述蒙羞一样。

KJV 英耶2:36 Why gaddest thou about so much to change thy way? thou also shalt be ashamed of Egypt, as thou wast ashamed of Assyria.

NIV 英耶2:36 Why do you go about so much, changing your ways? You will be disappointed by Egypt as you were by Assyria.

和合本耶2:37 你也必两手抱头从埃及出来。因为耶和华已经弃绝你所倚靠的,你必不因他们得顺利。

拼音版耶2:37 Nǐ ye bì liǎng shǒu bào tóu cóng Aijí chūlai. yīnwei Yēhéhuá yǐjing qìjué nǐ suǒ yǐkào de, nǐ bì bú yīn tāmen dé shùnlì.

吕振中耶2:37 你也必从埃及出来,两手抱头;因为永恒主已弃绝了你所倚靠的;你必不因他们而得顺利。

新译本耶2:37 你必双手抱头从埃及出来,因为耶和华弃绝了你所倚靠的,你靠他们必不能成功。’”

现代译耶2:37 你们将要低头羞惭地离开埃及。因为我—上主弃绝了你们所依靠的偶像;你们不能从它们得到甚麽好处。」

当代译耶2:37 你必双手抱头从埃及出来,因为主弃绝你所倚靠的,你必不能因依附他们而得到兴盛。”

思高本耶2:37 你毕竟要从那里抱头出走,因为上主摈弃了你所仗恃的,使你不能靠他们获得成功。

文理本耶2:37 尔必以手抱首、自彼而出、盖尔所恃者、耶和华弃之、尔不能因之得利达、

修订本耶2:37 你也必两手抱头离开这里; 因为耶和华已经弃绝你所倚靠的, 你不能因他们而得顺利。"

KJV 英耶2:37 Yea, thou shalt go forth from him, and thine hands upon thine head: for the LORD hath rejected thy confidences, and thou shalt not prosper in them.

NIV 英耶2:37 You will also leave that place with your hands on your head, for the LORD has rejected those you trust; you will not be helped by them.

 

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